一個(gè)崛起中的國(guó)家，如何受到世界的歡迎？

復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)吳心伯教授指出：在今后二三十年中，全球化浪潮和世界多元化趨勢(shì)將持續(xù)下去，而越來(lái)越多的國(guó)家將進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，這就令發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變?cè)絹?lái)越重要。在這種情況下，作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，中國(guó)就應(yīng)該在引領(lǐng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向方面做出貢獻(xiàn)。

吳心伯認(rèn)為：中國(guó)應(yīng)該發(fā)揮崛起大國(guó)的道德引領(lǐng)力作用，通過(guò)外交實(shí)踐和外交博弈讓自己提出的理念逐漸得到越來(lái)越多國(guó)家的理解和認(rèn)同，影響到國(guó)際規(guī)則的制定和改變，最終成為國(guó)際社會(huì)所接受的價(jià)值觀。

吳心伯教授是中國(guó)知名的國(guó)際關(guān)系學(xué)者，也與中國(guó)的外交決策部門有良好的互動(dòng)。

價(jià)值觀的價(jià)值：中國(guó)崛起中的道德溢價(jià)

《21世紀(jì)》：作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，中國(guó)在外貿(mào)、外交等領(lǐng)域進(jìn)行決策時(shí)，應(yīng)該如何考慮“道義”的分量？

吳心伯：“道義”的分量實(shí)質(zhì)上還是軟實(shí)力的問(wèn)題，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象，在國(guó)際上的影響力和親和力。中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)是全球第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在這個(gè)背景下，著重考慮在對(duì)外經(jīng)貿(mào)和外交決策中的道義因素，就顯得越來(lái)越重要，這主要基于以下幾個(gè)原因。

首先，現(xiàn)在的中國(guó)與過(guò)去不一樣了�，F(xiàn)在既要考慮“謀于利”，也要考慮“止于義”。

第二，中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)際地位和影響力不一樣了，現(xiàn)在中國(guó)的一舉一動(dòng)都備受關(guān)注。中國(guó)在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)外交決策之時(shí)，要充分考慮對(duì)世界的影響和外部的反應(yīng)。

第三，中國(guó)作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，與歷史上其他大國(guó)崛起都不一樣，我把中國(guó)稱為“新型大國(guó)”。因?yàn)橹袊?guó)是通過(guò)和平崛起，而不像以往一些大國(guó)那樣是依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力崛起。中國(guó)在和平崛起的過(guò)程中，需要不斷提出一些新的進(jìn)步的理念，把自身的發(fā)展同人類的進(jìn)步相結(jié)合。

從這三方面來(lái)看，中國(guó)今后在對(duì)外經(jīng)貿(mào)、外交關(guān)系決策中，“道義”的因素作用越來(lái)越重要。

中國(guó)發(fā)出“道義”主張

《21世紀(jì)》：中國(guó)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)崛起中的國(guó)家，能夠在引領(lǐng)全球的道德和價(jià)值觀方面有什么作為？

吳心伯：中國(guó)肯定會(huì)引領(lǐng)新的國(guó)際價(jià)值觀。現(xiàn)有的很多國(guó)際規(guī)則都是由西方國(guó)家主持制定的，現(xiàn)在中國(guó)開始進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)的核心，所以在規(guī)范的制定和修改過(guò)程中，首先要反映中國(guó)的利益和訴求。第二，中國(guó)在提出自己訴求時(shí)，也會(huì)考慮到新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的利益訴求，這是長(zhǎng)期以來(lái)為西方國(guó)家所輕視的，因此新的國(guó)際規(guī)則會(huì)有越來(lái)越多的非西方烙印。比如中國(guó)在應(yīng)對(duì)氣候變化上提出“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，這與西方國(guó)家要求的“共同責(zé)任”區(qū)別開來(lái)，這個(gè)理念現(xiàn)在也已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)上公認(rèn)的一個(gè)原則，這個(gè)原則實(shí)際上就給了中國(guó)話語(yǔ)權(quán)，是中國(guó)樹立的一個(gè)“理”，以后中國(guó)就可依靠這個(gè)原則來(lái)“據(jù)理力爭(zhēng)”。

道義由誰(shuí)而定？

《21世紀(jì)》：在國(guó)際社會(huì)中，我們應(yīng)該如何定義“道德”這個(gè)概念？這個(gè)概念在經(jīng)濟(jì)、外交、安全等各個(gè)領(lǐng)域又具體體現(xiàn)在什么地方？

吳心伯：在國(guó)際社會(huì)中，道德主要指公認(rèn)的國(guó)際政治規(guī)范和倫理。國(guó)際社會(huì)中的道德在不同領(lǐng)域也有具體體現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，道德主要是指一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以改善民生為根本目的，而不是為少數(shù)人積累財(cái)富服務(wù)。要保護(hù)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷開發(fā)新的技術(shù)，以新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往層面上則強(qiáng)調(diào)合作共贏。這就是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)道義。

在外交上，道義體現(xiàn)為奉行和平、合作、大小國(guó)家平等、多邊主義的理念。

在國(guó)家安全領(lǐng)域，“道義”就體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家應(yīng)該追求“相對(duì)安全”，而不是像美國(guó)那樣追求“絕對(duì)安全”。美國(guó)追求安全最大化，追求百分之百的安全，這就意味著置其他國(guó)家于百分之百不安全的境地。你的安全如果是以犧牲別國(guó)的安全為代價(jià)，那就是不道德的。

中國(guó)更強(qiáng)調(diào)“相對(duì)安全”，就是不單要考慮本國(guó)的安全，同是要兼顧他國(guó)的安全。中國(guó)也提倡“合作安全”的模式，各國(guó)通過(guò)合作來(lái)謀求安全，而不是通過(guò)擴(kuò)充軍備、軍事結(jié)盟等形式來(lái)謀求軍事上的安全。

《21世紀(jì)》：具體說(shuō)，中國(guó)在各領(lǐng)域提出哪些引領(lǐng)性的道德觀和價(jià)值觀？

吳心伯：從國(guó)內(nèi)層面上，中國(guó)這幾年提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系、以人為本的發(fā)展理念，這是一個(gè)比較好的理念。在國(guó)際層面上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“公正合理的國(guó)際秩序”。