9月27日,“股神”巴菲特應(yīng)電動(dòng)車生產(chǎn)商比亞迪的邀請(qǐng),抵達(dá)深圳。除了參加比亞迪安排的考察活動(dòng)外,巴菲特將在北京與比爾·蓋茨會(huì)合,和一些中國(guó)富豪共進(jìn)慈善晚宴,蓋茨和巴菲特在邀請(qǐng)函中特地注明這是“一次私人盛會(huì),不要求現(xiàn)場(chǎng)捐款”,主要是與那些對(duì)慈善活動(dòng)感興趣的人分享經(jīng)驗(yàn)。
世界知名的富豪慈善家蓋茨和巴菲特要辦一場(chǎng)私人晚宴,與中國(guó)富豪們討論一下慈善文化如何在中華大地上興盛發(fā)達(dá)。不曾想,食材還沒(méi)有置辦齊,這場(chǎng)晚宴儼然成了“鴻門宴”。借助大眾和小眾媒體,中國(guó)的公眾們終于逮著機(jī)會(huì),將這場(chǎng)私人盛宴好一通圍觀。
一堆富豪們吃飯,這有啥可圍觀的?看點(diǎn)還真不少,也頗有一些刺激性。其一是勸不勸,其二是裸不裸。
勸不勸,就是看蓋茨和巴菲特是否動(dòng)員赴宴的中國(guó)富豪們?yōu)榇壬剖聵I(yè)慷慨解囊,很多中國(guó)富豪們擔(dān)心被動(dòng)員,暗中盤算著接到宴會(huì)邀請(qǐng)電話之后如何回復(fù)。有些富豪無(wú)意之間將自己的小盤算透露出來(lái),于是圍觀者一擁而上。“動(dòng)員捐款”,這樣的事情本來(lái)在中華大地上稀松平常,何懼之有,很多人已經(jīng)學(xué)會(huì)了十八般應(yīng)對(duì)之招數(shù)。但是,面對(duì)洋人的“動(dòng)員”如何應(yīng)付,這的確令人頭疼。如此一來(lái),蓋-巴晚宴活生生變成了“鴻門宴”,這讓其主辦者始料不及,遂忙不迭澄清,晚宴就是吃飯聊天,根本不會(huì)勸捐。
裸不裸,就是中國(guó)富豪們到底能捐多少的問(wèn)題。我們已經(jīng)知道,至少有一位中國(guó)富豪宣布“裸捐”,即將自己百分之百的資產(chǎn)捐出來(lái)。除他之外,還有一位中國(guó)富豪要捐出自己99%的資產(chǎn),另有不少富豪要半裸或三分之一裸,不一而足。當(dāng)然,還有不少富豪堅(jiān)決不裸,因?yàn)樵谒麄兛磥?lái),利用自己的資產(chǎn)將企業(yè)搞好,就是最大的社會(huì)公益事業(yè)。
無(wú)論是勸不勸還是裸不裸,人們關(guān)注的都是中國(guó)富豪們?cè)摬辉摯壬埔约暗降卓夏贸龆嗌馘X來(lái)慈善的問(wèn)題。當(dāng)然,這一關(guān)注還引發(fā)了一系列議題,譬如說(shuō):
* 中國(guó)到底有沒(méi)有樂(lè)善好施的傳統(tǒng),難道非要兩位外國(guó)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)“勸說(shuō)”中國(guó)富豪們投身于慈善事業(yè)?
* 中國(guó)富豪們究竟是不是為富不仁?
* 為富且仁的唯一之道是不是響應(yīng)兩位外國(guó)慈善家的“勸說(shuō)”,捐出自己的部分資產(chǎn),抑或另有他道?
* 企業(yè)社會(huì)責(zé)任究竟是一項(xiàng)道德要求,甚至是法定義務(wù),還是企業(yè)自身發(fā)展的戰(zhàn)略所需?
于是,在中國(guó)的大眾媒體上,就這些問(wèn)題,出現(xiàn)了一些有意義的討論,當(dāng)然也有情緒化的口水。
然而,在紛紛的議論之中,有兩個(gè)關(guān)涉到中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題,反而遭到了忽視。這就是慈善的制度化和專業(yè)化。
狹義上講,慈善是指扶危救難,這一傳統(tǒng)在世界上的各個(gè)民族(自然也包括中華民族)中都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但是,廣義來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該關(guān)注如何讓日常性的社會(huì)公益事業(yè)形成完整的制度和組織體系,從而即便在并不危也沒(méi)有難的平常日子中,也能讓各類社會(huì)公益事業(yè)得到順暢的發(fā)展。這自然包括各類基金會(huì),也包括各類提供專項(xiàng)公益性服務(wù)的組織,亦即各種非營(yíng)利組織。這就需要慈善的制度化。
可是,恰恰在這一點(diǎn)上,中國(guó)的問(wèn)題嚴(yán)重。由于公共管理體系的行政化特色,眾多民間自發(fā)產(chǎn)生的社會(huì)公益性組織無(wú)法在神州大地降生。李連杰的壹基金已經(jīng)活蹦亂跳多少年了,但居然沒(méi)有一個(gè)合法的出生證。其實(shí),這樣的事情不僅僅出現(xiàn)在基金會(huì)這一個(gè)領(lǐng)域。例如,即便有不少中國(guó)富豪有興辦各種非營(yíng)利性私立學(xué);蛩搅⑨t(yī)院的意愿,突破行政化的障礙對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是難于上青天的事情。
慈善的專業(yè)化則是另一個(gè)大的問(wèn)題。中國(guó)富豪并不乏樂(lè)善好施之人,但是很多人并不相信現(xiàn)有的慈善組織,尤其不相信行政化、官僚化的公立社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。他們寧可放下自己的商業(yè)專長(zhǎng),親自投身于慈善活動(dòng),甚至自行設(shè)立無(wú)法順利降生的慈善組織。這種局面的出現(xiàn)與中國(guó)非營(yíng)利部門的行政化和國(guó)有化有關(guān)。當(dāng)公立機(jī)構(gòu)在社會(huì)公益事業(yè)領(lǐng)域處于主宰甚至壟斷地位之時(shí),良性競(jìng)爭(zhēng)必然缺失,專業(yè)化也就無(wú)從良性發(fā)展。
因此,就中國(guó)的慈善事業(yè)而言,我們必須要做的就是走出“鴻門宴”,把關(guān)注的目光從中國(guó)富豪的裸與不裸,稍微轉(zhuǎn)移到制度建設(shè)的行與不行。當(dāng)然,要做到這一點(diǎn)也不容易。如果要同蓋茨和巴菲特聊一聊“去行政化”與中國(guó)慈善事業(yè)制度化的關(guān)系,如何將“去行政化”一詞翻譯成英文呢?