9月27日，“股神”巴菲特應(yīng)電動(dòng)車生產(chǎn)商比亞迪的邀請(qǐng)，抵達(dá)深圳。除了參加比亞迪安排的考察活動(dòng)外，巴菲特將在北京與比爾·蓋茨會(huì)合，和一些中國(guó)富豪共進(jìn)慈善晚宴，蓋茨和巴菲特在邀請(qǐng)函中特地注明這是“一次私人盛會(huì)，不要求現(xiàn)場(chǎng)捐款”，主要是與那些對(duì)慈善活動(dòng)感興趣的人分享經(jīng)驗(yàn)。
世界知名的富豪慈善家蓋茨和巴菲特要辦一場(chǎng)私人晚宴，與中國(guó)富豪們討論一下慈善文化如何在中華大地上興盛發(fā)達(dá)。不曾想，食材還沒(méi)有置辦齊，這場(chǎng)晚宴儼然成了“鴻門宴”。借助大眾和小眾媒體，中國(guó)的公眾們終于逮著機(jī)會(huì)，將這場(chǎng)私人盛宴好一通圍觀。
一堆富豪們吃飯，這有啥可圍觀的？看點(diǎn)還真不少，也頗有一些刺激性。其一是勸不勸，其二是裸不裸。
勸不勸，就是看蓋茨和巴菲特是否動(dòng)員赴宴的中國(guó)富豪們?yōu)榇壬剖聵I(yè)慷慨解囊，很多中國(guó)富豪們擔(dān)心被動(dòng)員，暗中盤算著接到宴會(huì)邀請(qǐng)電話之后如何回復(fù)。有些富豪無(wú)意之間將自己的小盤算透露出來(lái)，于是圍觀者一擁而上。“動(dòng)員捐款”，這樣的事情本來(lái)在中華大地上稀松平常，何懼之有，很多人已經(jīng)學(xué)會(huì)了十八般應(yīng)對(duì)之招數(shù)。但是，面對(duì)洋人的“動(dòng)員”如何應(yīng)付，這的確令人頭疼。如此一來(lái)，蓋-巴晚宴活生生變成了“鴻門宴”，這讓其主辦者始料不及，遂忙不迭澄清，晚宴就是吃飯聊天，根本不會(huì)勸捐。
裸不裸，就是中國(guó)富豪們到底能捐多少的問(wèn)題。我們已經(jīng)知道，至少有一位中國(guó)富豪宣布“裸捐”，即將自己百分之百的資產(chǎn)捐出來(lái)。除他之外，還有一位中國(guó)富豪要捐出自己99%的資產(chǎn)，另有不少富豪要半裸或三分之一裸，不一而足。當(dāng)然，還有不少富豪堅(jiān)決不裸，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，利用自己的資產(chǎn)將企業(yè)搞好，就是最大的社會(huì)公益事業(yè)。
無(wú)論是勸不勸還是裸不裸，人們關(guān)注的都是中國(guó)富豪們?cè)摬辉摯壬埔约暗降卓夏贸龆嗌馘X來(lái)慈善的問(wèn)題。當(dāng)然，這一關(guān)注還引發(fā)了一系列議題，譬如說(shuō)：
* 中國(guó)到底有沒(méi)有樂(lè)善好施的傳統(tǒng)，難道非要兩位外國(guó)人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)“勸說(shuō)”中國(guó)富豪們投身于慈善事業(yè)？
* 中國(guó)富豪們究竟是不是為富不仁？
* 為富且仁的唯一之道是不是響應(yīng)兩位外國(guó)慈善家的“勸說(shuō)”，捐出自己的部分資產(chǎn)，抑或另有他道？
* 企業(yè)社會(huì)責(zé)任究竟是一項(xiàng)道德要求，甚至是法定義務(wù)，還是企業(yè)自身發(fā)展的戰(zhàn)略所需？
于是，在中國(guó)的大眾媒體上，就這些問(wèn)題，出現(xiàn)了一些有意義的討論，當(dāng)然也有情緒化的口水。
然而，在紛紛的議論之中，有兩個(gè)關(guān)涉到中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題，反而遭到了忽視。這就是慈善的制度化和專業(yè)化。
狹義上講，慈善是指扶危救難，這一傳統(tǒng)在世界上的各個(gè)民族（自然也包括中華民族）中都是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。但是，廣義來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該關(guān)注如何讓日常性的社會(huì)公益事業(yè)形成完整的制度和組織體系，從而即便在并不危也沒(méi)有難的平常日子中，也能讓各類社會(huì)公益事業(yè)得到順暢的發(fā)展。這自然包括各類基金會(huì)，也包括各類提供專項(xiàng)公益性服務(wù)的組織，亦即各種非營(yíng)利組織。這就需要慈善的制度化。
可是，恰恰在這一點(diǎn)上，中國(guó)的問(wèn)題嚴(yán)重。由于公共管理體系的行政化特色，眾多民間自發(fā)產(chǎn)生的社會(huì)公益性組織無(wú)法在神州大地降生。李連杰的壹基金已經(jīng)活蹦亂跳多少年了，但居然沒(méi)有一個(gè)合法的出生證。其實(shí)，這樣的事情不僅僅出現(xiàn)在基金會(huì)這一個(gè)領(lǐng)域。例如，即便有不少中國(guó)富豪有興辦各種非營(yíng)利性私立學(xué)�；蛩搅⑨t(yī)院的意愿，突破行政化的障礙對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是難于上青天的事情。
慈善的專業(yè)化則是另一個(gè)大的問(wèn)題。中國(guó)富豪并不乏樂(lè)善好施之人，但是很多人并不相信現(xiàn)有的慈善組織，尤其不相信行政化、官僚化的公立社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)。他們寧可放下自己的商業(yè)專長(zhǎng)，親自投身于慈善活動(dòng)，甚至自行設(shè)立無(wú)法順利降生的慈善組織。這種局面的出現(xiàn)與中國(guó)非營(yíng)利部門的行政化和國(guó)有化有關(guān)。當(dāng)公立機(jī)構(gòu)在社會(huì)公益事業(yè)領(lǐng)域處于主宰甚至壟斷地位之時(shí)，良性競(jìng)爭(zhēng)必然缺失，專業(yè)化也就無(wú)從良性發(fā)展。
因此，就中國(guó)的慈善事業(yè)而言，我們必須要做的就是走出“鴻門宴”，把關(guān)注的目光從中國(guó)富豪的裸與不裸，稍微轉(zhuǎn)移到制度建設(shè)的行與不行。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)也不容易。如果要同蓋茨和巴菲特聊一聊“去行政化”與中國(guó)慈善事業(yè)制度化的關(guān)系，如何將“去行政化”一詞翻譯成英文呢？
