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民族文化認同與母語教育

來源:互聯網 時間:2010-03-20 08:32:59
 近年,社會上普遍對“外語熱、漢語冷”及漢語能力下降、語言文字社會應用中出現混亂現象等提出批評。前不久,上海6所知名高校組織自主招生有4所學校不考語文而考英語,在社會上引起熱議,反對聲浪高漲。在經過詳細調研后,正在北京參加兩會的全國人大代表、吉林省實驗中學校長龔玲提出了建議:母語教育應該具有重要地位,需要加強對漢語能力的培養(yǎng)考核。

  其實,事情決不是偶然的,漢語教育的被輕慢、漢語水平下滑的嚴重性已不是大跌眼鏡的問題,也不是幾聲唏噓嘆息的問題。問題的表象可以用“外熱內冷”來概括。具體表現為兩個方面:一是外語熱,尤其是英語熱,而漢語冷。社會上的就業(yè)招聘、大學和職稱的考級都有英語的要求,中小學還有雙語教學的要求。二是外國人學漢語熱,而國人學自己母語的熱情卻日趨冷淡。

  英語的強勢、漢語的弱勢不是一個孤立的現象,“外熱內冷”實際上是一個深刻的時代背景問題,那就是全球化。全球化應該是有預設的,是一個與多樣性、多元化同時進行的過程。顯而易見,加強母語教育正是為了弘揚民族文化,而弘揚民族文化,又將推動完整的全球化。當前,那種削弱母語教育的認識與做法,完全是對全球化的片面誤讀。在全球化的背景下,母語教育聯結著文化認同,聯結著文化的本土化。

  日本著名文化學家岸根卓郎在《文明論——文明興衰的法則》中說:“放棄母語,就是通向亡國(毀滅文明)的捷徑。”母語是民族文化之源。不同的民族有不同的言說和表達方式。明確這點,我們可以搞清楚不少問題:一是加強母語教育,是不是只編只讀本民族自己的文學作品?國外的文學作品能不能進入我們的教材?國外的作品通過我們母語的翻譯,在保留其本義和風格的同時,已經在用我們言說方式表達,顯然,已經進入了我們的母語教育的范疇。二是加強母語教育,不只是會識字、作文,更為重要的是要學會言說的方式。“在全世界幾千種語言當中,漢語是很特殊的一種語言。” 中國文化的特點之一,是其有概念與形式上獨一無二的語言系統(tǒng)。這勢必要求我們潛心研究和體驗其表達的獨特性,通過表達方式的體驗、把握和運用,真正學會用漢語表達我們的思想。如此看來,在母語教育中要把表達方式的學習和訓練提到更高的地位上來。三是要顛覆母語的地位首先是顛覆它的表達方式。值得注意的是,當下的一些網絡語言、動漫語言等正在隨意地改變著我們母語的表達方式,追求時尚、新奇、刺激。我們必須加強母語的規(guī)范性,別讓強勢外語從改變母語的言說方式上打開顛覆的缺口。應當明確,母語不僅僅是屬于民族和國家的,也是屬于人類的;母語對外是道屏障,但也應是與人類溝通對話的平臺和開闊地。

  基于母語教育聯系著民族文化認同,提出以下幾個建議:

  一、認同是獲得歸屬感。這種歸屬感,在政治學上是國家認同和民族認同,是國家和民族的定位。這種定位首先體現在文化認同上,而文化認同又體現在母語的認同上。因此,民族語言一旦消失,這個民族也就不復存在了。反之,“亡了國當了奴隸的人民,只要牢牢記住他們的語言,就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”都德在《最后一課》中借語言教師韓麥爾說的這句話,道出了母語在民族和國家定位中的重要作用。由此,我們自然想到,母語教育就是讓學生在母語中認識自己的民族、自己的祖國,確認自己的民族身份和國家身份,培育民族性格和民族精神,確立為中華民族復興的志向。母語教材建設這一使命在任何時候都不能有任何的松懈,否則,這種母語的丟失其實是民族責任感和使命感的丟失。

  二、認同是一個開放的系統(tǒng)。民族認同不是狹隘的民族主義情懷,不是排斥外來文化的方式。民族文化應該向所有人類文化開放。用這一觀點來審視母語教材和母語教育,就會發(fā)現我們的視野還比較狹窄。母語文化是民族的、國家的,也是人類的,民族文化是在與人類文化的互動中發(fā)展起來的。對母語的崇拜,理應包含對人類文化的崇拜,包含對多元文化的尊重與接納。所以要賦予母語以整個人類的文化色彩,賦予母語教育以世界眼光和全球胸懷。我們不僅要研究自己母語教育的經驗,還要研究和借鑒其他民族和國家加強自己母語教育的經驗,從中獲得啟發(fā)。

  三、認同是為了參與。用這種認同理念和認同追求去反思母語教材建設和母語教育,其中有兩個聚焦點。一是對傳統(tǒng)母語教育經驗的汲取與創(chuàng)造。我國的母語教育有非常優(yōu)秀的傳統(tǒng),累積了許多寶貴的經驗,至今都有強大的生命力。比如,多讀多寫,體會漢語的聲文之美、形文之美和意義之美。意美是一切語種的文字所共同的,形美和音美則與文字的特性緊密相依。漢字比之拼音文字更易于造成多樣的形文之美和聲文之美。在審美追求上,我們主張“和而不同,差異、對立造成的和諧,是最佳的和諧。” 因此,漢語的特性決定著母語教育需要引導學生在吟誦與寫作中體驗、感悟和生成。二是認同不是文化鄉(xiāng)愁,也不是懷古復舊,當然更不是倒退,而是在新的起點上邁步。母語教材和母語教育要引導學生在理解原義和本義的基礎上,賦予傳統(tǒng)以新的解釋,使傳統(tǒng)價值成為現代價值。這種積極的參與是一個創(chuàng)造的過程。放開眼界看一看,不少國家正用自己的母語和自己的價值來詮釋儒家的經典,于是有了所謂“波士頓儒家”等。

  四、認同的關鍵是文化自覺。文化自覺表現在對民族文化的熱愛、對外來文化的尊重;表現在對民族文化價值的理解、對文化資源的保護、開發(fā)和使用;表現在文化能力的提升,用自己的眼睛去觀察,用嘴和筆去表達和傳播。思維能力和創(chuàng)造能力,不能也不應成為我國母語教育的軟肋,其前提是我們有足夠的文化自覺意識。

作者:  責任編輯:趙丹紅
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