當網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅紅火火，高擎著十年旗幟走過中國文壇，網(wǎng)絡(luò)詩歌也以自己的獨特方式度過了十年生日。2010年北京中華詩詞青年峰會6月16日在京舉行，同時頒發(fā)“屈原獎”。1988年出生的中山大學(xué)學(xué)生鬧蓮花齋客(毛進睿)獲本屆詩組“屈原獎”；1969年出生的塵色依舊(沈雙建)囊括本屆詞組“屈原獎”和“最受歡迎青年詞人獎”；“最受歡迎青年詩人獎”由獨孤食肉獸(曾崢)摘取。
峰會負責人、首都師范大學(xué)文學(xué)院教師檀作文表示，“屈原獎”面向45歲以下的青年詩人，他們通�；钴S在網(wǎng)絡(luò)，因此采用了網(wǎng)絡(luò)投稿的方式。本屆參評的作品恰恰體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)詩詞的特點，一類是大眾化路線，一類是精英路線。同時出現(xiàn)了很多實驗體。
本屆峰會代表年齡普遍比上屆年輕，80后占了幾近一半。峰會負責人之一曾少立(李子)說，從詩詞創(chuàng)作水平來看，上屆是總結(jié)，這屆自然有不小的差距。主要表現(xiàn)在本屆作品普遍較為稚澀，擬古較多，一味高蹈，空發(fā)議論，大言赫赫，而很少關(guān)涉實事，關(guān)涉生活細節(jié)，關(guān)涉現(xiàn)實人生。這說明他們離成熟還有距離，但他們年輕，讓人看到希望。有些像上世紀80年代初新詩界的朦朧詩，經(jīng)過長期的地下潛伏之后，一下子被推到了公眾面前，并迅速成為一股強大的詩歌力量。
興 起
理工科研究生曾少立是完全偶然的機會與詩歌結(jié)緣的。1999年，他看到同事有一本龍榆生的《唐宋詞格律》，嘗試填了一首《清平樂》。十年后，詩詞這一極冷僻的文學(xué)樣式，竟然成了曾少立的職業(yè)。最初他只是在一些比較小的論壇發(fā)表，2000年“榕樹下”舉辦第二屆全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，他把自己寫的十幾首詩全部投過去，結(jié)果他的《漁歌子》獲得了最佳詩歌獎，和小引、蔡駿等十名詩作者一起走上了領(lǐng)獎臺。如今，很多當年的同道已四散分離，堅持寫作者屈指可數(shù)，而曾少立仍然以“李子”的網(wǎng)名活躍在詩歌網(wǎng)站，并成為中華詩詞研究院的研究員。
曾少立回憶說，自己的第一首詩歌發(fā)表在中國交友中心論壇，現(xiàn)在那個論壇都不知是否存在了。當時他從未想到在紙媒發(fā)表，總覺得剛開始寫作，還有差距。而在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表，立馬就有評論出現(xiàn)，激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情。雖然已經(jīng)在網(wǎng)上寫了十年，曾少立依然很少給紙媒投稿，但他的影響已漸漸從網(wǎng)絡(luò)走向?qū)嶓w，最近中華詩詞網(wǎng)組織了《中華詩詞十八家》的編輯工作，收入葉嘉瑩等詩詞名家的作品，曾少立是其中最年輕的作者。四川大學(xué)的周嘯天編輯詩詞選作，曾少立的作品也入選其中。
中華詩詞研究院學(xué)術(shù)委員會委員、湖南詩詞學(xué)會副會長熊東遨從1998年起在網(wǎng)上瀏覽詩詞，認為網(wǎng)絡(luò)給詩詞愛好者提供的不僅是平臺，還有生存土壤。“網(wǎng)絡(luò)吸引了很多愛好詩詞的青年人，這是意想不到的，好多人都是在網(wǎng)上學(xué)習寫詩的。網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)了一大批新生的、有希望的年輕詩人，這一點功不可沒。”他說。
發(fā) 展
與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展有些類似，較早活躍于詩歌網(wǎng)站的也是最早接觸網(wǎng)絡(luò)的理工科人士，如方舟子等人。到2001年，天涯網(wǎng)“詩詞比興論壇”成為詩歌界的“網(wǎng)絡(luò)梁山”，幾乎集中了所有網(wǎng)絡(luò)詩詞高手。2005年左右，杭州市“留社”舉辦成立儀式，強調(diào)傳統(tǒng)詩詞；碰壁齋主所主持的故鄉(xiāng)網(wǎng)站論壇，在噓堂的召集下成立“詩公社”，主張實驗體風格；女性色彩濃厚的“菊齋”在神秘的版主孟依依組織下，有聲有色……以這些風格流派鮮明的論壇或詩社的紅火為標志，詩詞論壇各立山頭，網(wǎng)下接觸亦逐漸增多。
曾少立說，網(wǎng)絡(luò)詩詞有強大的力量。從寫作質(zhì)量來講，真正優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)詩歌優(yōu)于網(wǎng)下現(xiàn)實詩壇，但由于網(wǎng)絡(luò)詩歌進入門檻低，質(zhì)量參差不齊，梯次拉得長�，F(xiàn)實詩壇一直受到官方風氣的影響，政治性非常強，而網(wǎng)絡(luò)屏蔽了這種實際利益的關(guān)系，批判的意識比較強，關(guān)注現(xiàn)實的內(nèi)容比較多，因此都是真正憑詩詞作品成名。
在熊東遨的印象中，網(wǎng)絡(luò)詩詞最初的氛圍及創(chuàng)作比較純粹。“90年代末21世紀初，大家有積極的學(xué)詩熱情，到了2004年，進入互相欣賞提高的高潮，此后慢慢冷了。大家的‘馬甲’也互相被揭穿，漸漸出現(xiàn)了流派，走向了分道揚鑣。出現(xiàn)封閉起來形成小圈子的現(xiàn)象，同時出現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下合流之勢。”熊東遨說。
檀作文對此也有同感。他從2002年起開始關(guān)注“當代語境下的舊體詩詞”這一課題，選取網(wǎng)絡(luò)詩詞作為考察對象，連續(xù)跟蹤5年時間，編選了《網(wǎng)絡(luò)詩詞年選(2001-2005)》一書，從數(shù)萬首網(wǎng)絡(luò)詩詞作品中選錄百余名網(wǎng)絡(luò)詩人的作品400余篇。該書的編選得到碰壁、噓堂、李子、胡僧、伯昏子、莼鱸、軍持、三江、南華、殊同、披云等眾多網(wǎng)絡(luò)詩人的支持，他們都是2001-2005年間最活躍的網(wǎng)絡(luò)詩人，先后做過各主流網(wǎng)絡(luò)詩壇的版主，且風格各異，很有代表性。
意 義
也許網(wǎng)絡(luò)詩壇的興起，才稱得上真正意義上的詩詞復(fù)興，因為網(wǎng)絡(luò)時代進入了多元文化狀態(tài)。檀作文認為，網(wǎng)絡(luò)時代之前，所有的公眾媒體都是自上而下的，都缺乏真正意義的民間基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)為社會公共空間的建成提供了可能性和現(xiàn)實平臺，使得公眾能以平等身份參與和分享信息。世紀之交，大約沒有人再視舊體詩詞為異端，斥之為封建殘余。相反，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，古典詩詞被當作傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在基礎(chǔ)教育教材中所占比重越來越大。這種社會多元文化心態(tài)，為舊體詩詞的寫作帶來了前所未有的契機。當代詩詞創(chuàng)作的多樣化風格，也直接得益于這種多元文化心態(tài)。
網(wǎng)絡(luò)對當代詩詞的貢獻不僅在于多元文化的表征。網(wǎng)絡(luò)的普遍性、公眾性和互動性，都比傳統(tǒng)媒體給詩詞帶來更好更多的機會。在前網(wǎng)絡(luò)時代，詩詞愛好者若不加入詩詞協(xié)會，大抵難有交流機會。網(wǎng)絡(luò)徹底改變了這一狀態(tài)。
“網(wǎng)絡(luò)意味著地球村，意味著圓桌會議。網(wǎng)絡(luò)將散在各地的單個詩詞愛好者聚攏到了一起。”檀作文說，前網(wǎng)絡(luò)時代由于地域懸隔，詩詞愛好者散體存在，顯不出是個群體。而網(wǎng)絡(luò)詩詞有群體性，為作者尋找同好提供了無上便利。
他認為，交流與共鳴最容易激發(fā)創(chuàng)作欲望，一個人在與世隔絕下的創(chuàng)作很難持久，但如果有朋友唱和，往往能長久持續(xù)。公眾性和互動性對網(wǎng)絡(luò)詩壇的人氣有重要意義，每個人都可以發(fā)布自己的作品，并可以即時對他人作品做出評論，且不必說違心話。作者和讀者(批評家)之間這種零距離的互動，很容易使網(wǎng)絡(luò)詩壇擁有神奇的生命力。網(wǎng)絡(luò)詩壇的興起不過是短短幾年間的事，但發(fā)展之迅速、影響之巨大有目共睹。
“我們很可以說：詩詞的希望在網(wǎng)絡(luò)，全面復(fù)蘇和發(fā)展都將在網(wǎng)絡(luò)詩壇。”檀作文說。
問 題
當代詩壇充斥著山林和閨情主題。但這兩個主題的表達是最陳式化的，最易流于湊句和模擬。這就給當代詩詞帶來局面狹小的批評。檀作文說，有位頗受尊重的學(xué)者告訴他：沒想到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)青年作者的主題比古人還要狹隘。
既不能走“紅旗歌謠”路線，又不能一味山林和閨情。當代詩詞該如何確定自己的主題取向？檀作文說：“我個人的意見是，時事是可以寫的，但要克服為時事而時事，首先要尊重的是詩之為詩的基本原則�，F(xiàn)代社會生活如此豐富，尤其是世紀之交的中國正在發(fā)生天翻地覆的變化，舊體詩詞在主題表達上何愁沒有用武之地。只要我們真正自覺地考慮如何真實全面地表現(xiàn)當代生活，舊體詩詞一定能在當代語境里茁壯成長。”
熊東遨的網(wǎng)名是“酒風石雨”，他喜歡網(wǎng)上直言不諱、沒有虛偽客套的氛圍。“寫完詩馬上可以交流，能看到各種流派，沒有界線，尤其是批評風氣比網(wǎng)下好，很尖銳，不講禮節(jié)。這是詩詞發(fā)展必需的氛圍。”熊東遨說。他指出，大多數(shù)人缺乏國學(xué)、文學(xué)功底，誰聰明誰學(xué)得快，進入網(wǎng)絡(luò)詩詞門坎很容易，但沒人潛心做學(xué)問，高手少。因此網(wǎng)絡(luò)詩詞作者需更多讀書，提升文學(xué)底蘊。
“網(wǎng)上的詩人自我感覺太好，總認為屈原以來只有他。這也等于自我孤立。”熊東遨認為，這種心態(tài)是時代造成的。網(wǎng)上風氣很浮躁，因為這是個急于求成、急功近利的時代，一知半解就覺得自己學(xué)問很深，其實基礎(chǔ)文學(xué)教育很薄弱。熊東遨的建議是，詩人應(yīng)該自覺地堅守。
“屈原獎”詞組終評評委、南京師范大學(xué)古文獻整理研究所所長鐘振振對網(wǎng)絡(luò)詩詞的創(chuàng)作提出了三點希望：希望不僅風花雪月，更要有黃鐘大呂，更多關(guān)注時代、社會和人生；希望個性更鮮明，有更多當代人情感、思想和語言的表達；希望學(xué)養(yǎng)更深厚，不僅有生活、有性靈，更多的要有學(xué)養(yǎng)，使作品真正進入智慧層面。
申 遺
黃山學(xué)院安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的張孝進在峰會上建議，格律詩創(chuàng)作應(yīng)該申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：“詩詞創(chuàng)作正在成為遺產(chǎn)，亟待我們搶救和保護。相比昆曲而言，格律詩創(chuàng)作更能代表中國傳統(tǒng)文化，更有資格成為人類遺產(chǎn)。”
他說，按目前的分類體系，“民間文學(xué)”的表述就把格律詩創(chuàng)作排除在外了。2009年3月，聯(lián)合國教科文組織官方對范氏詩文世家進行了考察，盛贊其研究與傳承。6月20日，由南通大學(xué)范氏詩文研究所和南通博物苑聯(lián)合申報的“南通范氏世家詩文”，已被列入江蘇省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
有人質(zhì)疑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需口傳心授，詩詞寫作似乎不需這個過程，如果詩詞創(chuàng)作也要申遺，那是不是古文也要申遺。在關(guān)于格律詩詞創(chuàng)作的申遺問題上，熊東遨認為，如果此事對推動詩歌有好處，那么他愿意簽名。但是對于繼續(xù)發(fā)展中的格律詩詞創(chuàng)作提出申遺，好像有面臨死亡的感覺。“詩人對詩都會有特別的感情。詩詞不能出現(xiàn)斷層，如果以后作為遺產(chǎn)來申請，將是一個悲劇。”
