新版裸體纖夫是原生的還是策劃的?從記者的調(diào)查可以看出,裸體纖夫河灘拉纖的場景,是一個精心的安排。策劃者之所以遮遮掩掩,恐怕是擔(dān)心光天化日之下,組織一批赤裸裸的男人拉纖,會引起人們的非議。不過,這樣的遮掩似乎有點(diǎn)弄巧成拙,因?yàn)閺漠?dāng)?shù)貙?shí)際情形看,裸體拉纖已是消失有年的歷史陳跡,如何現(xiàn)在忽地一下又冒出個“原生態(tài)”來?
其實(shí),旅游公司為推銷計(jì),大大方方搞一場裸體纖夫秀,重現(xiàn)一下歷史場景,也無不可。此前,湖北巴東神農(nóng)溪景區(qū)就有類似的表演。只是,那些并非通體黝黑而屁股上還殘留著褲衩形狀的赤裸肉體,看起來是那么假,那么滑稽可笑。對于這樣的表演秀,人們看一看,笑一笑,也就過去了,扯不到什么文化不文化。
然而,此次張家界的“裸纖”表演卻有文化上的“抱負(fù)”——保留與傳承纖夫文化。于是,問題也就來了。當(dāng)一種生活方式已經(jīng)絕跡,當(dāng)其中之人幾近絕種,附著其上的文化如何能重獲生機(jī)?也許,當(dāng)年在裸體纖夫的號子聲響徹河灘的時(shí)候,還有纖夫文化一說。但如今時(shí)過境遷,重新裝扮的假纖夫如何能演繹纖夫文化?明明是一個營銷策略,卻非要掛個“文化”的名頭,沾文化的光,占文化的便宜,實(shí)在是俗不可耐,惹人生厭。
有人常常用“文化”作幌子招攬生意,自然是因?yàn)?ldquo;文化”很好欺負(fù)。“文化”一詞,定義多樣,含意繁多,用起來很寬泛也很有彈性。于是,舉凡有一點(diǎn)派得上用場的地方,“文化”幾乎都要被迫亮相。比如,有地方跟《西游記》沾些邊,就推出一個“西游記文化”;有地方與關(guān)公有些淵源,就擺弄一個“關(guān)公文化”等等�？傊�,只要有些名頭或者特色,人也好物也罷,都會被綴上“文化”,然后再被烘炒。
當(dāng)“文化”被當(dāng)作一個萬能后綴,成為一張生意招牌時(shí),文化本身所涵蓋的真實(shí)內(nèi)容卻可能被掏空了。對于某類社會行為或現(xiàn)象,能不能名之為“文化”,可以見仁見智。但總的來說,有些關(guān)鍵點(diǎn)是不能少的。比如,時(shí)間的跨度:文化之“化”,就是一個時(shí)間沉淀的過程。有些現(xiàn)象短時(shí)間內(nèi)可能風(fēng)行一時(shí),但不經(jīng)時(shí)間淘洗,很難稱之為文化。湖南衛(wèi)視辦過風(fēng)風(fēng)火火的“超女”選秀,但你能說那里就有“超女文化”么?再如,人數(shù)的規(guī)模:文化必須扎根在眾人之中。這個規(guī)模有大有小,因而有所謂的族群文化、地域文化,但“小”也不能小到像張家界裸體纖夫那樣的規(guī)模。十來個人,就想撐起一種文化,豈不是笑談。
“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”,這是近些年來常見的一種營銷套路。本來,借助文化,贏得一些經(jīng)濟(jì)效益,無可厚非。但問題是,經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品打出來,文化的標(biāo)簽是貼得亂七八糟。這個時(shí)候,文化就像一塊可以隨揭隨貼的“貼士”,相干的不相干的,統(tǒng)統(tǒng)貼上,以此逗引人們的消費(fèi)欲望。如此情形,所謂“文化”,豈不是遭了大殃了。
