如果再問:你知道上海世博會的副主題嗎?也許你會因此問而失語。
“城市多元文化的融和”就是上海世博會的副主題之一。它詮釋了一個深厚的哲理:城市,能夠讓生活更美好;文化,能夠讓城市更美好。
“文化世博”:上海世博會留影
當(dāng)我們踏入世博園內(nèi)的世博軸,就被命名為“交叉小徑的城市”雕塑群吸引了。
這里有中國雕塑家隋建國的作品《夢石》、劉建華的作品《延伸的空間》、黃致陽的作品《座千峰》、羅馬尼亞視覺藝術(shù)家莫西亞·坎特的作品《凱旋門》、比利時藝術(shù)家威姆·德沃伊的作品《平板拖車》……
這20件出自20位著名藝術(shù)家的雕塑,組成了“2010上海世博會雕塑長廊國際雕塑展”,是這次世博會中最大的藝術(shù)作品觀賞區(qū)。
而這些作品被統(tǒng)稱為“交叉小徑的城市”,其靈感正來自當(dāng)代世界文學(xué)大師博爾赫斯的小說《交叉小徑的花園》。這個雕塑群蘊(yùn)含著人類對未來城市生活的夢想和追求。
上海世博會正是通過多元化的布展,來體現(xiàn)本屆世博會的特點(diǎn)之一——“城市多元文化的融和”。
歷史上,世博會曾經(jīng)是商品特產(chǎn)、科技發(fā)明的展示會。今天的上海世博會,不僅向世人展示了最新的科技成果,而且向世人展示了世界各國的文化。
上海知名文藝評論家毛時安的“兩個全景式”的評論,很有代表性:
“上海世博會提供的是一個超大型的公共課堂,給我們補(bǔ)上了一堂世界文化課。它讓我們?nèi)笆降乜吹搅耸澜绯鞘械陌l(fā)展和現(xiàn)狀,也讓我們?nèi)笆降乜吹搅藖喼尬拿�、歐美文明、大洋洲文明、非洲文明、南美文明的發(fā)展和現(xiàn)狀。”
在欣欣向榮的黃浦江兩岸,人們感受到了——傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此交匯,東方與西方在此交流,人文與科技在此交織,人與自然在此交融。
上海世博會就是這樣一個有著鮮明文化內(nèi)涵的創(chuàng)意盛會。
城市困惑:人與人怎樣相處?人與自然怎樣相處?
為什么要把“城市”與“文化”聯(lián)系在一起,作為上海世博會的副主題之一呢?
在世博會159年的歷史上,上海世博會是第一個以城市為主題的博覽會。這在中國,有歷史意義;在世界,也有歷史意義。
2000多年前,亞里士多德有句名言：“人們來到城市是為了生活,人們居住在城市是為了生活得更好。”
上世紀(jì)初,全球僅有1.5億人居住在城市,占世界總?cè)丝诓坏?0%。20世紀(jì)結(jié)束時,全球城市人口激增20倍,29.26億,幾近世界總?cè)丝诘囊话搿?/p>
1995年,中國的城市人口為3.6億,占全國總?cè)丝诘?0%;2008年,中國的城市化已達(dá)到了44%左右。
人們注意到,第一次在發(fā)展中國家舉辦的本屆世博會,它的城市主題,恰巧是21世紀(jì)以來世界發(fā)展的新趨勢——發(fā)展中國家正在快速城市化。
城市化,已經(jīng)成為發(fā)展中國家現(xiàn)代化的重要組成部分,它改變了這些國家既往的城市格局和風(fēng)貌,這是不爭的事實。
辯證法無處不在。
自20世紀(jì)中葉以來,伴隨著世界范圍內(nèi)城市化的大面積推進(jìn),“城市病”這個頑癥、“癌癥”,就成為所有世界大都市疲于應(yīng)對的難解之題。
城市,是讓生活更痛苦,還是讓生活更美好?這是當(dāng)今世界現(xiàn)代化進(jìn)程中,普遍面臨的一個非常緊迫的現(xiàn)實問題。發(fā)展中國家的人們?yōu)榱俗非竺篮玫纳顝呢汃さ泥l(xiāng)間走入城市,而城市能否給這些人提供愜意的生活呢?
空間的擁擠,資源的短缺,高能耗、高污染,……諸如此類的“城市病”,已經(jīng)成為世界各國尤其是發(fā)展中國家自然科學(xué)家和人文社會科學(xué)家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。他們還注意到城市化還面臨著精神文化缺失的拷問。這就是:城市視覺污染,城市風(fēng)格趨同,城市文化自覺精神缺失。
面對城市化時代的困境,人與人如何相處?人與自然如何相處?世界在注視著我們老子、孔子的后人如何作答。
這里有一個悖論:城市化勢必是要造城的,如今的現(xiàn)代化都市,無一不是滿眼的“水泥森林”,穿行其間,難分此地與彼地,不辨此國與彼國。但坊間考量一座城市的魅力,不獨(dú)依據(jù)造城的規(guī)模和速度,更多的反而是城市的人文精神。在人們的心理認(rèn)知上,默認(rèn)的往往是歷史和文化的內(nèi)涵,獨(dú)特性方為一座城池不衰的魅力所在。
聯(lián)合國教科文組織的一位高級官員,曾為各國城市的雷同而痛心疾首,他說:“我常往來于世界各地,如果不看飛機(jī)場里的牌子,我就分不清到了哪座城市、哪個國家。走到哪里好像都遇到了孿生兄弟姐妹,我們這個地球上,相似的城市太多了。”
因此,治理“城市病”,“文化”不能缺位;發(fā)展中國家還需同步實現(xiàn)“文化”的現(xiàn)代化。
聯(lián)合國人居組織發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》稱:“我們的城市必須成為人類能夠過上有尊嚴(yán)的、身體健康、安全、幸福和充滿希望的美好生活的地方。”
上海世博會使人們看到了城市發(fā)展的前途和希望。這個希望之一就是:文化的魅力。
文化:城市發(fā)展的軟實力
怎樣解決當(dāng)前城市發(fā)展中的復(fù)雜問題,讓民眾的生活更美好?
西方著名學(xué)者溫勒認(rèn)為,“民族文化是民族凝聚力的核心。”他認(rèn)為,凝聚力是作用于集體成員的心理力量,而民族凝聚力獨(dú)特的民族歷史、傳統(tǒng)文化和卓越成就,使民族成員產(chǎn)生依戀感和親和力。
在當(dāng)代世界,文化越來越成為民族凝聚力的核心,成為城市凝聚力的核心,這種凝聚力是任何經(jīng)濟(jì)力、政治力、軍事力不能比擬和替代的。
城市問題的解決,要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更要靠文化精神的培育。
人們注意到,上海世博會不僅提出“城市,讓生活更美好”,而且在這個主題下提供了解決問題的種種出路和方案。
一個有趣的事實是,在研究上海世博會主題的英文表述時,專家組曾經(jīng)提出過兩個方案:一個是“N ew C ity,N ew Life”(新城市,新生活);一個是“BetterCity, Better Environment”(美好的城市,美好的環(huán)境)。專家組和莎士比亞研究專家、英漢大詞典的編輯一起探討后,大家認(rèn)為,“Better”這個詞含義比較明確,感情色彩比較強(qiáng)烈,親和力比較強(qiáng),又不乏想象空間。最后確定了“Better C ity,Better Life”(城市,讓生活更美好)。
可見,上海世博會的主題,是一個含有智、情、意的主題。
城市是一種歷史文化現(xiàn)象,文化是城市的“遺傳密碼”。從城郭漸漸成型起,它的脈絡(luò)就保存在文化的記憶中。從波斯灣沿岸的安納托利亞高原到美索不達(dá)米亞平原,從尼羅河流域到黃河流域,這些世界上最早出現(xiàn)“城”、“市”的地方,都印證了文化在城市發(fā)展變遷中的傳承功能。
一座城市內(nèi)在的生命力,很大程度上取決于歷史文脈的延續(xù)和發(fā)展。一座沒有歷史文脈的城市,是淺薄的、乏味的、空虛的、不適合人生存和發(fā)展的城市,是缺乏競爭力的城市。一座歷史文化名城的生命之源,來自于豐厚的歷史文化積淀。
土耳其詩人納喬姆·希格梅有句名言:“人的一生中有兩樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能忘卻的,這就是母親的面孔和城市的面貌。”
對城市破壞性的建設(shè)和“修復(fù)”,不僅喪失了風(fēng)格、風(fēng)貌的多樣性,也丟掉了歷史和文化的記憶,受傷的是城市的靈魂。
城市是人類賴以生存的空間,別讓盲目建設(shè)和更新割斷了歷史的文脈。
文化是城市的“情感依戀源”。當(dāng)重返故鄉(xiāng)的人們來到兒時生活的地方,那一條條熟悉的街道和河流,那一座座熟悉的房屋和橋梁,帶給人們的是童年的回憶和無盡的依戀。當(dāng)看到家鄉(xiāng)的變化時,也會激動和興奮。這種交流,這種歸屬感,正是文化特有的現(xiàn)象。
的確,文化是城市讓生活更美好的“原動力”。當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較少地依賴于制造業(yè),而更多地依賴于知識時,城市的文化內(nèi)力不僅是提升民眾生活質(zhì)量的創(chuàng)造力,而且是城市全面健康發(fā)展的軟實力。
當(dāng)上海世博會上可愛的吉祥物——藍(lán)色的小“海寶”,微笑著躍然眼前時,我們體會到,這個以一撇一捺的“人”字為創(chuàng)意點(diǎn)的吉祥物,隱含著憧憬藍(lán)色夢想的人類,在多元文化的融合中,懷著經(jīng)受“城市時代”各種挑戰(zhàn)的憂患意識,關(guān)注著可持續(xù)的城市發(fā)展理念,尋求著發(fā)展中國家的城市發(fā)展模式。
善待城市吧,那也是善待歷史、善待我們自己。歷史不可再生,文化不能斷裂,充滿人文關(guān)懷的城市,會讓我們的生活更美好!
