現(xiàn)在“得勢(shì)”的大師們，向下總是大喊寬容，大喊尊老，可當(dāng)初的梁漱溟，何曾對(duì)民間大喊你們寬容我，你們要尊老？獨(dú)人一個(gè)，無權(quán)無勢(shì)，守住自己的學(xué)術(shù)之志，梁也就滿足了。有的朋友倡導(dǎo)，為尊者諱，為父者隱，這樣好的待遇，有多少人曾經(jīng)給過梁漱溟呢？

    如今折騰不已的所謂“新國(guó)學(xué)”，和梁之國(guó)學(xué)差了有多遠(yuǎn)呢？因此，“文式國(guó)學(xué)”是假儒學(xué)，談不上復(fù)興，僅僅是一場(chǎng)偽國(guó)學(xué)的廟會(huì)。
　　其實(shí)，“文式國(guó)學(xué)”最熱鬧的鼓噪，是它的市場(chǎng)化。“文式國(guó)學(xué)”的思想創(chuàng)新幾近荒唐，理論體系充滿僭越，闡述肆意混亂，又動(dòng)輒舉著“儒釋道”唬人，真可謂“不新、不古、不深、不淺”。文化傳播如果沒有自身的精神內(nèi)核，那可就真成了賣書、賣光盤、賣講座了。事實(shí)也說明，新國(guó)學(xué)大師們，書、畫、墨寶賣了真不少，胡子越來越長(zhǎng)，頭發(fā)越來越白，人文引領(lǐng)全無，各式各樣的轎子，倒是抬了不計(jì)其數(shù)，梁老的思想簡(jiǎn)直成了神跡，連馮的境界，也差得十萬八千里。
    有人問我，什么是真儒學(xué)？梁老的儒學(xué)就是真儒學(xué)，從來沒有包治百病的靈丹學(xué)說，人文學(xué)科也是如此，歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等等各司本科，黑格爾、康德、孔子、老子，思想的魅力在于多樣性。如今多樣化的文化，當(dāng)然也有儒學(xué)發(fā)展的空間，儒學(xué)可以解決不了公民權(quán)利命題，可以解決不了航空母艦的建造，但也要如梁漱溟之儒學(xué)，對(duì)入世后的社會(huì)和文化建設(shè)，有一個(gè)積極的思想推動(dòng)和人文引領(lǐng)。上到人文引領(lǐng)，下到不抬轎子，這也是儒學(xué)，也能成就一位大儒！

    很多年輕的朋友，陷于新國(guó)學(xué)的狂轟濫炸之下，只知幾位大師，而不知梁漱溟，其實(shí)，“文式國(guó)學(xué)”垮掉了，真正的儒學(xué)不會(huì)死，拷問文懷沙之學(xué)，不如再現(xiàn)梁漱溟之學(xué)，破除一門偽學(xué)，更要追尋一門真學(xué)，傳統(tǒng)文化的復(fù)興也只能寄予“真學(xué)”。

    即使儒學(xué)和西學(xué)之爭(zhēng)，中西之爭(zhēng)，兩大學(xué)派爭(zhēng)得再激烈，也不過是文化爭(zhēng)鳴，彼此屬學(xué)理不同，但彼此尊重，在思想爭(zhēng)鳴中推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)的文化走向完善，所以，在今天，現(xiàn)代人文主義的文化重建，抑或真儒學(xué)復(fù)興，歸根到底還是在思想的層面上，從不同的角度，去推動(dòng)文化形態(tài)走向多樣性，去專注人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)文化和思想的深刻創(chuàng)新。