現(xiàn)在“得勢”的大師們，向下總是大喊寬容，大喊尊老，可當初的梁漱溟，何曾對民間大喊你們寬容我，你們要尊老？獨人一個，無權(quán)無勢，守住自己的學術之志，梁也就滿足了。有的朋友倡導，為尊者諱，為父者隱，這樣好的待遇，有多少人曾經(jīng)給過梁漱溟呢？

    如今折騰不已的所謂“新國學”，和梁之國學差了有多遠呢？因此，“文式國學”是假儒學，談不上復興，僅僅是一場偽國學的廟會。
　　其實，“文式國學”最熱鬧的鼓噪，是它的市場化。“文式國學”的思想創(chuàng)新幾近荒唐，理論體系充滿僭越，闡述肆意混亂，又動輒舉著“儒釋道”唬人，真可謂“不新、不古、不深、不淺”。文化傳播如果沒有自身的精神內(nèi)核，那可就真成了賣書、賣光盤、賣講座了。事實也說明，新國學大師們，書、畫、墨寶賣了真不少，胡子越來越長，頭發(fā)越來越白，人文引領全無，各式各樣的轎子，倒是抬了不計其數(shù)，梁老的思想簡直成了神跡，連馮的境界，也差得十萬八千里。
    有人問我，什么是真儒學？梁老的儒學就是真儒學，從來沒有包治百病的靈丹學說，人文學科也是如此，歷史學、哲學、社會學等等各司本科，黑格爾、康德、孔子、老子，思想的魅力在于多樣性。如今多樣化的文化，當然也有儒學發(fā)展的空間，儒學可以解決不了公民權(quán)利命題，可以解決不了航空母艦的建造，但也要如梁漱溟之儒學，對入世后的社會和文化建設，有一個積極的思想推動和人文引領。上到人文引領，下到不抬轎子，這也是儒學，也能成就一位大儒！

    很多年輕的朋友，陷于新國學的狂轟濫炸之下，只知幾位大師，而不知梁漱溟，其實，“文式國學”垮掉了，真正的儒學不會死，拷問文懷沙之學，不如再現(xiàn)梁漱溟之學，破除一門偽學，更要追尋一門真學，傳統(tǒng)文化的復興也只能寄予“真學”。

    即使儒學和西學之爭，中西之爭，兩大學派爭得再激烈，也不過是文化爭鳴，彼此屬學理不同，但彼此尊重，在思想爭鳴中推動現(xiàn)代中國的文化走向完善，所以，在今天，現(xiàn)代人文主義的文化重建，抑或真儒學復興，歸根到底還是在思想的層面上，從不同的角度，去推動文化形態(tài)走向多樣性，去專注人文關懷，從而實現(xiàn)文化和思想的深刻創(chuàng)新。