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拷問文懷沙,不如再現(xiàn)梁漱溟

來源:網(wǎng)易 時間:2009-02-25 09:08:53

    現(xiàn)在“得勢”的大師們,向下總是大喊寬容,大喊尊老,可當初的梁漱溟,何曾對民間大喊你們寬容我,你們要尊老?獨人一個,無權(quán)無勢,守住自己的學術(shù)之志,梁也就滿足了。有的朋友倡導,為尊者諱,為父者隱,這樣好的待遇,有多少人曾經(jīng)給過梁漱溟呢?

    如今折騰不已的所謂“新國學”,和梁之國學差了有多遠呢?因此,“文式國學”是假儒學,談不上復興,僅僅是一場偽國學的廟會。
  其實,“文式國學”最熱鬧的鼓噪,是它的市場化。“文式國學”的思想創(chuàng)新幾近荒唐,理論體系充滿僭越,闡述肆意混亂,又動輒舉著“儒釋道”唬人,真可謂“不新、不古、不深、不淺”。文化傳播如果沒有自身的精神內(nèi)核,那可就真成了賣書、賣光盤、賣講座了。事實也說明,新國學大師們,書、畫、墨寶賣了真不少,胡子越來越長,頭發(fā)越來越白,人文引領全無,各式各樣的轎子,倒是抬了不計其數(shù),梁老的思想簡直成了神跡,連馮的境界,也差得十萬八千里。
    有人問我,什么是真儒學?梁老的儒學就是真儒學,從來沒有包治百病的靈丹學說,人文學科也是如此,歷史學、哲學、社會學等等各司本科,黑格爾、康德、孔子、老子,思想的魅力在于多樣性。如今多樣化的文化,當然也有儒學發(fā)展的空間,儒學可以解決不了公民權(quán)利命題,可以解決不了航空母艦的建造,但也要如梁漱溟之儒學,對入世后的社會和文化建設,有一個積極的思想推動和人文引領。上到人文引領,下到不抬轎子,這也是儒學,也能成就一位大儒!

    很多年輕的朋友,陷于新國學的狂轟濫炸之下,只知幾位大師,而不知梁漱溟,其實,“文式國學”垮掉了,真正的儒學不會死,拷問文懷沙之學,不如再現(xiàn)梁漱溟之學,破除一門偽學,更要追尋一門真學,傳統(tǒng)文化的復興也只能寄予“真學”。

    即使儒學和西學之爭,中西之爭,兩大學派爭得再激烈,也不過是文化爭鳴,彼此屬學理不同,但彼此尊重,在思想爭鳴中推動現(xiàn)代中國的文化走向完善,所以,在今天,現(xiàn)代人文主義的文化重建,抑或真儒學復興,歸根到底還是在思想的層面上,從不同的角度,去推動文化形態(tài)走向多樣性,去專注人文關懷,從而實現(xiàn)文化和思想的深刻創(chuàng)新。

作者:裴鈺  責任編輯:拓荒者
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最新評論共有 4 位網(wǎng)友發(fā)表了評論
guest 來自(IP:210.73.3.*) 發(fā)表于:09-02-26 05:53:00
中國唯一能稱楚辭學泰斗的是游國恩, 他一輩子默默無聞!
guest 來自(IP:211.166.86.*) 發(fā)表于:09-02-25 21:23:33
寂寞蒼涼梁漱溟,熱鬧火暴文懷沙.是非?還有什么難辯的呢?
guest 來自(IP:211.166.86.*) 發(fā)表于:09-02-25 21:22:54
寂寞蒼涼梁漱溟,熱鬧火暴文懷沙.是非?還有什么難辯的呢?
guest 來自(IP:122.232.45.*) 發(fā)表于:09-02-25 20:09:58
有一種大師沒有錢財不能和,有一種大師沒有權(quán)勢不能和,有一種大師沒有女人不能和。
梁淑敏匹夫一個卻能和,這是一種志氣與骨氣真正的和諧。這是良心與民族文化的和諧,但是我們不能再稱梁淑敏為大師了。
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