文學(xué)與媒介的關(guān)系一向十分復(fù)雜。眾所周知，媒介革新常常是文學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。書寫之于史詩的定型，印刷之于現(xiàn)代小說的興盛，影視之于通俗文學(xué)的勃興，媒介都扮演著舉足輕重的角色。從一定意義上說，當(dāng)前“文學(xué)終結(jié)論”的出現(xiàn)也正是媒體快速發(fā)展的必然結(jié)果。自19世紀(jì)以來，由信息科技的突飛猛進(jìn)所推動(dòng)，媒體以令人炫目的速度發(fā)展，迅速完成了廈門大學(xué)黃鳴奮所說的由慢媒體向快媒體、由貧媒體向富媒體、由單媒體向多媒體的轉(zhuǎn)變。報(bào)紙?jiān)絹碓胶�，廣播電視頻道越來越多，網(wǎng)頁甚至增長到了天文數(shù)字。媒體不僅早就是產(chǎn)業(yè)，而且在并購中形成不容小覷的帝國。媒介加速發(fā)展，也給文藝帶來巨大變革，各種形式的“終結(jié)論”以前所未有的高分貝一再宣布，但事實(shí)上文藝以前所未有的高能量顯示出推陳出新的活力：生產(chǎn)效率越來越高，發(fā)表門檻越來越低，流派興替越來越快，門類界限越來越模糊，作者隊(duì)伍越來越龐大，受眾的參與熱情越來越看漲。文藝早已走出了象牙之塔，融入審美的日常生活，并在這一過程中泛化。
特別是從20世紀(jì)下半葉開始，電視、網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)藝術(shù)的生存與發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和重大影響，批評家用“創(chuàng)深痛巨”來形容這種形同“脫胎換骨”的范式轉(zhuǎn)換可謂恰如其分。新媒介對文學(xué)的影響，甚至使當(dāng)年印刷技術(shù)對傳統(tǒng)文學(xué)的革命性影響也無法望其項(xiàng)背。早在上個(gè)世紀(jì)80年代，有“非洲莎士比亞”之美譽(yù)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索因卡就曾發(fā)出過“詩歌與小說已死于電視機(jī)下”的感慨。進(jìn)入新世紀(jì)以后，討論媒介興起與文學(xué)終結(jié)的聲音更是不絕于耳。但與此同時(shí)，一種歡呼文學(xué)媒介革命的意見漸漸占了上風(fēng)。如今，越來越多的學(xué)者傾向于將電視和網(wǎng)絡(luò)看做帶給文藝全新希望的主體媒介。事實(shí)上，潛力巨大的藝術(shù)媒介在其快速成長過程中，正在演變?yōu)榍熬拜x煌的“媒介藝術(shù)”。
在網(wǎng)絡(luò)化全球互動(dòng)語境下，文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)媒介發(fā)生了本質(zhì)性變化，傳統(tǒng)媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介在資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、綜合創(chuàng)新的前提下，其圖像化、影視化、數(shù)字化、大眾化、娛樂化的傾向已成不可阻擋之勢。就發(fā)展態(tài)勢看，業(yè)已占主導(dǎo)地位且影響日漸深遠(yuǎn)的主要是以電視/網(wǎng)絡(luò)傳播方式為載體的文藝生產(chǎn)、文藝消費(fèi)與文藝傳播。如電視/網(wǎng)絡(luò)連續(xù)劇、戲劇、散文、詩歌、小說、攝影、舞蹈、雕塑、繪畫、音樂、曲藝、相聲、小品、綜藝晚會(huì)等多種形式，可謂應(yīng)有盡有。毫無疑問，文藝式樣的媒介化與多樣化一直是摧毀與瓦解原有文學(xué)場、建構(gòu)新型文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的主要因素之一。
當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，牢固地占據(jù)當(dāng)下藝術(shù)消費(fèi)市場的大多數(shù)影視藝術(shù)，就其審美價(jià)值取向和基本敘事模式而言，大都仍然可以看做是文學(xué)的史詩傳統(tǒng)的延續(xù)與改造，即便在那些畫面和音樂的元素占有極高比例的影視藝術(shù)中，語言仍是其具有決定性意義的媒介根基，即便是影像與聲音所呈現(xiàn)的所謂“無言之韻”，說到底也終歸要以“語言家園”為依托。
與此相關(guān)的一個(gè)傳統(tǒng)理論命題是究竟應(yīng)該如何理解書面文學(xué)與影視藝術(shù)的關(guān)系？這個(gè)問題，現(xiàn)在顯然要比萊辛在《拉奧孔》中所討論的情況復(fù)雜得多。不過，一個(gè)常識性的事實(shí)使我們可以越過復(fù)雜的理論之爭，而直接把影視藝術(shù)納入文論研究的視野，理由很簡單——既然莎士比亞、關(guān)漢卿的戲劇被看做無可爭辯的文學(xué)經(jīng)典，那么，被現(xiàn)代影視媒介搬到銀幕或熒屏上的戲劇，理所當(dāng)然也應(yīng)該在文學(xué)王國里占有一席之地。暫且撇開影視腳本、字幕等與書面文學(xué)完全相同的部分不論，單從藝術(shù)哲學(xué)的視角看，我們也可以找到影視藝術(shù)與時(shí)下流行的“大文學(xué)”觀念的高度相容性。
黑格爾在《美學(xué)》中討論戲劇時(shí)有一個(gè)著名的論點(diǎn)：在藝術(shù)所用的感性材料之中，語言是唯一適宜展示精神的媒介，而詩(文學(xué))正如亞里士多德所說，是以語言為媒介的藝術(shù)；不僅如此，戲劇還實(shí)現(xiàn)了史詩原則與抒情詩原則的統(tǒng)一。因此，黑格爾把戲劇看做是詩乃至一般藝術(shù)的最高范例。假如我們將電影、電視劇看做虛擬舞臺的戲劇，我們應(yīng)該也有足夠的理由將大多數(shù)影視藝術(shù)劃歸為語言藝術(shù)。譬如，在頗有中國特色的“春晚”舞臺上，相聲小品等作品就被官方媒體界定為“語言類”節(jié)目�？梢姡涯切┢匾哉Z言為媒介的影視藝術(shù)看成是文學(xué)“相似家族”的成員，不僅在理論上有根有據(jù)，而且在實(shí)踐中也已形成定則。
媒介藝術(shù)研究領(lǐng)域的專家們已清楚地意識到，現(xiàn)代媒介對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響是革命性的。“革命”，意味著顛覆與重構(gòu)。在傳統(tǒng)藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)過程中，藝術(shù)家的形式創(chuàng)造特征是顯性的，欣賞者在面對藝術(shù)品的時(shí)候，所感悟和鑒賞的首當(dāng)其沖是藝術(shù)家的形式創(chuàng)造能力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，主體的形式創(chuàng)造因素在欣賞者面前日漸淡化，日漸退后。距離感的消解，審美主體對于對象的融入，在傳媒藝術(shù)的審美過程中是普遍的。眾所周知，傳統(tǒng)美學(xué)主張“無利害”的審美，也就是遠(yuǎn)離欲望，傳媒藝術(shù)的審美則是和欲望密切相關(guān)的。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，娛樂的功能只是諸多功能之一，而且決不會(huì)占有首要的位置；而在傳媒藝術(shù)中，快感成為人們最主要的審美需要，娛樂提供了最為普遍、廣受歡迎的快感資源。這一切對文學(xué)藝術(shù)而言究竟是進(jìn)步還是退步，或者說在哪些方面進(jìn)步了，在哪些方面又退步了，諸如此類的問題，目前學(xué)術(shù)界看法還很不一致。不過，相關(guān)學(xué)術(shù)論爭中的種種理論疑團(tuán)，就像藝術(shù)史上的許多理論難題一樣，也許會(huì)在未來的藝術(shù)實(shí)踐中煙消云散。
值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)與印刷時(shí)代的文學(xué)絕非水火不容。事實(shí)上，電視和網(wǎng)絡(luò)非但沒有“終結(jié)”書面文學(xué)的可能，它們甚至對口頭文學(xué)的生存與發(fā)展也助益多多�？趥魑膶W(xué)時(shí)期，說書藝人們 “滿臺風(fēng)云吼，全憑一張口”，在今天的文藝舞臺上，我們看到，這種荷馬時(shí)代就已經(jīng)普遍流行的藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)形式，直到今天非但沒有過時(shí)，而且憑借現(xiàn)代聲光媒體的支持，舞臺藝術(shù)獲得了更加“輝煌燦爛的舞臺魅力”。我們看到，在文藝廣播節(jié)目和網(wǎng)站曲藝專欄“全憑一張口”的說唱藝術(shù)，包括歌曲、小品等語言類大眾節(jié)目，仍然具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，所不同的是，如今說唱藝人通過影視和網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的“空中舞臺”，能將自己的表演瞬時(shí)傳揚(yáng)于五湖四海。
隨著視像霸權(quán)對尋常百姓衣食住行的深度滲透，閱讀的時(shí)空日漸被“視聽”蠶食與擠占，大眾的藝術(shù)消費(fèi)方式與審美接受習(xí)慣，在信息化傳播過程中悄然發(fā)生了改變。如今，優(yōu)秀的詩歌和文學(xué)經(jīng)典作品用于商品廣告的情景，比超級明星充當(dāng)產(chǎn)品代言人還要普遍，這一切雖然不像商家標(biāo)榜的是市場與藝術(shù)的雙贏，卻也未必像某些批評家所說的那樣斯文掃地。在這個(gè)“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化”雙流合一的時(shí)代，審美意識成了覬覦心靈世界的文化企業(yè)最具潛力的寶藏。長期以來，這個(gè)領(lǐng)域停留在作家、藝術(shù)家的手工經(jīng)營階段，隨著全球化文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的快速崛起，大規(guī)模的商業(yè)化與技術(shù)化開發(fā)，正在顛覆和重建審美文化及文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)與生態(tài)。如今，商家對產(chǎn)品的過度美化在日趨奢靡的文化時(shí)尚中如魚得水，以致讓政府不得不頒布“商品包裝法”加以限制，這個(gè)反面例子折射出了許多令人深思的信息，甚至在提醒我們：日常生活已經(jīng)或必將成了藝術(shù)化生存或曰“詩意棲居”的中心舞臺。更重要的是，多媒體的巨大潛能遠(yuǎn)未全部釋放，這究竟會(huì)將文化生產(chǎn)與消費(fèi)帶往何處去，還有待我們細(xì)加審察，認(rèn)真總結(jié)。
