近日，易中天作為嘉賓接受某電視臺(tái)訪談時(shí)，一再拒絕回答“愚蠢的問(wèn)題”，嘲諷要開(kāi)個(gè)主持人培訓(xùn)學(xué)校，并給該電視臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)也封了個(gè)“弱智”，把主持人噎到淚花滿眼。這幾天，該“毒舌門”越敞越大，贊其直率、有個(gè)性者很多，批評(píng)其不包容、沒(méi)涵養(yǎng)者也很多。

　　平心而論，如果在私下場(chǎng)合，被邀請(qǐng)的客人讓主人下不來(lái)臺(tái)，那確實(shí)有點(diǎn)修養(yǎng)不夠；但具體到這種商業(yè)性場(chǎng)合，應(yīng)另當(dāng)別論。此次訪談中，主持人有些問(wèn)題其實(shí)也是富有挑釁性的，例如追問(wèn)易中天對(duì)余秋雨“詐捐門”的不依不饒，是否為了“保持名人熱度”……訪談既然專門設(shè)計(jì)了揭短環(huán)節(jié)和語(yǔ)言陷阱，易中天“毒舌”以對(duì)，并沒(méi)有什么不妥。

　　基于此，筆者贊同一篇文章的評(píng)價(jià)：“易中天表現(xiàn)出難得的狷介。”文中追問(wèn)道：當(dāng)一個(gè)人拿出自己的真實(shí)性情和見(jiàn)解，怎么很多人就不習(xí)慣了呢？磊落坦蕩地表露自己，這不是很好嗎？在筆者看來(lái)，該“毒舌門”是一面特殊的鏡子，照出國(guó)人傳統(tǒng)文化性格中的一些特點(diǎn)，至少是照出了時(shí)下某些公眾人物形象的一些細(xì)微卻又關(guān)鍵之處。

　　很多人之所以不同意易中天的表現(xiàn)，并不是認(rèn)為他的意思不對(duì)，而是認(rèn)為他作為名人、教授，不該這樣沒(méi)風(fēng)度。從這樣的指責(zé)中，很容易看到國(guó)人傳統(tǒng)文化性格的“中庸”面目。

　　在國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)的正統(tǒng)理念中，耿直不阿、不肯茍同的“狷介”性格，一般都是受到排斥的。主流群體的人格理念，一直是“中庸”為主為最佳，即做事要不偏不倚，循規(guī)蹈矩；對(duì)人要溫柔敦厚，無(wú)過(guò)無(wú)不及；一言一行皆要發(fā)乎情止乎禮，不能走極端……由是，逐漸發(fā)展拒斥一切的棱角和個(gè)性。

　　要說(shuō)，這確實(shí)是一種很實(shí)用的人生哲學(xué)。但實(shí)際上，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“中庸”，拒斥個(gè)性，令人羞于表露真性情，不敢堅(jiān)持一己之見(jiàn)，往往卻會(huì)培養(yǎng)出社會(huì)成員廣泛的“臣妾人格”，即對(duì)一切都唯唯諾諾，媚俗毫無(wú)自己的原則；甚至還有等而下之的“鄉(xiāng)愿”，即以外表的謹(jǐn)慎謙虛“見(jiàn)取于君子”，而又以實(shí)際上的同流合污而“無(wú)忤于小人”，最終成為毀壞道德、混淆真理的“德之賊”。

　　在以人為本、崇尚民主自由的當(dāng)代社會(huì)，崇尚思考、堅(jiān)持個(gè)性的“狷介”之風(fēng)，顯然應(yīng)該得到鼓勵(lì)提倡。一個(gè)容易理解的邏輯是：當(dāng)每個(gè)人都勇于表達(dá)見(jiàn)解，社會(huì)將更有活力；當(dāng)每個(gè)人都敢于提出批評(píng)，社會(huì)將更趨公平；每個(gè)人都坦蕩率真比之每個(gè)人都暗自算計(jì)的社會(huì)，離和諧更近一些。（郭之純 ）