圍繞他們的財(cái)產(chǎn)分配，兩位文化名人弟子這些天把文化的場(chǎng)域變成利益的決斗場(chǎng)。這絕對(duì)是生前冰雪透徹充滿智慧的季羨林以及侯耀文不曾料想到的。文化的起碼尊嚴(yán)，在利益面前竟然如此不堪一擊。
言必稱季羨林為“恩師”的錢文忠，以前就小有名氣，不過，脫下文化的最后一層外衣，現(xiàn)在他是紅得發(fā)紫。在季羨林先生逝世之后，錢文忠比“學(xué)術(shù)超男”更引人關(guān)注。他頻頻推出的博客文章借著季羨林先生的名號(hào)與隱私，不斷迎來(lái)兇猛的點(diǎn)擊。只是，那些文章沒有任何學(xué)術(shù)含量，只是為利益爭(zhēng)奪在努力轉(zhuǎn)動(dòng)輿論的風(fēng)向標(biāo)。
像錢文忠這樣脫下文化外衣的名人弟子，還有郭德綱。前些天，針對(duì)侯耀文的財(cái)產(chǎn)，郭德綱在現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)上大聲嘶吼：“師父的萬(wàn)貫家財(cái)哪去了？”
再去過多贅述季羨林與侯耀文身后財(cái)產(chǎn)之爭(zhēng)的那些細(xì)節(jié)，再去辨析誰(shuí)是錢文忠所說(shuō)的“壞人”與“罪人”，實(shí)在沒有多大意思。面對(duì)文化名人身后事牽扯出的一地雞毛，面對(duì)弟子們那斯文掃地的強(qiáng)悍面目，我感覺到文化的強(qiáng)烈尷尬。
對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，不論是季羨林的學(xué)術(shù)精神，還是侯耀文的相聲藝術(shù)，文化藝術(shù)與學(xué)術(shù)品格方面的傳承，才是最值得關(guān)注的事。圍繞這些文化名人身后的財(cái)產(chǎn)糾紛出現(xiàn)的文化尷尬，其中寓示一種敗落，值得警惕。季羨林逝世之后，有關(guān)大師的爭(zhēng)議已經(jīng)太多，讓人強(qiáng)烈感受到這是一個(gè)饑渴大師的時(shí)代。我以為，一個(gè)要想真正產(chǎn)生大師的文化環(huán)境，首先是讓文化擁有足夠的獨(dú)立與尊嚴(yán)。如果文化在一些利益是非面前，失去起碼的節(jié)制、從容，而不能篤行于文化的理性軌道，就根本不可能產(chǎn)生公眾真正認(rèn)同的大師，而文化也必然在世俗的功利與虛名纏繞中，難以蓬勃生長(zhǎng)。
文化名人的遺產(chǎn)不只是“財(cái)產(chǎn)”�，F(xiàn)在，被錢文忠頻繁聲討的季羨林財(cái)產(chǎn)問題上的“罪人”，即季羨林前秘書李玉潔也發(fā)表了這樣的聲明，“錢文忠不是季老的學(xué)生，季老對(duì)他磕頭作秀之舉非常反感。此外，北大的人也都很藐視錢文忠。”一切表明，利益爭(zhēng)纏之下，文化已經(jīng)失去應(yīng)有的獨(dú)立尊嚴(yán)。這一場(chǎng)有失文化體面的口水戰(zhàn)，也的確令很多人對(duì)錢文忠多了幾分不以為然。畢竟，在今天，知識(shí)學(xué)術(shù)界風(fēng)骨飄零，誰(shuí)都希望這些文化名人的弟子們，能夠穿好自尊的文化外衣，來(lái)抵御那些由權(quán)力或利益形成的侵蝕力量，來(lái)固守內(nèi)心獨(dú)立的文化價(jià)值與秩序�！鯁问勘�
