這種“快餐化”閱讀消費方式已影響到社會各階層，在校大學(xué)生也都熱衷于“快餐文化”。據(jù)統(tǒng)計，如果按學(xué)生的歡迎程度把各種閱讀類型排序的話，依次是報紙、雜志、漫畫、小說、詩歌和散文等，此外，近半數(shù)網(wǎng)民的傳統(tǒng)讀書習(xí)慣在逐漸消失。
“快餐化”文學(xué)消費最典型的特征莫過于文學(xué)作品的“圖像化”潮流，有人形象地稱今天是一個“讀圖時代”。這種文學(xué)“圖像化”現(xiàn)象包括各種“繪本”文學(xué)、攝影文學(xué)、電視文學(xué)、文學(xué)的影視化、名著的影視改編等。以“繪本”文學(xué)為例，以前一本文學(xué)作品配上圖畫，要么是少兒讀物，要么是夾在書中少許的插圖。而今天大量的成人讀物也存在“繪本”現(xiàn)象。如河北教育出版社推出一套《大師名作繪本》，該圖書集納東西方41位文學(xué)大師的50部精粹短篇小說，并邀請42位來自全球18個國家和地區(qū)的插畫家配圖插畫。這種“圖文并茂”的新文學(xué)景觀，難道就是文學(xué)的未來嗎？文學(xué)訴諸于文字而產(chǎn)生的無窮想象空間的魅力，難道就要被這些具體而微的圖像所替代？
“讀圖時代”的來臨，是后現(xiàn)代消費主義的必然產(chǎn)物。“當文化成為視覺性之時，該文化最具后現(xiàn)代特征。”它應(yīng)驗了海德格爾“世界圖像時代”的隱喻。自上世紀80年代以來，隨著后現(xiàn)代理論和后結(jié)構(gòu)主義的崛起，“語言中心論”遭到批駁，而自尼采、海德格爾到利奧塔所強調(diào)的“視覺性”思想得到重視，形成所謂從“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”到“視覺的轉(zhuǎn)向”。
在人類歷史上，文字和圖像之間存在著一種權(quán)力爭奪和較量的歷史。正如米歇爾所說：“文化的歷史部分就是圖像符號和語言符號之間爭取支配地位的漫長斗爭的歷程，任何一方都是為自身而要求一個可以接近自然的特權(quán)。” 人類早期是“圖像”時代、“視覺文化”時代，而自從文字被發(fā)明以后，圖像一直被壓抑，這里隱含著文字的霸權(quán)。因為圖像是“膚淺”的，毫無思想深度，人人可以讀懂，這就使將文字視為掌握文化特權(quán)的貴族階層和精英文化一直對圖像文化予以鄙薄。而后現(xiàn)代社會填平了高雅文化與通俗文化之間的鴻溝，圖像時代的回歸，是這種文化特權(quán)被顛覆的表征。它也表明，當代文化平民化和民主化建構(gòu)的一個方向。“電子媒介的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，為信息的公共化和圖像消費的全面普及提供了技術(shù)上的可能性。而文化傳播的視像化，顯然使得更為廣大的民眾有了了解、享受和掌握人文信息的更為有利的條件。”因此，至少表面地看，圖像正是大眾話語最合適的傳媒與載體，圖像化為大眾化的意識形態(tài)表達提供了一個最有效的途徑，因此，圖像霸權(quán)是對傳統(tǒng)精英性的話語霸權(quán)的一種解構(gòu)和顛覆。如果說市場經(jīng)濟改變了文學(xué)和文化消費的目的和性質(zhì)，大眾傳媒和現(xiàn)代科技則改變了文學(xué)和文化消費的載體和手段，文學(xué)的圖像化消費正是這種新時代的產(chǎn)物。在“讀圖時代”“傳統(tǒng)的純文學(xué)神話和文學(xué)符號神話被摧毀了，作家中心說也受到了根本的顛覆。”
我們不可忽視這種“快餐化”“圖像化”的“淺閱讀”現(xiàn)象也是文化商業(yè)化時代的一種必然。在市場和利潤的導(dǎo)向下，文化傳播的“平民化”和“民主化”往往會成為出版商“美麗的謊言”。讀圖顯然比讀文字更加愜意、直觀，更具“審美的” 屬性和意趣，它與當代社會中世俗化和消費主義意識形態(tài)是一致的。消費主義的意識形態(tài)在消解文字的意識形態(tài)舊霸權(quán)后，又悄然樹立了圖像意識形態(tài)的新霸權(quán)，文學(xué)作品被繪本、動漫、影視等圖像化改編之后，雖然擴大了閱讀量和受眾面，卻存在著一個不能不令人憂慮的現(xiàn)象，那就是，年青的一代只讀圖不讀書，對圖像產(chǎn)生依賴心理，降低乃至失去了對文字的閱讀興趣。
我們要辯證地看到“圖像化”的選擇是消費主義市場化時代的一種必然，是當代消費社會文學(xué)走出“邊緣化”困境的一種有效策略。從某種角度上看，在全新的文化氛圍和價值取向的沖擊下，圖書的受眾心理有所改變，出版商不能逆潮流而動。圖片對文字的表達肯定是有所削弱，尤其會使讀者的理解力日漸弱化。不過，現(xiàn)代社會，人們的閱讀時間和思考時間日益減少，這樣的形勢下，圖片雖然對文字的表達減弱了，但也在一定程度上挽救了閱讀。比如上世紀90年代曾經(jīng)風(fēng)行過的 “電視詩歌”“電視散文”等“圖像化、影像化文學(xué)”，至今受到眾多讀者、觀眾的歡迎。而為了迎接今年的世界讀書日，國家圖書館也第一次與電視媒體合作舉辦了“2010書香中國”的特別節(jié)目，以講述閱讀故事的生動表現(xiàn)方式，全面展現(xiàn)今日中國人的閱讀狀況，倡導(dǎo)大眾閱讀。但是，與此同時，我們又要認識到這種“圖像化”文學(xué)消費可能最終以部分或全部喪失文學(xué)性，作為“文學(xué)”出場的代價。文學(xué)的深度可能要被圖像平面化、淺直化，讀者雖然可以在圖像中獲得短暫而虛擬的快感，但失去的或許是對文章思想內(nèi)涵的深刻體驗和美妙的想象。當人們通過圖像越來越“熟悉”經(jīng)典藝術(shù)的時候，真正的經(jīng)典藝術(shù)卻可能越來越遠離當代人。
