高建武新作《孫溫成》2010年初《今古傳奇》重磅推出，敬請(qǐng)關(guān)注！
新武俠作品流行正酣，高建武出手不凡，憑借《落葉滿長(zhǎng)安》的首發(fā)亮劍入圍第三屆今古傳奇武俠文學(xué)獎(jiǎng)最喜歡的武俠文學(xué)作家榜單，其厚積薄發(fā)、一鳴驚人給新武俠文壇不小的震撼。從此一發(fā)不收的是，《天雷舞》、《玉川行》(閱讀鏈接)等七部小長(zhǎng)篇接連問(wèn)世，部部精妙絕倫、別出心裁，被評(píng)論者驚嘆為“具有集大成的多種武俠風(fēng)格元素”能找到金庸影子、古龍感覺(jué)的70年后武俠作家傳繼者。
高建武名字中的武也許是冥冥注定中與武俠作品結(jié)緣，不流于媚俗的他在用他的傳承精神和獨(dú)特幻想構(gòu)筑奇幻而有蘊(yùn)含的武俠意境，他的筆法內(nèi)功注定能讓他寫得更遠(yuǎn)，他的作品雖然不是快熱，但是能經(jīng)歷時(shí)間的淘洗最終顯出純色。
新武俠一代宗師金庸是一座仰止的高峰，他所開(kāi)辟的新武俠藝術(shù)是一場(chǎng)劃時(shí)代的革命，雖然前無(wú)古人可及后無(wú)追者逾越，但金庸作品中情武義、真善美、意氣神的藝術(shù)魅力需要張揚(yáng)和傳承。高建武癡迷金庸，師承其神其韻其境，傳承中更有自己的新意。
閱讀建武作品，其文字之傳神凝練讓人品讀出滋味，那段孫老太舞動(dòng)梨花槍的段落，真可謂杜甫觀公孫娘之“一舞劍器動(dòng)四方， 天地為之久低昂”，他的這段描寫酣暢淋漓，文字之律與舞動(dòng)之韻完全合拍：“勁風(fēng)所激，榆錢紛落，如下洋灑大雪，有虛實(shí)，有奇正；其進(jìn)銳，其退速；其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短；不動(dòng)如山，動(dòng)如雷震，這就是剛！有正退，有奇援；其勢(shì)徐，其勢(shì)緩；要松柔，要綿軟；如春風(fēng)舞柳，化剛克堅(jiān)，這就是柔！”。傳統(tǒng)小說(shuō)語(yǔ)言的古樸、洗練、雅致和白話新文學(xué)的韻味、傳神、流暢合而為一，閱讀文字的過(guò)程充滿酣暢之美。
把新武俠作品寫得出神入化難，這種難不僅在于現(xiàn)代和古典思維方式的區(qū)隔，而在于這種跨越時(shí)空完全進(jìn)入寫作情境的書寫需要的是才情、底蘊(yùn)、思想、生命多種因素的綜合，傳神描寫古代環(huán)境、古代人物不易，借武功寫出中華文化深層精神內(nèi)蘊(yùn)更難。建武作品依然有“武俠其表、世情其實(shí)”的人情化一面，恰到好處實(shí)現(xiàn)古代人物和現(xiàn)代情理的融匯貫通。溫情的家庭倫理、舐?tīng)僦檐S然紙上，怪多堂李鳳姐和父親的嬌嗔，孫溫城與母親的溫存，日常生活場(chǎng)景都看似閑筆，實(shí)乃強(qiáng)化人物性格的細(xì)節(jié)，這更讓筆端的英雄顯得圓潤(rùn)立體有血肉有生氣。
高建武作品最可貴之處在于場(chǎng)景化的描寫，閱讀起來(lái)像影視劇畫面一樣在腦海中烙上清晰的環(huán)境印記，人隨景移、景隨人易，每個(gè)場(chǎng)景場(chǎng)面都像一個(gè)舞臺(tái)一幕戲劇，登場(chǎng)的人物在矛盾沖突中將故事演繹到佳境。文字描寫的場(chǎng)景化、影視化、視覺(jué)化特色，讓作品的每個(gè)段落仿佛電影蒙太奇的組合、長(zhǎng)鏡頭的對(duì)接，讓我們的閱讀想象更豐富、更確切�！短炖孜琛返牟ㄗH云詭如果說(shuō)像徐克電影，《孫溫城》的唯美意境更契合張藝謀的畫面藝術(shù)。這部作品更適合影視改編。
建武作品也是為我們用文字勾勒一張古代風(fēng)俗畫和俠客圖，烏衣巷、貴妃池、金陵府、雞鳴驛、怪多堂、隆福寺等一個(gè)個(gè)雅致名字的背后，都是古典意境之美的營(yíng)造傳達(dá)。這種融匯古代建筑、園林、風(fēng)俗、器物、典章、中醫(yī)等多種傳統(tǒng)文化形式的書寫，無(wú)不浸潤(rùn)、彌漫在每個(gè)章節(jié)之中，完整構(gòu)筑了一個(gè)充滿迷人的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的奇幻浪漫世界，武俠小說(shuō)通俗雖是其表象但支撐其間的內(nèi)核卻是典雅深邃、意味悠長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。這種“迅疾之雷、忽見(jiàn)朗月”的語(yǔ)言文字內(nèi)功出手不凡，更見(jiàn)其個(gè)性基因中對(duì)傳統(tǒng)文化積淀之深、鐘愛(ài)之癡、淡然之性一面。
建武幼好文學(xué)，但選學(xué)理工，舞文弄墨看似劍走邊鋒，實(shí)乃回歸本性。理工之嚴(yán)謹(jǐn)思維、邏輯推理，給其武俠文學(xué)帶來(lái)情節(jié)構(gòu)織的環(huán)環(huán)相扣、懸念迭生。筆者自幼和建武同窗，少時(shí)就見(jiàn)其習(xí)武論道之好，如今他終于找到寫武俠這個(gè)能任性發(fā)揮、恣意想象的天地，我相信他寫武俠與功利無(wú)關(guān)，他的書寫更是一種淡然處世、禪境之心的心境礪煉。在物欲時(shí)代，堅(jiān)守自己的理想浪漫保持寫作的純凈就是一種脫俗境界。我預(yù)言的是依靠這種心境，他還能寫出武俠的大部頭。七部武俠小長(zhǎng)篇洋洋灑灑也過(guò)百萬(wàn)字，我相信這都是未來(lái)大部頭的練筆序曲，我期待這位實(shí)力70年后、新武俠革命薪火相傳者蟄伏多年后用慢火溫出一部更大的武俠力作。（作者系：廣電傳媒 主任編輯 文化時(shí)評(píng)作者 搜狐娛樂(lè)博客總排行前五位成員 人民網(wǎng)十大魅力博主 鳳凰網(wǎng)讀書頻道專欄作者）
背景閱讀：
評(píng)高建武《天雷舞》
文學(xué)學(xué)者 韓云波
2006年底，中國(guó)興起了一陣子武俠“革命”。到2007年，人們又重新提起了傳統(tǒng)武俠的話題，且不說(shuō)在4月頒獎(jiǎng)的2006年新武俠大賽中奪得五萬(wàn)元頭獎(jiǎng)的鄭豐《多情浪子癡情俠》是傳統(tǒng)武俠，只說(shuō)同月在長(zhǎng)江沿線熱銷的鳳歌作品也有很濃的傳統(tǒng)武俠意味，鳳歌自己并不諱言他模仿金庸小說(shuō)，他說(shuō)：“模仿就要模仿天下第一，如果學(xué)第二，你就可能成為第七、第八。”正所謂“絢爛之極，歸于平淡”，繁華落盡見(jiàn)真淳，武俠文學(xué)繼續(xù)發(fā)展的契機(jī)，也許就在傳統(tǒng)中的創(chuàng)新。
常言說(shuō)，武無(wú)第二，文無(wú)第一。金庸小說(shuō)固然是武俠第一，然而，作為小說(shuō)，在金庸之外，還有沒(méi)有其他可以學(xué)習(xí)模仿的東西呢？事實(shí)是，正如詩(shī)圣杜甫《戲?yàn)榱^句》所言：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是吾師。”也如牛頓所說(shuō)，他是站在巨人的肩上而成功的。創(chuàng)新、發(fā)展的契機(jī)，第一步是博大，第二步才是精深。那么，在當(dāng)下的武俠世界，除了金庸小說(shuō)，事實(shí)上也出現(xiàn)了許多模仿其他港臺(tái)新武俠名家如古龍和溫瑞安的作品，出現(xiàn)了從動(dòng)漫和玄幻中取得靈感的作品，在此基礎(chǔ)上，如何“漸進(jìn)的革命”而取得集大成的綜合效應(yīng)，就成了值得認(rèn)真探討和實(shí)踐的課題。
