陳思和在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中形成了自己的學(xué)術(shù)思想，是20世紀(jì)80年代以來文學(xué)學(xué)科最重要的學(xué)者之一，他以文學(xué)史家的身份介入當(dāng)代文學(xué)的前沿問題，推動了當(dāng)代文學(xué)批評的學(xué)院化進程。近30年來，中國文學(xué)經(jīng)歷了前所未有的復(fù)雜變化，進入新世紀(jì)后，更要面對多重的沖擊，在喧鬧和爭議中一路摸索前行。作為中國當(dāng)代重要的文學(xué)批評家之一，從事文學(xué)研究已有30年的陳思和，可以說，其研究經(jīng)歷和研究思想折射見證了一個大時代的文學(xué)批評發(fā)展的整體歷程，因此，關(guān)于他個人的文學(xué)思想研討，實際上也是對近30年來中國文學(xué)整體發(fā)展?fàn)顩r的一次深入總結(jié)和深度剖析。會議期間，與會學(xué)者在總結(jié)陳思和文學(xué)思想的基礎(chǔ)上，就當(dāng)下文學(xué)批評的現(xiàn)狀、文學(xué)編輯的作用以及文學(xué)教育的影響等多方面問題展開了討論。
中國的批評家能不能依靠自己的話語來解決中國自己的問題
上世紀(jì)80年代，中國文學(xué)在經(jīng)歷了一段比較長時間的封閉期后，迎來了解放思想的新時代。大量的西方文藝?yán)碚撚咳胫袊�，中國文學(xué)界饑渴地吸收和借鑒各種文學(xué)方法，一方面，促進了文學(xué)的繁榮發(fā)展，另一方面，也造成了中國作家、學(xué)者過分依賴和崇尚西方文論的結(jié)果。近年來，越來越多的批評家呼吁，中國文學(xué)界應(yīng)該找到自己的立場、自己的方法、自己的道路。
研討會上，批評家們除了肯定新時期以來文學(xué)批評的成就，也再次重提中國批評家要找到自己的話語這一問題。
《當(dāng)代作家評論》主編林建法不同意中國當(dāng)代文學(xué)批評沒有原創(chuàng)性的說法，他認為，新時期以來的文學(xué)批評對當(dāng)代文學(xué)具有重要的推動作用。而中國人民大學(xué)教授程光煒也肯定了文學(xué)批評在新時期以來作出的貢獻，他認為，小說的經(jīng)典化需要批評家來完成，新時期以來，中國的批評家們實現(xiàn)了初步的文學(xué)經(jīng)典化。
而批評家王堯則提出中國的學(xué)者應(yīng)該把注意力更多地放在自己的研究上，“我們這些在高校的學(xué)者能不能不去做校長、書記，而是真正做一個教育家、學(xué)者。 ”并且他認為，當(dāng)下的文學(xué)研究者、批評者們應(yīng)該思考：“今天，我們在從事研究時所應(yīng)用的文學(xué)理論，大多數(shù)都是來自西方，失去了自己發(fā)聲的基礎(chǔ)。我們能不能恢復(fù)‘五四’時期知識分子的宏大氣象，能不能恢復(fù)知識分子的思想能力，能不能依靠自己的話語來解決中國自己的問題。 ”
另一方面，批評家王侃則批評說：“中國的文學(xué)批評有一種很有趣但也是很惡劣的做法，批評家總是有為文學(xué)立法的沖動，相反，卻缺乏自我反省的能力。 ”他說，《兄弟》的出版使作家余華第一次遭遇信任危機，“圍繞這部小說的批評非常多，批評的焦點集中在 ‘粗俗’上，粗俗是否能夠構(gòu)成風(fēng)格，這要經(jīng)過文學(xué)性的裁判過程后才能夠確定。 《兄弟》這部小說挑戰(zhàn)了許多批評家的閱讀趣味和閱讀尊嚴(yán)，同樣，作為批評家的陳思和先生，他的閱讀趣味和閱讀尊嚴(yán)也受到了挑戰(zhàn)。但是，我們看到，陳思和在面對這種挑戰(zhàn)時，表現(xiàn)出了自我的反省，他對自己的閱讀趣味和批評立場進行了深層次的再思考。 ”
為什么現(xiàn)在的文學(xué)編輯不給作家提意見
新世紀(jì)以來，文學(xué)受到商品化、全球化以及數(shù)碼時代的多重沖擊，面臨著邊緣化的命運。文學(xué)失去了原有的統(tǒng)一概念，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)被解釋為 “純文學(xué)”、“嚴(yán)肅文學(xué)”，其生存空間日漸縮窄。承載純文學(xué)的重要平臺是文學(xué)期刊，而文學(xué)期刊的生存處境同樣面臨著危機，其中除了外部因素的擠壓外，也包括文學(xué)期刊體系自身存在的各種問題。文學(xué)的發(fā)展不能夠離開文學(xué)期刊和文學(xué)編輯的作用。
陳思和曾經(jīng)在《上海文學(xué)》雜志任主編，其間推行的辦刊模式對于當(dāng)下文學(xué)期刊具有范本作用。 《作家》雜志主編宗仁發(fā)認為，在文學(xué)史的構(gòu)成中，文學(xué)編輯具有重要的位置。他說：“如果說文學(xué)作品是作家的精血所致，作家是作品的父母，那么編輯就是作品的教母�；仡櫖F(xiàn)代文學(xué)史，許多重要的作品都是由作家和文學(xué)編輯共同創(chuàng)造出來的，比如大家熟知的巴金與葉圣陶的關(guān)系，再比如周建人與青年作者的關(guān)系等。陳思和先生主持《上海文學(xué)》期間，推出過不同地區(qū)的專號，很重視來自民間的更淳樸的、更鮮活的文學(xué)面貌。當(dāng)下的文學(xué)期刊也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出民間的立場，把當(dāng)下與‘五四’進行對接，承傳文學(xué)的傳統(tǒng)。 ”
宗仁發(fā)認為，文學(xué)編輯是文學(xué)的守門人，應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)文學(xué)的堅守，堅守純文學(xué)，面對喧囂能夠作出不同的選擇。 “文學(xué)編輯是傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個很重要的崗位。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和市場文學(xué)不需要門檻，但是，傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域是應(yīng)當(dāng)有門檻的，傳統(tǒng)文學(xué)的門檻需要文學(xué)編輯來守護。如果我們不守住這個門檻，文學(xué)就會走低。 ”他透露，不少作家對于目前存在于文學(xué)期刊體系內(nèi)的問題也有所察覺。 “莫言曾經(jīng)提出過一個問題，他說，為什么現(xiàn)在的編輯不給作家提意見了，只有 《收獲》等很少數(shù)的雜志編輯會向作者提出意見。作家其實是希望得到編輯建議的。 ”程光煒同樣認為，要重視文學(xué)編輯的作用，“上世紀(jì)80年代的文學(xué)，如果沒有文學(xué)編輯，是不可能誕生出那么多優(yōu)秀作品的。 ”
未來，文學(xué)期刊究竟應(yīng)該向何處去？宗仁發(fā)介紹了國外文學(xué)期刊的運作模式。“在國外，純文學(xué)期刊大多由大學(xué)主辦，它們的發(fā)行量也并不大，但是，在文學(xué)界的范疇內(nèi)，能夠起到推動文學(xué)發(fā)展的重要作用。這樣的模式值得我們思考。 ”
文學(xué)教育能夠為文學(xué)保留住一點血脈
今天，中國的文學(xué)研究者、批評家、作家，很大一部分集中在學(xué)院里，在當(dāng)下的大環(huán)境下，學(xué)院無疑是保證文學(xué)生長的一個主要力量，而教育則是使文學(xué)傳承下去的關(guān)鍵手段。
陳思和在發(fā)言時多次強調(diào)文學(xué)教育的重要性。他說：“今天的文學(xué)被泛化、邊緣化和娛樂化，在這樣的環(huán)境中，文學(xué)的承傳顯得更加重要，而文學(xué)史的書寫和文學(xué)的教育是承傳文學(xué)的主要途徑，必須受到我們的重視。 ”
“文學(xué)教育能夠為文學(xué)保留住一點血脈。 ”陳思和認為，當(dāng)今社會，文學(xué)的傳承和文學(xué)優(yōu)劣的判斷，更多的是要依靠文學(xué)的教育來實現(xiàn)。 “如果當(dāng)年沒有孔子把‘關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲’寫進教材，我們今天就不可能閱讀到這樣的文字�？梢�，撰寫文學(xué)史對于文學(xué)的傳承來說具有十分重要的作用。年輕人在成長的道路上必然會接受教育，因為接受教育，他們一定有機會與文學(xué)相遇。如果有緣分的話，他們就可能會成為文學(xué)傳承鏈條上的重要一環(huán)。 ”
同時，陳思和認為，文學(xué)不是死的東西，她是活的，是能夠彼此傳遞的。 “我一生的幸運是遇到了好的老師，文學(xué)的傳承實際上就是生命與生命的傳承，是代代相傳下去的。而我所有的工作都是與其他人合作完成的，學(xué)術(shù)是天下之公器，我們這些研究文學(xué)的人是一群人，大家一起為了國家的文學(xué)，如此而已，無所謂個人的功績。我從來都認為文學(xué)的研究是社會的事情，而不是個人的事情。 ”
