古老中國是一個具有燦爛文化的國度，2000多年來，西方一直不斷制造“中國形象”。13世紀(jì)，馬可·波羅的游記將一個富庶、文明、繁榮的中國展示在西方人面前，使中國成為歐洲人心目中的神話。14世紀(jì)，曼德維爾的游記再次加深了西方對神秘中國的記憶。這兩部游記，直接導(dǎo)致了15世紀(jì)歐洲人的航海探險活動及地理大發(fā)現(xiàn)。16—18世紀(jì)啟蒙時代的歐洲，中國是西方的向往之地。法國哲學(xué)家伏爾泰在《人類思想史新提綱》中就提出，歐洲社會應(yīng)該把目光投向東方，注意研究中國的思想。

然而，隨著近代中國的衰落，西方人心目中的“中國形象”發(fā)生了很大變化，否定型形象占據(jù)主導(dǎo)地位。“中國形象”由開明、富饒、發(fā)展、繁榮變?yōu)閷Ｖ啤⒇毨�、停滯、腐朽，中國人從聰明、勤奮、堅強(qiáng)、質(zhì)樸變?yōu)橛廾�、奸詐、懦弱、保守，中國被丑化、弱化、妖魔化，一方面被視為沒落帝國的“東亞病夫”，另一方面被視為威脅西方世界的“黃禍”。中國威脅論、去中國化等機(jī)會主義的聲音頻頻扭曲著中國的國家形象。

北京奧運(yùn)會的召開，給了中國在國際舞臺上展示自己的機(jī)會。在全球化的背景下，民族文化都在遭受強(qiáng)勢文化的沖擊，如何塑造和輸出一個理性、智慧、和諧、包容的中國國家形象，對中國國際地位的提升至關(guān)重要。中國的國際形象是中國獨立于世界的標(biāo)志，也是中國能夠帶給世界的最大財富。面對即將拉開的舞臺大幕，我們準(zhǔn)備將一個什么樣的中國呈現(xiàn)給地球？我們準(zhǔn)備將一個什么樣的北京呈現(xiàn)給世界？這是每一個中國人必須思索的問題。

“北京奧運(yùn)會，是歷史悠久的奧林匹克文化與源遠(yuǎn)流長的中華文明的偉大握手，是世界文化與中國文化的一次雄偉交匯”，金元浦說。

中國遺產(chǎn)：讓人民群眾享受奧運(yùn)

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動自1896年復(fù)興以來，始終秉承文化的理念�！秺W林匹克憲章》在對奧林匹克主義的解釋中強(qiáng)調(diào)，奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求體育運(yùn)動與文化和教育相融合……從而為建立一個和平而美好的世界做出貢獻(xiàn)。

源遠(yuǎn)流長的中國古老文明孕育了豐富的傳統(tǒng)體育文化與多樣化的民族體育文化。就在古希臘人舉辦奧運(yùn)會時，中國古代也存在著類似的現(xiàn)代體育活動，如騎術(shù)、射術(shù)、御術(shù)、軍事武藝、田獵、跑與跳躍等等，蹴鞠、弄丸、斗雞、走狗等體育娛樂活動也在文化發(fā)達(dá)地區(qū)較為流行。當(dāng)西方世界大規(guī)模舉辦投槍、賽跑等項目的比賽時，中華大地最盛行的體育項目是“禮射”，這種競技活動不僅具有很高的體育文化價值，更具有深刻哲學(xué)含義。讓普通民眾成為體育文化的主體和教化民眾的重要載體，這是中華文明傳統(tǒng)的重要內(nèi)涵。

“人類文明進(jìn)步運(yùn)行的基本軌跡一是要傳承澤守，再是要開拓創(chuàng)新”，中國人民銀行貨幣金銀局陳寶山說，讓人民群眾成為北京奧運(yùn)的參與者，讓普通公民享受奧運(yùn)，體現(xiàn)著本屆政府民生關(guān)懷的方針。

讓世界看到中國社會的人文之光，無疑是人文奧運(yùn)的主旨所在。人文不僅是為了奧運(yùn)，更是為了我們民族精神家園的重建。北京奧運(yùn)應(yīng)該成為我們利用深厚的傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)行全民禮樂文化教育，從而有效提升大眾文明素質(zhì)、推進(jìn)社會和諧的重要契機(jī)。人文奧運(yùn)能不能真正成功，涉及的實際上是中國人能不能向世界提供一個迥異于西方社會發(fā)展模式的問題，我們應(yīng)該向世界作出自己的響亮回答。李舫