多年來，從“我們?yōu)槭裁礇]有托爾斯泰”的發(fā)問，到“呼喚中國的托爾斯泰的出現(xiàn)”，從“為什么沒有出現(xiàn)杜甫、魯迅”的焦躁，到“為什么沒有《紅樓夢》這樣的巨著”的吶喊，都表現(xiàn)出一種時代性的精神焦慮，對中國當代文學(xué)在反映現(xiàn)實生活、開掘新的精神審美價值方面，缺乏獨到的發(fā)現(xiàn)，缺乏創(chuàng)新能力的不滿。那么，怎樣才能加強中國當代文學(xué)原創(chuàng)，從而才能在世界文學(xué)巍峨殿堂發(fā)出屬于中國的獨特聲音？

　　首先，面對真實的現(xiàn)實生活，進行獨立的思考，惟陳言之務(wù)去，以宏大的氣魄開拓原創(chuàng)，在全球化進程中建構(gòu)中國話語。文學(xué)原創(chuàng)力，是創(chuàng)作主體在藝術(shù)實踐中的開拓能力和創(chuàng)新能力。它是檢驗一個作家特殊個性及藝術(shù)潛能的核心標志。而原創(chuàng)的匱乏，最終將導(dǎo)致創(chuàng)作主體缺乏洞察力與想象力，失去再造一個藝術(shù)世界的能力。很多創(chuàng)作者在與現(xiàn)實生活脫離血肉聯(lián)系的同時，愈發(fā)熟練地使用電腦技術(shù)在因特網(wǎng)上復(fù)制、粘貼、組合，不斷地“生產(chǎn)”出一篇篇“急就章”。這種關(guān)起門來的“創(chuàng)作”，怎能帶來新鮮的氣息，如何能給人豐厚的精神營養(yǎng)？

　　其實，原創(chuàng)的危機不只出現(xiàn)在當下中國，德國文藝批評家瓦爾特·本雅明早在上世紀30年代就指出，機械復(fù)制使藝術(shù)作品已經(jīng)漸漸失去了它們的“靈韻”。原樣復(fù)制尚且如此，照貓畫虎、依樣畫葫蘆的“山寨”之作更像是文化“注水肉”，浪費社會資源，貽害無窮。

　　我們并不否定為市場的寫作，市場對文學(xué)的創(chuàng)作是一柄雙刃劍，既能鼓勵創(chuàng)作，同時也會催生一些短視、速成的文化產(chǎn)品。這就要求創(chuàng)作者務(wù)必克服一時的誘惑，有所堅守，有所追求，有所為有所不為。

　　面對一個前所未有的中國，面對日益全球化的人類社會，創(chuàng)作者不能甘當歷史的匆匆過客，而應(yīng)當重新感知人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，從活生生的現(xiàn)實生活中把握不斷變化的世界，以獨立的精神和視野，去發(fā)現(xiàn)富有時代意義的文學(xué)素材與新人形象，去挖掘和書寫人類共同的精神困境。獨立觀察，獨立思考，詞必己出，是文學(xué)原創(chuàng)的必由之路，舍此，難免墮入人云亦云、千篇一律的窠臼，也就無法以氣象一新的藝術(shù)作品穿透心靈的距離和文化的差異，在世界文壇發(fā)出響亮的中國聲音。

　　其次，轉(zhuǎn)益多師，樹立精神的高度，錘煉思想的深度，張揚剛健的審美氣象，克服病態(tài)化的審美傾向。一段時間以來，大量暢銷作品拘囿于現(xiàn)實生活的具體情態(tài)及其日常感觸，精神內(nèi)涵簡陋，淺層人生欲望及其病態(tài)性的趣味，成為其審美觀照的核心內(nèi)涵。更有創(chuàng)作者劍走偏鋒，專好污濁、畸形、詭異，或者為著力表現(xiàn)強悍型的生命形態(tài)，卻顯示出猙獰和蕪雜的精神特質(zhì)……凡此種種，不一而足。

　　文學(xué)的原創(chuàng)和創(chuàng)新并不等于去精神化、劍走偏鋒和刻意偏離主流，文學(xué)更需要剛健的精神趣味和豐厚的人文內(nèi)涵。那些津津樂道極端、變態(tài)人性之作以及專以輕浮、獵奇的賺取眼球的作品，放逐了文學(xué)的精神追求，只能戕害文學(xué)的想象力和原創(chuàng)力。要對這種既成的審美氣象進行反思、彌補和重構(gòu)，以克服創(chuàng)作中的各種矛盾、困惑和缺失，作家必須以淵博的知識、豐厚的閱歷、厚重的內(nèi)涵來支撐創(chuàng)作。

　　古今中外杰出的精神成果，尤為創(chuàng)作者錘煉思想深度、樹立精神高度所不可或缺。個人的直接經(jīng)驗難以支撐創(chuàng)作者長久的文學(xué)創(chuàng)作，要保持旺盛的創(chuàng)作能力，必須不斷與豐富高質(zhì)的精神產(chǎn)品和文化傳統(tǒng)對話，在對話中獲得滋養(yǎng)和啟發(fā)，融會貫通，最終鑄就精神的高度和思想的深度，提升個人境界。如果說個人經(jīng)驗和文學(xué)素材是創(chuàng)作的礦藏，那么崇高的個人境界便是點石成金的金手指，個人境界的高下，決定了經(jīng)驗材料利用的程度乃至文學(xué)作品水平的高下。

　　文學(xué)原創(chuàng)還離不開對中外文學(xué)作品的轉(zhuǎn)益多師。文學(xué)原創(chuàng)不等于孤陋寡聞、閉門造車。卓著的文學(xué)功底不是天生的，而是通過實實在在的學(xué)習、錘煉而獲得的。所謂“入門須正，立志須高”、“取法乎上，僅得乎中”，創(chuàng)作者錘煉自己的語言一定要揣摩那些代表人類精神最高成果的文學(xué)精品和經(jīng)典之作，通過大量的閱讀和練筆，感悟語言的精妙，并最終做到用筆自如、爐火純青。

　　只有經(jīng)過精神的砥礪、思想的對話和技藝的切磋，創(chuàng)作者才能對精神資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之融入我們的血液，化為我們的精神營養(yǎng)，提升我們的文學(xué)原創(chuàng)能力，也才能立意剛健，融會創(chuàng)新。

　　第三，面對多媒體信息時代，重新思考文學(xué)書寫的價值所在，超越傳統(tǒng)的文學(xué)書寫格局，彰顯文學(xué)的獨特魅力。多媒體信息時代的全面到來對文學(xué)形成了巨大的考驗，比如：在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)視頻無處不在的今天，講故事是否還是文學(xué)的特長？巴爾扎克“百科全書”式的文學(xué)寫作是否要為經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)著作所取代？這種種疑問看似離奇，卻已經(jīng)實實在在地擺在我們的面前，可以說，這是文學(xué)自產(chǎn)生以來遇到的前所未有的挑戰(zhàn)，是每一個文學(xué)創(chuàng)作者都不能不重新面對和思考的。

　　在知識的結(jié)構(gòu)和意義發(fā)生了巨變的今天，人們汲取信息的途徑更多樣了，文學(xué)能給我們帶來什么？可以說，它帶給我們的主要不是知識，而是一種撥動心弦、啟人心智的力量。文學(xué)不僅要展示社會生活的廣度，更要集中筆力深掘人性的深度，以精妙的語言編織情感和精神的家園。這就要求文學(xué)創(chuàng)作者以卓越的智慧、全新的格調(diào)、現(xiàn)代的手法去提升創(chuàng)新，突破書寫體式和文學(xué)語言上的陳腐之氣，也擺脫小說“劇本化”的傾向，為讀者帶來全新閱讀體驗。

　　語言是文學(xué)的根本，文學(xué)形式和語言的發(fā)展變化，決定著當今文學(xué)實踐的盛衰。作為文學(xué)實踐原創(chuàng)外在、直接的體現(xiàn)，文學(xué)形式和語言的精妙程度決定著文學(xué)能否留住讀者、引人入勝�？梢哉f，在多媒體時代，文學(xué)要創(chuàng)新，乃至要生存，創(chuàng)作者一定要更加注重錘煉其文學(xué)語言和形式，醞釀出具有獨特意蘊和閱讀體驗的文學(xué)力作。

　　在各種形式的藝術(shù)作品噴涌而出的今天，文學(xué)面臨著浴火重生的挑戰(zhàn)，融會創(chuàng)新是唯一的出路。我們的文學(xué)創(chuàng)作者需要仰望星空，腳踏實地，用原創(chuàng)精品為讀者帶來閱讀的盛宴，為時代留下精神的足跡，為世界文學(xué)的天空添一顆恒星。