張愛玲原來小名叫煐，愛玲之名是其母親從英文名字中譯出的。（資料圖片）
神醫(yī)華佗之名是借古印度語而取的。劉國輝 繪
五四運(yùn)動前后，西風(fēng)漸入國門，文人騷客竟也大膽地用洋名為其子女命名取字。這里所說的取洋名，是指直接用外國文字的譯音取的最初的中文名字，而并非國人有了中文名字之后，因在國外留學(xué)、生活而又取的英文或西文名字。此種風(fēng)氣一開，也為我國姓名學(xué)的發(fā)展增添了一種命名方法。
記得是在讀張愛玲散文集《流言》時，才弄清了她大名的來歷。原來作者小名叫煐，而張煐連在一起讀時，嗡嗡地不甚響亮。她母親送她入學(xué)時竟一時躊躇，不知取個什么名字好，便從英文名字中胡亂譯了兩個字，就成了愛玲（Eileen），念起來的確要響亮多了。
那位倡導(dǎo)白話文運(yùn)動的胡適博士，平生最反對人取洋名，可是他竟給自己憐愛的獨女取名叫“素斐”。這個“素斐”倒是很有點來歷。旅美華裔史學(xué)家唐德剛先生考證：所謂素斐，即Sophia，也就是“莎菲”，正是陳衡哲女士的名字。原來，胡適與陳衡哲留美期間曾有過一段特殊的感情，可能是為了紀(jì)念這段舊情，才為愛女取了個用心良苦的洋名。
旅美學(xué)者李歐梵的名字，就是取自希臘神話奧非歐（Orpheus）。奧非歐是希臘神話中的佛律癸亞歌手，發(fā)明了音樂和作詩法。傳說，他的歌聲能使樹木彎枝，頑石移步，野獸俯首。李歐梵的父親李永剛、母親周瑗，皆畢業(yè)于南京中央大學(xué)音樂系。李歐梵之父曾師從馬思聰先生學(xué)小提琴，又跟從一位奧國教授學(xué)指揮。父母皆酷愛西洋文學(xué)，于是給他起了這個獨特的名字。
一次，讀李敖先生的力作《蔣介石研究》，又看到這樣的話：“陳布雷原名訓(xùn)恩，字彥及，號畏壘，在浙江高等學(xué)校讀書時，同學(xué)看他臉蛋胖東東的，戲呼他是‘面包孩兒’，面包英文Bread，再由譯音改為布雷，于是就干脆叫陳布雷了。”看來，不僅大名可以取洋名，甚至還可以將傳統(tǒng)的名字改為洋名。至于小名、筆名，更是不在話下了。1987年11月21日《文匯讀書周報》上的一位叫程剛的作者，其小名就叫維克，來自德國大作家維克多·雨果之名。現(xiàn)當(dāng)代作家取個洋筆名，似乎也是時髦之舉。例如，巴金這個筆名，專家們就曾爭論過，但這還是較含蓄的。巴金自己曾說：“‘巴’是紀(jì)念一個投水自殺的叫巴恩波的北方朋友；至于‘金’字，是一位學(xué)哲學(xué)的安徽朋友替我想的。當(dāng)時我的書桌上正放有克魯鮑特金《倫理學(xué)》的英譯本。他聽我說要找一個容易記住的字，便半開玩笑地說了這個‘金’字。”臺灣作家三毛直接用希臘一神女名“Echo”作筆名。魯迅也來得干脆，談戀愛時給許廣平寫信，署名“EL”或“ELEF”，就是英文和德文“大象”的前幾個字母。
如果，我們大家誤認(rèn)為國人取洋名的歷史肇自五四前后，那就大錯特錯了。
起碼，以我讀史的經(jīng)驗和所見到的資料，可以肯定地說：國人取洋名至少已有1700多年的歷史了。
陳寅恪先生在《寒柳堂集》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中說：華佗字元化，一名旉。檢天竺語（古印度語）“agada”為“藥”之義。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為《內(nèi)典》中語。“華”字古音，按照瑞典人高本漢的漢字字典及日本漢音的讀法，則“華陀”二字古音恰與“gada”.相應(yīng)，其省去“阿”字者，相當(dāng)于“阿羅漢”，僅稱“羅漢”。華佗本名應(yīng)為“旉”。當(dāng)時民間比附印度神話故事，將其稱為“華陀”，實際是把他看成“藥神”。”正因為陳寅恪先生的博大精深，精通十余國語言，其精深的考證，才使我們一窺國人遠(yuǎn)在三國時代即借古印度語而取名的情況了。
呂叔湘在《南北朝人名與佛教》的論文中指出：南北朝是佛教流行的年代。由于佛教入中土甚廣，以至于許多人的名字就取材于佛教經(jīng)典。呂叔湘列舉了大量來自洋文（梵文，古印度語）的人名：
瞿曇——Gautama的譯音，是釋迦牟尼的姓，玄奘改譯為“喬答摩”。
菩提——梵文bodhi的譯音。
羅漢——arhan的譯音，小乘佛教修行的最高成果。
羅侯、羅云——Rahula的譯音，本義指日食、月食時的黑影，這里的意思是“執(zhí)日”，也是釋迦牟尼兒子的名字。
須達(dá)——Sudatta的譯音，意思是“善施”。
難陀——Nanda的譯音，佛教人名。一是指某放牛人，后隨釋迦牟尼出家；一是釋迦牟尼的兄弟。
而唐代最典型的名字就是大詩人王維，字摩詰。詩人的父親去世很早，母親崔氏虔誠奉佛，“師事大照禪師三十余年”（見王維《請施莊為寺表》）。王維的名、字聯(lián)結(jié)起來是“維摩詰”，而“維摩詰”正是梵文Vimalakirti的音譯的省稱。
“異質(zhì)文化的傳入，豐富了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有時甚至激起了心靈的震蕩，中國封建社會的文化發(fā)展也因此避免了與外界全然隔絕的狀況。”（張廣達(dá)語）而我們中華民族，的確是能夠而善于吸收外來文化的民族。正基于此，才使中國的命名習(xí)俗得以繼續(xù)傳承、發(fā)展，以至于高度繁榮。
