張愛(ài)玲原來(lái)小名叫煐，愛(ài)玲之名是其母親從英文名字中譯出的。（資料圖片）
神醫(yī)華佗之名是借古印度語(yǔ)而取的。劉國(guó)輝 繪
五四運(yùn)動(dòng)前后，西風(fēng)漸入國(guó)門，文人騷客竟也大膽地用洋名為其子女命名取字。這里所說(shuō)的取洋名，是指直接用外國(guó)文字的譯音取的最初的中文名字，而并非國(guó)人有了中文名字之后，因在國(guó)外留學(xué)、生活而又取的英文或西文名字。此種風(fēng)氣一開(kāi)，也為我國(guó)姓名學(xué)的發(fā)展增添了一種命名方法。
記得是在讀張愛(ài)玲散文集《流言》時(shí)，才弄清了她大名的來(lái)歷。原來(lái)作者小名叫煐，而張煐連在一起讀時(shí)，嗡嗡地不甚響亮。她母親送她入學(xué)時(shí)竟一時(shí)躊躇，不知取個(gè)什么名字好，便從英文名字中胡亂譯了兩個(gè)字，就成了愛(ài)玲（Eileen），念起來(lái)的確要響亮多了。
那位倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)的胡適博士，平生最反對(duì)人取洋名，可是他竟給自己憐愛(ài)的獨(dú)女取名叫“素斐”。這個(gè)“素斐”倒是很有點(diǎn)來(lái)歷。旅美華裔史學(xué)家唐德剛先生考證：所謂素斐，即Sophia，也就是“莎菲”，正是陳衡哲女士的名字。原來(lái)，胡適與陳衡哲留美期間曾有過(guò)一段特殊的感情，可能是為了紀(jì)念這段舊情，才為愛(ài)女取了個(gè)用心良苦的洋名。
旅美學(xué)者李歐梵的名字，就是取自希臘神話奧非歐（Orpheus）。奧非歐是希臘神話中的佛律癸亞歌手，發(fā)明了音樂(lè)和作詩(shī)法。傳說(shuō)，他的歌聲能使樹(shù)木彎枝，頑石移步，野獸俯首。李歐梵的父親李永剛、母親周瑗，皆畢業(yè)于南京中央大學(xué)音樂(lè)系。李歐梵之父曾師從馬思聰先生學(xué)小提琴，又跟從一位奧國(guó)教授學(xué)指揮。父母皆酷愛(ài)西洋文學(xué)，于是給他起了這個(gè)獨(dú)特的名字。
一次，讀李敖先生的力作《蔣介石研究》，又看到這樣的話：“陳布雷原名訓(xùn)恩，字彥及，號(hào)畏壘，在浙江高等學(xué)校讀書時(shí)，同學(xué)看他臉蛋胖東東的，戲呼他是‘面包孩兒’，面包英文Bread，再由譯音改為布雷，于是就干脆叫陳布雷了。”看來(lái)，不僅大名可以取洋名，甚至還可以將傳統(tǒng)的名字改為洋名。至于小名、筆名，更是不在話下了。1987年11月21日《文匯讀書周報(bào)》上的一位叫程剛的作者，其小名就叫維克，來(lái)自德國(guó)大作家維克多·雨果之名�，F(xiàn)當(dāng)代作家取個(gè)洋筆名，似乎也是時(shí)髦之舉。例如，巴金這個(gè)筆名，專家們就曾爭(zhēng)論過(guò)，但這還是較含蓄的。巴金自己曾說(shuō)：“‘巴’是紀(jì)念一個(gè)投水自殺的叫巴恩波的北方朋友；至于‘金’字，是一位學(xué)哲學(xué)的安徽朋友替我想的。當(dāng)時(shí)我的書桌上正放有克魯鮑特金《倫理學(xué)》的英譯本。他聽(tīng)我說(shuō)要找一個(gè)容易記住的字，便半開(kāi)玩笑地說(shuō)了這個(gè)‘金’字。”臺(tái)灣作家三毛直接用希臘一神女名“Echo”作筆名。魯迅也來(lái)得干脆，談戀愛(ài)時(shí)給許廣平寫信，署名“EL”或“ELEF”，就是英文和德文“大象”的前幾個(gè)字母。
如果，我們大家誤認(rèn)為國(guó)人取洋名的歷史肇自五四前后，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
起碼，以我讀史的經(jīng)驗(yàn)和所見(jiàn)到的資料，可以肯定地說(shuō)：國(guó)人取洋名至少已有1700多年的歷史了。
陳寅恪先生在《寒柳堂集》《三國(guó)志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中說(shuō)：華佗字元化，一名旉。檢天竺語(yǔ)（古印度語(yǔ)）“agada”為“藥”之義。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為《內(nèi)典》中語(yǔ)。“華”字古音，按照瑞典人高本漢的漢字字典及日本漢音的讀法，則“華陀”二字古音恰與“gada”.相應(yīng)，其省去“阿”字者，相當(dāng)于“阿羅漢”，僅稱“羅漢”。華佗本名應(yīng)為“旉”。當(dāng)時(shí)民間比附印度神話故事，將其稱為“華陀”，實(shí)際是把他看成“藥神”。”正因?yàn)殛愐∠壬牟┐缶�，精通十余�?guó)語(yǔ)言，其精深的考證，才使我們一窺國(guó)人遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)代即借古印度語(yǔ)而取名的情況了。
呂叔湘在《南北朝人名與佛教》的論文中指出：南北朝是佛教流行的年代。由于佛教入中土甚廣，以至于許多人的名字就取材于佛教經(jīng)典。呂叔湘列舉了大量來(lái)自洋文（梵文，古印度語(yǔ)）的人名：
瞿曇——Gautama的譯音，是釋迦牟尼的姓，玄奘改譯為“喬答摩”。
菩提——梵文bodhi的譯音。
羅漢——arhan的譯音，小乘佛教修行的最高成果。
羅侯、羅云——Rahula的譯音，本義指日食、月食時(shí)的黑影，這里的意思是“執(zhí)日”，也是釋迦牟尼兒子的名字。
須達(dá)——Sudatta的譯音，意思是“善施”。
難陀——Nanda的譯音，佛教人名。一是指某放牛人，后隨釋迦牟尼出家；一是釋迦牟尼的兄弟。
而唐代最典型的名字就是大詩(shī)人王維，字摩詰。詩(shī)人的父親去世很早，母親崔氏虔誠(chéng)奉佛，“師事大照禪師三十余年”（見(jiàn)王維《請(qǐng)施莊為寺表》）。王維的名、字聯(lián)結(jié)起來(lái)是“維摩詰”，而“維摩詰”正是梵文Vimalakirti的音譯的省稱。
“異質(zhì)文化的傳入，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有時(shí)甚至激起了心靈的震蕩，中國(guó)封建社會(huì)的文化發(fā)展也因此避免了與外界全然隔絕的狀況。”（張廣達(dá)語(yǔ)）而我們中華民族，的確是能夠而善于吸收外來(lái)文化的民族。正基于此，才使中國(guó)的命名習(xí)俗得以繼續(xù)傳承、發(fā)展，以至于高度繁榮。
