中華元素華麗轉(zhuǎn)身

　　在更加全球化的今天，如何將中華元素與現(xiàn)代風(fēng)格華麗混搭，漂亮轉(zhuǎn)身？這是擺在藝術(shù)家面前的一個(gè)值得深思的課題。

　　撰稿·何映宇(記者)

　　6月13日，在第四個(gè)文化遺產(chǎn)日來(lái)臨之際，一場(chǎng)名為2009上海文化論壇“中華元素:詮釋、演繹和現(xiàn)代表達(dá)”的研討會(huì)正在熱火朝天地探討著中華元素在未來(lái)的可能性。

　　什么是中國(guó)風(fēng)格？

　　要探討中華元素新的可能，首先當(dāng)然要厘清中國(guó)風(fēng)格的核心定義:什么是中國(guó)風(fēng)格？

　　中華元素經(jīng)歷了五千多年的時(shí)空變遷，其面貌多少有些模棱兩可模糊不清。漢字、中國(guó)結(jié)、水墨畫、印章、功夫……太多的中國(guó)傳統(tǒng)可以和時(shí)尚結(jié)合，從歷史的塵埃中開(kāi)出一朵朵嬌艷新鮮的花朵。

　　作為知名的歷史學(xué)教授，復(fù)旦大學(xué)的葛劍雄先生關(guān)注的就是中華元素在時(shí)間、空間上的變化，試圖在一個(gè)更復(fù)雜的維度上探討這個(gè)問(wèn)題:“有些地方比如新疆，是我們中國(guó)的沒(méi)有錯(cuò)，但是在不同的時(shí)期有不同的文化特征。新疆曾經(jīng)是漢朝有效統(tǒng)治的地方，但在外來(lái)文化侵入之后，從主要信仰佛教變?yōu)橹饕�信仰伊斯蘭教，而到近代——特別是清朝以后——隨著中原的文化傳入的增加，傳統(tǒng)文化又有相當(dāng)大程度的突破。與新疆類似，中華文化中間，能夠體現(xiàn)我們中華文化基本元素的事物中間同樣也包含了外來(lái)的因素，中國(guó)的文化，一直是開(kāi)放的，比如上海，現(xiàn)在引為自豪的石庫(kù)門就絕非原創(chuàng)，實(shí)際上英國(guó)人說(shuō)過(guò)，英國(guó)的建筑在上海被本土化了。”

　　葛劍雄還提到了漢字的問(wèn)題。馬英九的“識(shí)繁書簡(jiǎn)論”在海峽兩岸都引起了極大的反響，年初，兩會(huì)委員潘慶林就提出“恢復(fù)繁體字”。事實(shí)上，在漢字的問(wèn)題上，同樣有一個(gè)外來(lái)文化的問(wèn)題�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中許多人文社會(huì)科學(xué)方面的詞匯都來(lái)自日本，那么我們又如何保持漢語(yǔ)的純潔性？說(shuō)這些漢語(yǔ)就是本土的中華元素？

　　葛劍雄進(jìn)而尖銳地指出，中國(guó)人賴以自豪的四大發(fā)明之一印刷術(shù)現(xiàn)在難以“證明”是中國(guó)原創(chuàng)的，他說(shuō):“金屬活字印刷，能夠發(fā)現(xiàn)的實(shí)物，不是在中國(guó)本土，而是在韓國(guó)。”由于年代久遠(yuǎn)，活字印刷的古老實(shí)物在中國(guó)難以尋覓，這使得韓國(guó)在這一領(lǐng)域的申遺中占據(jù)了一個(gè)比較有利的位置。對(duì)此，葛劍雄希望大家能夠以一種寬容的心態(tài)對(duì)待這樣的文化事件，不要受到中國(guó)文化影響的周邊國(guó)家一申遺就觸動(dòng)中國(guó)人的民族神經(jīng):“所以我一直認(rèn)為韓國(guó)申報(bào)遺產(chǎn)應(yīng)該感到光榮，這是中國(guó)文化傳播的證據(jù)，因?yàn)樗�用了基本的活字印刷技術(shù)，它上面全部是漢字，內(nèi)容都是漢傳佛教的內(nèi)容。”

　　葛劍雄否認(rèn)“軟實(shí)力”的存在，在他看來(lái)，“軟實(shí)力”一定是“硬實(shí)力”在文化上的體現(xiàn)。中國(guó)風(fēng)格是在中國(guó)土地的環(huán)境中產(chǎn)生的獨(dú)特風(fēng)格，這種風(fēng)格和中國(guó)人的生產(chǎn)、生活習(xí)慣息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)風(fēng)格同樣如此，當(dāng)然也會(huì)隨著時(shí)空的變遷而發(fā)生巨大的變化。

　　對(duì)于“中國(guó)風(fēng)格”這樣一個(gè)籠統(tǒng)的概念，葛劍雄教授似乎并不十分認(rèn)同，他強(qiáng)調(diào)的是一種變化中的中國(guó)精神，而復(fù)旦大學(xué)的思想史專家葛兆光教授則試圖對(duì)中國(guó)風(fēng)格做出一些有效的概括:

　　1、漢字的表達(dá)和漢字的思維。

　　2、中國(guó)的家族倫理和在家族倫理里發(fā)展出來(lái)的儒家，以及儒家的一整套政治設(shè)計(jì)。

　　3、三教合一的宗教世界。

　　4、以陰陽(yáng)五行的思維框架來(lái)理解世界和詮釋發(fā)展出的一整套思想和技術(shù)，這技術(shù)里包括中醫(yī)，也包含風(fēng)水。

　　5、中國(guó)人非常特殊的天下觀念，以及從天下觀念里發(fā)展出的一整套對(duì)待世界的方式。

　　2008年8月，當(dāng)葛兆光在電視機(jī)前觀看張藝謀任總導(dǎo)演的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式后，有媒體采訪他，他說(shuō):“這叫老虎吃天，什么都想裝進(jìn)去。”口氣中流露出些許的不滿。

　　奧運(yùn)會(huì)上的中國(guó)元素大放異彩，但是在葛兆光看來(lái)，這樣浮華的一勺燴多少有一些流于表面。薩義德曾經(jīng)在《東方主義》中分析過(guò)西方對(duì)東方的想象以及東方對(duì)西方的迎合——按照西方人的口味來(lái)包裝出一個(gè)給他們看的東方，這也成為葛兆光思考的對(duì)象:“如果我們把一些中國(guó)的象征都只是當(dāng)作元素，我們感覺(jué)有一點(diǎn)像食品添加劑——現(xiàn)在好像不太主張用食品添加劑吧？如果把這些東西變成小掛件，當(dāng)做一些裝飾性的小東西擱在上面的話，有可能就像人家形容宋詞時(shí)講的，拆碎下來(lái)不成片斷，所以我始終覺(jué)得，中國(guó)象征也好，中國(guó)元素也好，更重要的是背后有更長(zhǎng)的歷史精神貫穿，沒(méi)有這個(gè)精神貫穿，表面上樣樣都是中國(guó)，內(nèi)涵恰恰不是中國(guó)。”葛兆光嚴(yán)肅地說(shuō)。