前幾日，同學相聚喝茶聊天，說起現(xiàn)在社會日益發(fā)燒的“大師病”。一些人喜歡讓人稱自己為“大師”。對于社會上的濫詞褒詞勁風，急于當大師的人們非常同意，不僅欣然接納，還時常主動向公眾和媒體提詞。時間一長，“大師”作派上來了，口氣大，浪頭大，脾氣更大。凡此種種，大家說來不僅相視而笑。
最近，有了這樣一種關(guān)于“大師”的解釋：“比‘大’字等級更高的是老’字，一個人先成‘大人’才能成為‘老人’，那么，既然我已經(jīng)做了大半輩子的‘老師’，那就后退一步叫叫‘大師’也可以吧。”這種解釋很經(jīng)典，很讓人長見識。以此來看，大象是老象的“后退一步”，大半輩子的“老鼠”，退一步可叫“大鼠”(《詩經(jīng)》謂之“碩鼠”)。原來，所謂大師也者，是可以如此產(chǎn)生的！
所以，今天也許可以說：這是大師難覓的時代，這是大師輩出的時代。因為，我們正處在這樣十分有趣的矛盾當中：一方面，這是一個千呼萬喚卻出不了真正大師的時代，另一方面，人們的身邊，又充斥著無數(shù)“大師”和有著“大師”風采的名人。
于是，當教授、博導(dǎo)、專家之類等已泛濫成泥時，“大師”就成了時下新一輪沽名釣譽的桂冠目標了�？烧嬲拇髱�，它不是名號，不是職稱，也不是什么“工作室”。大師是人們的一種估量，一種內(nèi)心的認同。大師的地位，不是靠命名的，不是靠授予的。是不是大師，要靠社會和時間來說話。如果通過什么掛牌子的方式，讓學生追捧的方式，媒體吹棒的方式或自我鼓吹的方式，來泡制什么“大師”，那一定是偽大師。當一個社會偽大師盛行時，當一個社會大師如草時，那是一個社會的淪喪和悲哀。
也許，這是一個必須由三流人員、四流人員充任一流人員的時代。一方面是大師的真正短缺，另一方面則是“大師”和“大師式人物”的泛濫成災(zāi)。樹上飄落一枚樹葉，有可能落在“大師”和名人們修整得十分考究的發(fā)型上�？鬃�、老子、李白、杜甫、王國維、錢穆、牟宗三、陳寅恪今日在世，也得領(lǐng)教時下“大師”們的精彩泡沫。
我們知道，大師不僅是學術(shù)的標桿，更是社會的良心，是思想的燈塔。大師的心境，是光明磊落的，不能是齷齪的、小人品性的。這是大師的起碼的道德品性。
“后退一步”，且不說大師的道德文章、學術(shù)建樹和大師對社會的貢獻，就我們所知道的大師來說，他們包容性強，泱泱心胸，不以物喜，不以己悲，就高人幾籌。大師之“大”，首先是心胸大、學問大，而不是脾氣大、口氣大、浪頭大。反對自己的意見，即使是錯誤的、誤解的，也聽得進去，這叫虛懷若谷。
所以，凡為大師，他們是平心靜氣的，是潛心學問的。大師雖不能完全無關(guān)乎名利，但決不至于汲汲于名利場而難以自拔。還有一點是肯定的，那就是真正的大師，是從來不至于會自詡什么“大師”的。
今天，見到大師們穿梭于社會的忙碌身影，不由得想起《韓非子·五蠹》中“士民縱恣于內(nèi)，言談?wù)邽閯萦谕?rdquo;，人們“悅其辯而不求其當”那段話。大師是一個社會的稀缺資源，但是，在任何時候，江湖大師縱恣多了，絕非是好事。
總之，大師如虹，不是如草。
