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以藝術(shù)的名義色情著

來源:中國青年報 時間:2008-07-28 16:46:05

在第三屆中國北京國際美術(shù)雙年展上,一尊半裸慈禧雕塑的私處遮著白方巾,引起不少觀眾注意。該雕塑作者稱,雕塑本無此“遮羞布”,是主辦方稱有觀眾舉報,才將雕塑私處遮蓋。并認(rèn)為,該雕塑以慈禧太后為原型創(chuàng)作,“半裸”的創(chuàng)作方式只為表達(dá)自己對歷史的理解。

這年頭,裸體雕塑本算不了什么,關(guān)鍵是那名用裸露慈禧的私處來表達(dá)自己對歷史的理解的作者,所表達(dá)的是一種怎樣的理解。換言之,在藝術(shù)的世界,藝術(shù)的象征中,如果不用這種驚世駭俗的方式就不足以讓人理解歷史了嗎?

如今的中國,凡攝影不裸就缺乏看點,行為藝術(shù)不裸就沒有內(nèi)涵,雕塑不裸就不能稱其為雕塑,電影不裸就不是大片,小說不裸就會被說缺乏生活……我們的藝術(shù)是從哪一天開始,“藝術(shù)”成了這種不脫衣服就不夠藝術(shù),沒有肉體陳橫、沒有白花花的裸體成一片,沒有一絲不掛的女人展示在眾人的目光之下,就沒有藝術(shù)的“藝術(shù)”呢?

別的不說,就說這慈禧的半裸雕塑,如果說這種突出表現(xiàn)某些器官,目的在于給予觀眾某種暗示刺激的藝術(shù),也能算是理解歷史的一種方式的話,何不如,把幾千年來所有的皇帝和皇后妃子都雕成裸體雕塑,豈不更具有用藝術(shù)來“理解歷史”的味道!由此可見,半裸慈禧雕塑最多只不過是在不斷躥升起來的“裸體文化熱”、“裸體藝術(shù)熱”的火苗上,再添上的一勺熱油而已。

以藝術(shù)的名義色情著,致使近些年來,在國內(nèi)頻頻出現(xiàn)許多種種令人作嘔、毛骨悚然、瘋狂變態(tài)的藝術(shù)作品,并把藝術(shù)推向了一個對抗人性、賤踏道德,誘人犯罪的陷阱之中。這種虛偽的色情對人性的危害遠(yuǎn)甚于光明正大的色情,如果說光明正大的色情所挑逗、所引誘的只是人性中欲望的情不自禁的話,那么這種“虛偽的色情”所引誘、所挑逗的則是人類內(nèi)心深處隱晦黑暗的變態(tài)欲望。

凡是藝術(shù)的,首先應(yīng)該是美的、善的,其次它所表達(dá)和張揚的必是人性的和道德的。在人類所生存的這個世界上,無論某種藝術(shù)“另類”到什么程度,又“先鋒”到怎樣的地步,如果背離了這兩個原則,就只能是對藝術(shù)的糟蹋和侮辱。

薩特曾說:“在藝術(shù)責(zé)任的核實中,我們看到了道德的責(zé)任。”可我們從“半裸慈禧”的雕塑藝術(shù)中看到了什么呢?我們所看到的是,當(dāng)藝術(shù)家們的藝術(shù)表現(xiàn)能力,不足以支撐他們的創(chuàng)造力和想象力的時候,當(dāng)他們用脫光普通女人的衣服,展示女人的性和裸體也不足以讓自己的藝術(shù)吸引觀眾的時候,他們甚至不惜用剝光名人、歷史人物身上最后一件衣服的方式來彌補(bǔ)自己的淺薄和無能。

在人類人性的某一個角落,永遠(yuǎn)沉積著某些見不得人的骯臟和丑陋欲望,這些欲望是人還未徹底脫離的獸性,也是人性的殘缺。而文化與藝術(shù)的目的就在于讓殘缺的人性完美起來。而今,我們的藝術(shù)卻墮落到要借脫光名女人的衣服來“藝術(shù)”的地步。而更讓我們擔(dān)憂的是,我們的藝術(shù),什么時候才能在“裸體”之外,“藝術(shù)”得讓人賞心悅目呢?(東方爾)

作者:  責(zé)任編輯:王芳芳
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