民族音樂(lè)是一個(gè)民族文化的重要組成部分，是他文明的精髓。德沃夏克、西貝柳斯、肖邦、柴可夫斯基……他們的音樂(lè)融入了一個(gè)民族的思考和記憶。
民族音樂(lè)的淪落，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，意味著一種迷失。一個(gè)民族新的一代不能只在舶來(lái)的娛樂(lè)中成長(zhǎng)，他們同樣需要本土優(yōu)秀藝術(shù)作品的精神滋潤(rùn)。
縱鑒歷史，橫觀現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)民族文化任重而道遠(yuǎn)，這是每一位中華兒女的期待，更是當(dāng)代藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。
匈牙利作曲家巴托克(Bela Bartók，1881-1945)就一直植根于民間音樂(lè)傳統(tǒng)，他強(qiáng)調(diào)說(shuō)：民族音樂(lè)是專業(yè)音樂(lè)的基礎(chǔ)。從一個(gè)熱愛(ài)民族傳統(tǒng)的學(xué)者的良知出發(fā)，巴托克用30多年時(shí)間采錄了匈牙利、南斯拉夫、羅馬尼亞等國(guó)的民歌達(dá)三、四萬(wàn)首之多；用獨(dú)特的資料整理和形態(tài)分析方法，發(fā)現(xiàn)了匈牙利音樂(lè)的五度結(jié)構(gòu)；以想象豐富的作品在世界樂(lè)壇建立名望，與勛伯格和斯特拉文斯基合稱二十世紀(jì)前半葉三位大作曲家。他是堅(jiān)定的民族傳承者，也是杰出的創(chuàng)新改革家。
巴托克對(duì)世界范圍的作曲家和音樂(lè)學(xué)者都產(chǎn)生了廣泛影響，也理應(yīng)讓中國(guó)音樂(lè)工作者致力于以良知和責(zé)任去拓展民族音樂(lè)的世界地位，而目前效果并不如人意。
中國(guó)的民族音樂(lè)現(xiàn)狀，可說(shuō)喜憂參半。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)生命力極強(qiáng)，公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，一定時(shí)期內(nèi)能保持根須不斷；憂的是現(xiàn)代進(jìn)程中傳統(tǒng)音樂(lè)在傳承和教育兩方面都出現(xiàn)了很大問(wèn)題，不論在學(xué)校教育中還是在創(chuàng)作活動(dòng)中民族音樂(lè)還都沒(méi)有占據(jù)它應(yīng)有的位置。
丁聰老先生曾經(jīng)感慨，現(xiàn)在的演出是“絲不如竹，竹不如肉，肉不如作，作不如脫”。低俗不是藝術(shù)，低俗沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，而在一個(gè)物質(zhì)豐富多彩的時(shí)代，沒(méi)有精神的陶冶與修煉，沒(méi)有文化的信仰與傳承，恐怕人們也很難不生出那些花紅柳綠的欲念。
其實(shí)，中華民族的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，資源綿綿不絕，在中國(guó)的古典文學(xué)作品中， 絕大部分女性不是因?yàn)槠涿烂彩艿礁柙仯?便是因?yàn)槠淦返率艿劫澝�，多少觀眾希望以藝術(shù)和美感的形式為業(yè)界也刮去這樣一股醍醐灌頂之風(fēng)！
在“木蘭芬芳”大型歌會(huì)、《木蘭詩(shī)篇》民族原創(chuàng)歌劇中，取材于北朝樂(lè)府民歌《木蘭辭》的木蘭就是一個(gè)極富個(gè)性的奇女子，純潔、爽朗、高尚的心靈， 使其形象具有獨(dú)樹(shù)一幟的美感。“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”仿佛可見(jiàn)一個(gè)普通百姓家的姑娘在辛勤勞作，清水出芙蓉，天然去雕塑。而“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎； 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”這一平淡、樸素的場(chǎng)面，卻以很高的精神境界震動(dòng)人心，是故鄉(xiāng)情、人性美的深刻展現(xiàn)。
在古今無(wú)數(shù)閱者當(dāng)中，木蘭是一個(gè)有極強(qiáng)生命力的藝術(shù)形象，所以美國(guó)好萊塢借用了木蘭的故事，推出了自己的產(chǎn)品。靜寂無(wú)聲，暗香浮動(dòng)，中國(guó)民族音樂(lè)同樣一種執(zhí)著的人生方式存在著。民族音樂(lè)以極強(qiáng)的生命力，將她的魅力滲透出來(lái)，體現(xiàn)和宣揚(yáng)著中國(guó)人的人性美和品德美！大型民族原創(chuàng)歌劇《木蘭詩(shī)篇》恰在此時(shí)肩負(fù)起了這個(gè)責(zé)任。木蘭，既是一種名花，也是一劑良藥，將告訴國(guó)人，中華民族文化根基一定會(huì)被每一個(gè)黃皮膚的中國(guó)人所熱愛(ài)。
馮驥才曾經(jīng)多次呼吁道：“文化是一個(gè)民族的靈魂”。他說(shuō)“知識(shí)分子不僅要寫(xiě)文章和言語(yǔ)上呼吁發(fā)揚(yáng)民族文化，而要用具體的行動(dòng)去做表率”。他認(rèn)為“音樂(lè)文化交流是各國(guó)人民之間進(jìn)行心靈溝通的橋梁，是展示國(guó)家形象的重要手段，具有淡化沖突、化解矛盾、加深理解，增強(qiáng)互信的獨(dú)特作用”。 同時(shí)我們也應(yīng)該深刻地感受到：強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感是中國(guó)一代人共有的鮮明的人格特征，他們往往視民族音樂(lè)工作為生命，解不開(kāi)，扯不斷的中國(guó)傳統(tǒng)文化情結(jié)正是他們真正的學(xué)術(shù)生命之根。
“誰(shuí)信花中原有筆，毫端方欲吐春霞。”一個(gè)純樸善良的人，一個(gè)知書(shū)達(dá)理的人，一個(gè)深明大義的人，一個(gè)眷戀親情的人，總是會(huì)贏得人們的好感和尊重，也是中國(guó)在世界面前最落落大方的形象，還需要去“辨其雌雄、別其新舊”嗎？
木蘭芳魂，民族根。此次《木蘭詩(shī)篇》音樂(lè)會(huì)，拋磚引玉，引起了社會(huì)反映，也激起音樂(lè)界深思，又豈只是“余音繞梁，三日不絕”？
