電視劇版《手機(jī)》熒屏熱播，關(guān)于該劇的評論紛至沓來，幾乎都對該劇持肯定態(tài)度。電視劇成功地超越了電影版的主題，不僅貼近生活，而且突顯了當(dāng)今社會的各種熱點(diǎn)問題。其中費(fèi)墨這一角色從大學(xué)教授到電視臺節(jié)目主講人兩種身份轉(zhuǎn)變前后的個人際遇和心路歷程，就折射出當(dāng)下精英知識分子的一種尷尬境地。
費(fèi)墨是大學(xué)里的美學(xué)教授，同時兼職“有一說一”欄目組的總策劃。然而沒有實(shí)用價值的美學(xué)和無人知曉的幕后總策劃，在社會上是“無人問津”的。該劇用了兩個細(xì)節(jié)來表現(xiàn)這一點(diǎn)，一是某餐廳五折金卡和八折銀卡事件，餐廳老板送給主持人嚴(yán)守一金卡，而送給同行的費(fèi)老銀卡；二是筆記本電腦事件，贊助商為嚴(yán)守一準(zhǔn)備了限量版的筆記本電腦，而對一旁的費(fèi)老卻充耳不聞。但當(dāng)費(fèi)墨在電視欄目中用解讀美人來戲說歷史“一夜成名”后，立刻成為社會的焦點(diǎn)，受到眾人追捧。同一個教授，兩種不同的身份，卻有這樣天壤之別的際遇。更戲劇性的，則是費(fèi)墨這個精英知識分子的心態(tài)：受到忽視時難堪心酸，備受矚目后又如芒在背。這是當(dāng)下精英知識分子一種十分矛盾的心態(tài)：既希望純粹的治學(xué)帶來社會的關(guān)注，又害怕過度的“說書”丟失自己的信仰。對此，某青年知識分子曾經(jīng)有過一個非常犀利卻不無道理的比喻：想做處女不甘心，想做妓女又覺得可恥。
這就形成了一個悖論：精英知識分子的理想是通過純粹的治學(xué)獲得社會對自己以及自己所維護(hù)的價值的關(guān)注；而“說書”似乎成了一把雙刃劍，得到社會的關(guān)注，卻要以破壞純粹治學(xué)為代價。
英國肯特大學(xué)社會學(xué)教授弗蘭克·富里迪在《知識分子都到哪里去了》中曾這樣說，“知識分子也許靠思想生活，但他們也必須為思想而活”。中國真正意義上的知識分子是在近代出現(xiàn)的，他們的精神傳統(tǒng)是以“五四”新文化運(yùn)動為標(biāo)志建立的。他們恪守民主和自由的精神，堅持自己的知識信仰。而這樣的精神傳統(tǒng)與說書藝人的角色是格格不入的。說書由來已久，它是我國古代的一種職業(yè)。說書藝人或在鬧市，或在茶樓，只憑巧舌如簧將很無趣的歷史渲染得詼諧幽默，吸引臺下老少看客。他們只能算是當(dāng)時知識分子階層中底層的那部分，把自己僅有的一點(diǎn)知識當(dāng)做謀取利益的手段。即使當(dāng)時的傳統(tǒng)知識分子也不屑與說書藝人為伍。中國傳統(tǒng)的知識分子主要體現(xiàn)為“士”，有位古人曾經(jīng)這樣描述“士”：為天地立心，為生民立道，為萬世開太平。這是當(dāng)時作為“士”這樣的知識分子的基本品格。
而現(xiàn)今時代不同，市場經(jīng)濟(jì)如洪水猛獸般席卷而來。“五四”的精神傳統(tǒng)在浪潮中岌岌可危，金錢作為一個重要的標(biāo)志在精英知識分子這一群體中被接納。市場經(jīng)濟(jì)是一種必然，這是社會發(fā)展的要求，但經(jīng)濟(jì)因素對精英知識分子的影響更多時候是源于他們主動的“投懷送抱”。毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是知識分子保持獨(dú)立性的一個重要因素，但作為知識分子，對知識和價值的信仰更為重要。
不可否認(rèn)，作為“說書藝人”的精英知識分子的走紅并非偶然。這類人的出現(xiàn)，代表了一部分知識分子角色、職業(yè)的分化；他們的成名，說明了社會需要這樣的大眾文化。經(jīng)典文化被大眾了解的過程中，需要這樣的“說書藝人”進(jìn)行文化的普及、啟蒙。大眾骨子里有著崇拜精英知識分子的因子，從神龕上走下來的精英受大眾歡迎。
但正如錢理群教授在北大校慶上悲涼的感嘆：“曾經(jīng)有那樣一個時代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。”電視劇《手機(jī)》的結(jié)尾也表達(dá)了類似的意愿，費(fèi)墨教授推辭了電視臺欄目的工作，回歸大學(xué)校園。他說，我是一個學(xué)者，就應(yīng)該本本分分在大學(xué)里做研究。“說書藝人”只是精英知識分子中的一部分，我們呼喚更多的精英知識分子守護(hù)精神價值，重拾知識信仰，為當(dāng)下的知識分子重建他們的人格操守。
