再而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠個(gè)人應(yīng)對(duì)生活，而當(dāng)下日常生活的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于80年代，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)的閱讀成為一時(shí)之流行。
《孫悟空是個(gè)好員工》、《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》、《細(xì)節(jié)決定成敗》、《藍(lán)海戰(zhàn)略》、《圈子圈套》等職場(chǎng)書(shū)廣為流傳，一直是白領(lǐng)階層的主要充電讀物，市場(chǎng)的邏輯就是在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，在就業(yè)壓力下，增加有用性保持競(jìng)爭(zhēng)力，成為流行閱讀主要目的之一。至今仍然暢銷(xiāo)不衰的當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》，很多人就認(rèn)為這本“講史書(shū)”更大程度上像是一本職場(chǎng)寶典。
在壓力陡增的現(xiàn)實(shí)生活中，通過(guò)閱讀來(lái)慰藉心靈，釋放壓力，也成為流行閱讀的風(fēng)向，如畿米的“都市溫情繪本”系列市場(chǎng)大熱，撫慰都市人孤獨(dú)易感的心靈，于丹的論語(yǔ)系列，正是指導(dǎo)人們?cè)谑袌?chǎng)的壓力下尋找心靈的快樂(lè)，張頤武將其稱之為心靈的“及物”。
近幾年來(lái)，流行閱讀領(lǐng)域似乎也迎來(lái)了一股傳統(tǒng)文化的復(fù)歸，書(shū)店里各種各樣的莊子、老子、孔子，作為精神動(dòng)物的人，即使生活在物質(zhì)當(dāng)下，也仍然需要精神家園的歸宿。陶東風(fēng)認(rèn)為傳統(tǒng)文化熱是國(guó)人尋找精神家園歸宿的一條現(xiàn)實(shí)的路，同時(shí)又與消費(fèi)文化間有“很奇怪的合謀”，有經(jīng)濟(jì)的杠桿在里面。
而魔幻、玄幻、盜墓、穿越、漫畫(huà)熱等大眾閱讀，正是為現(xiàn)代人舒緩、釋放精神壓力和工作壓力，提供出口。值得注意的是，至90年代后期互聯(lián)網(wǎng)崛起以來(lái)，流行文學(xué)在很大程度上帶有網(wǎng)絡(luò)或者網(wǎng)絡(luò)游戲的影子。“流行文學(xué)從網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)場(chǎng)，帶有明顯的游戲色彩。全然架空歷史的想像寫(xiě)作，人物隨意進(jìn)入文本，猶如在游戲中扮演一個(gè)角色，成為這類作品的特點(diǎn)。”白燁告訴讀書(shū)報(bào)。與此同時(shí)，現(xiàn)代人更關(guān)心個(gè)人身體的健康，身心健康類書(shū)籍熱賣(mài)，背景是醫(yī)療費(fèi)用的飆升。估計(jì)電視里每播放一個(gè)因病返貧的故事，書(shū)店里就可能多賣(mài)出一本《登上健康快車(chē)》和《人體使用手冊(cè)》；每個(gè)病人，一走出醫(yī)院的大門(mén)就有沖動(dòng)去買(mǎi)一本《求醫(yī)不如求己》。2003年的非典妄圖恐嚇國(guó)人改變飲食習(xí)慣、居住環(huán)境與生活方式，客觀上起到了普及健康教育的作用。同時(shí)，新世紀(jì)成了80后年輕人文化主導(dǎo)的社會(huì)。“韓寒、郭敬明等一批青春寫(xiě)手的崛起是進(jìn)入新世紀(jì)以后的重大文化現(xiàn)象。”陶東風(fēng)認(rèn)為。一種全新的青春心理體驗(yàn)、沒(méi)有歷史負(fù)重感的寫(xiě)作，取代了原來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)。青少年閱讀群體壯大，同時(shí)因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年也具備相應(yīng)購(gòu)買(mǎi)力，并有強(qiáng)烈表達(dá)群體愿望的訴求，支持了這樣一個(gè)寫(xiě)作群體。綜上所述，流行文化（消費(fèi)文化）已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)最洶涌的文化潮流，功利閱讀成為最主要的閱讀動(dòng)力。究其原因，“再也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的觀念了，社會(huì)一方面是功利的，功利的價(jià)值觀念占據(jù)了主導(dǎo)地位，而功利的價(jià)值其實(shí)是無(wú)價(jià)值，就是實(shí)用；另外，文化信仰觀念越來(lái)越淡薄，關(guān)于身體、消費(fèi)、欲望的滿足成為普遍的準(zhǔn)則，誠(chéng)然，焦慮緊張的生活也需要快感閱讀去宣泄、緩解。”陳曉明告訴讀書(shū)報(bào)。
30年：閱讀與總結(jié)
綜觀30年來(lái)的流行閱讀，學(xué)者們均認(rèn)為沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之別。
“看起來(lái)80年代的閱讀更高雅一些，但是，現(xiàn)在的閱讀是，很多偏僻的書(shū)也有很多讀者，80年代一窩蜂去讀海德格爾、薩特的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在，現(xiàn)在的大眾閱讀者更專業(yè)，出現(xiàn)了許多小眾愛(ài)好者，這些閱讀者閱讀的能力、知識(shí)的水準(zhǔn)，比之80年代是不可想像的。如果說(shuō)，80年代的閱讀更純，更天真，則現(xiàn)在的閱讀更世故、更實(shí)用。”張頤武告訴讀書(shū)報(bào)。
“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的閱讀，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有通約性。隨著日常生活的主題越來(lái)越突出，個(gè)體應(yīng)對(duì)生活的能力也必須要越來(lái)越強(qiáng)，則閱讀走向更私人化，是一個(gè)趨勢(shì)。”陶東風(fēng)表示。
“閱讀只能放在特定歷史條件下。現(xiàn)在國(guó)人的中心價(jià)值觀就是解體的，都是個(gè)人和功利的，閱讀無(wú)疑也是被功利主義支配的。但我認(rèn)為，在這種情況下還是可以倡導(dǎo)一種閱讀，在歷史情境中還是可以提出一種理想性的召喚，即使在私人化閱讀中還是應(yīng)該承擔(dān)一種責(zé)任，重建一種文化傳承的閱讀，這是對(duì)人的存在的精神召喚。”陳曉明呼吁。
由此，30年來(lái)的大眾閱讀由虛到實(shí)，由集體到分化，同時(shí)隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，完成了由精神解放、物質(zhì)著地、到功利應(yīng)對(duì)日常生活的過(guò)程。（本報(bào)記者 陳香）
