歷史的教訓(xùn)使我們必須以最現(xiàn)實(shí)的方法揣測(cè)日本的用心，中國(guó)崛起的事業(yè)和日本軍國(guó)主義不甘屈居中國(guó)之下的矛盾，才是中日關(guān)系的主流與實(shí)質(zhì)。

      多年來(lái)，某些中國(guó)人在談到中日關(guān)系的時(shí)候，總要重復(fù)一下中日友好的調(diào)子。然而，歷史與現(xiàn)實(shí)非常明確地顯示，中日友好的提法是缺乏事實(shí)根據(jù)的。綜觀中日兩千年的交往，中國(guó)與日本之間，中國(guó)人民與日本人民之間從來(lái)沒(méi)有過(guò)平等友好的關(guān)系。

      宋朝以前，日本稱臣于中國(guó)，而中國(guó)人毫無(wú)保留地傳授文化與技術(shù)，特別是在唐朝，日本人多次派人到中國(guó)留學(xué)，而中國(guó)也有鑒真東渡等。

日本首相安倍與國(guó)家主席習(xí)近平握手

      從明朝開(kāi)始，則是日本人對(duì)中國(guó)不斷侵略、破壞，不斷殘殺中國(guó)人的歷史。中國(guó)強(qiáng)盛時(shí)，日本人是中國(guó)人的門(mén)生，而中國(guó)人奉日本人為上賓；中國(guó)衰弱時(shí)，中國(guó)人卻淪為日本人的刀下鬼。

      中日之間過(guò)去沒(méi)有過(guò)友好，現(xiàn)在也沒(méi)有。將來(lái)會(huì)不會(huì)有？現(xiàn)在言之過(guò)早。中日友好，充其量只是一個(gè)虛幻的愿望。中國(guó)發(fā)展對(duì)日關(guān)系時(shí)，必須以史為鑒，而不能以虛幻的愿望為基礎(chǔ)。

      “東夷貌柔順”的偽裝

      日本對(duì)中國(guó)的狼子野心早在盛唐時(shí)即已顯露無(wú)疑。唐大宗時(shí)朝鮮內(nèi)亂，中國(guó)應(yīng)新羅之請(qǐng)以宗主國(guó)身份平亂。唐高宗龍翔三年（公元六六三）日本以援助百濟(jì)為名，出動(dòng)舟師數(shù)百。占領(lǐng)錦江口。唐朝不得不遣劉仁軌領(lǐng)兵擊之，“仁軌遇倭兵于白江口，四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賤眾大漬”。一千二百多年后的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與這一幕何其相似，同樣是朝鮮內(nèi)亂，中國(guó)以宗主國(guó)身份平亂，然后日本乘機(jī)尋釁。然而，強(qiáng)弱易勢(shì)，甲午之戰(zhàn)的結(jié)果是日本吞并朝鮮、屠城旅順、割取臺(tái)灣、牟獲暴利，給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的痛苦和災(zāi)難，給日本國(guó)民帶去了巨大的歡樂(lè)和利益。

日本右翼勢(shì)力代表石原慎太郎

      顯然，日本人在唐代對(duì)中國(guó)的尊重不過(guò)是他們崇拜強(qiáng)權(quán)的特性的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的日本尚處于近乎蒙昧的時(shí)代，無(wú)論在文化技術(shù)和國(guó)力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中臥學(xué)習(xí)制造工藝、建筑美術(shù)、典章制度等等，并仿照中文草書(shū)偏旁等而造成日文，使日本開(kāi)始走出原始時(shí)代，完成所謂大化革新。日本人向唐朝稱臣的目的，無(wú)非是要通過(guò)引進(jìn)文化來(lái)改善他們蒙昧落后的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)日皇即告誡其使者：“言語(yǔ)必和，禮意必篤，毋生嫌疑，毋為詭計(jì)”。史稱東夷貌柔順，沒(méi)有識(shí)別倭人的偽裝。

      崇強(qiáng)鄙弱的日本人

      二戰(zhàn)后，日本對(duì)美國(guó)千依百順，連天皇也每天早晨起來(lái)就去給麥克阿瑟鞠躬行禮，獲得美國(guó)的信任，以從中國(guó)和亞洲掠得的資金購(gòu)買(mǎi)設(shè)備和獲取先進(jìn)的技術(shù)，如汽車(chē)、電器、半導(dǎo)體等。一旦感到羽翼豐滿，就開(kāi)始看不起美國(guó)人。把美國(guó)的工程技術(shù)和管理水平說(shuō)得一無(wú)是處的《日本敢于說(shuō)不》，就是一個(gè)例子。