李少紅以為自己很與時俱進，會用發(fā)展的眼光看問題。不屑于老版《紅樓夢》對小說一板一眼的解讀。因此，她一邊聲稱自己沒看過《紅樓夢》，一邊宣稱新《紅樓夢》忠于原著。這話看起來是在玩“左右互搏”，其實并行不悖：《紅樓夢》之于曹雪芹的那個年代，是一部超前的小說，也就是說，當(dāng)時的清朝是現(xiàn)代的話，《紅樓夢》就是在玩后現(xiàn)代。因此李少紅的作品只要能拍出前瞻性和后現(xiàn)代意味就算忠于原著了，只需神似，形離不離無所謂。
要把一部古典名著拍出后現(xiàn)代意味，只有大無畏的氣概是遠遠不夠的，還需腦筋急轉(zhuǎn)彎。后現(xiàn)代主義的核心主張是：反邏輯中心主義、反語言中心主義、否認整體性；反對中心，尋找差異性和不確定性；反對理性，消解現(xiàn)代性；反對真理符合論，強調(diào)實用主義的真理觀和知識的商品化。
于是，拍攝新《紅樓夢》的指導(dǎo)思想，就是要拍得沒邏輯、沒整體、沒中心、沒語言美、不符合真理。最重要的，要實用主義至上，實現(xiàn)商品化，利潤最大化。于是，用李少紅做導(dǎo)演，用葉錦添做美術(shù)指導(dǎo)，用80后新銳作家柏邦妮等做編劇——用這藝術(shù)與時尚并存，深度與廣度并重的團隊，這架勢只是要告訴你，韓信麾下無弱旅。
李少紅用這樣優(yōu)化的資源卻配制出這樣前不敢有古人，后不敢有來者的絕版作品，可能與其審美取向有關(guān)�？赡芩炊嗔硕爬�，對《情人》中的話“相對于你年輕時的容顏，我更喜歡你這備受摧殘的臉”心有戚戚——這就是魯迅說的“悲劇就是把好東西撕破了給人看”，更有震撼力，這原本和黛玉喋血葬花是同一個道理。但是，有可能她撕東西時蘭花指蹺得不對，或者葬花時血沒吐到位，觀眾看過后沒回味卻很反胃。不過，說話也得憑良心，其實新《紅樓夢》也不是一無是處，至少它重新點燃了人們閱讀《紅樓夢》的熱情。
李少紅是有勇氣，也很有魄力，更是有才的。她把一部古典小說拍出了后現(xiàn)代意味。雖然前不見古人，后不見來者，只見罵聲與板磚齊飛，會讓她有“獨愴然而涕下”的悲涼。但是我想要說的是：少紅，站直了別趴下，古來圣賢皆寂寞，天才在他的天才未得到證明前往往都和瘋子住同一集中營。你的后現(xiàn)代，在當(dāng)代找不到知音不是你的錯，只錯在我們這個社會后現(xiàn)代精神太缺乏。起碼，你“最初的夢想”達到了：沒邏輯、沒整體、沒中心、沒語言美、不符合真理。最重要的，收視率有了，票房有了——后現(xiàn)代主義教義，你一個沒落下�；蛟S，在不久的將來，將會涌現(xiàn)出對你滔滔不絕的崇拜！
