中廣網(wǎng)貴陽10月29日消息 (記者 陳屹)湖南新晃50億打造古“夜郎”舉動繼續(xù)發(fā)酵，貴州社科、文史專家集體發(fā)聲，高調(diào)討論“夜郎”名稱乃貴州厚重文化品牌。

　　10月27日，貴州省社科界、史學(xué)界專家、學(xué)者何光渝、范同壽、王鴻儒、翁家烈、梁太鶴、唐文元、顧樸光、劉長煥等分別從學(xué)術(shù)、文化、考古、經(jīng)濟等層面就貴州如何開發(fā)利用夜郎文化和夜郎品牌進行支招。

　　長期致力貴州本土文化研究的貴州省地方志辦公室歷史學(xué)研究員范同壽認為，重建夜郎古國，不應(yīng)該混淆、偷換歷史概念，不能混淆古夜郎國和以夜郎命名郡縣的關(guān)系，歷史可以打扮美化，但不能變性。借用“夜郎”之名設(shè)置的郡縣稱謂，與古夜郎國不是一回事。歷史上的夜郎郡管轄4個縣，其一個即今貴州貞豐縣一帶的夜郎縣。這個夜郎縣一直維持到南北朝。唐代設(shè)置的夜郎縣中，有其一在今湘西一帶，即新晃。范同壽認為，偷換歷史概念，刻意將其與古夜郎國相混淆，將本不屬于己的歷史文化硬拉來貼在自己身上，那就是故意誤導(dǎo)后人。

　　貴州省民族研究所研究員翁家烈認為，最早的夜郎縣并不與夜郎國并存，“重建夜郎古國”是打著歷史文化的招牌，在商業(yè)的意識和操作下，將歷史文化變成附庸，歪曲歷史割裂文化內(nèi)涵。

　　貴州省文聯(lián)副主席何光渝認為，夜郎之爭，涉及貴州省外省內(nèi)。借用網(wǎng)絡(luò)用語：“哥爭的不是真相，是名利”。如果專家學(xué)者在利益面前失去了應(yīng)有的真誠、道義和良心，參與歷史文化資源的“競爭”，制造“偽文化”，不僅是污染學(xué)術(shù)環(huán)境，更會造成公眾歷史觀、價值觀的混亂，給整個社會和文化帶來不良的影響。

　　貴州省文史館館員、省社科院研究員王鴻儒則認為，夜郎不是“殼”，夜郎之爭，顯示了夜郎文化仍“活態(tài)”留存于民間，夜郎文化是貴州的文化符號。

　　貴州省博物館研究員、著名考古學(xué)者梁太鶴稱，在現(xiàn)在的文化氛圍下，面對夜郎之爭事件，要預(yù)防矯枉過正。

　　參與討論夜郎文化的貴州專家學(xué)者認為，貴州在借力發(fā)展中，應(yīng)該合力鑄造品牌。湖南新晃花50億元打造一個現(xiàn)代夜郎人造景觀，不防礙貴州自己打造真正的夜郎文化。貴州應(yīng)該加強謀劃，對品牌資源科學(xué)、可持續(xù)的保護、開發(fā)和利用。貴州應(yīng)該跳出局部利益小圈子，思考、決策與實施超常的發(fā)展。