故事大概是這樣的。唐朝時，進(jìn)士出生的錄事薛某因病發(fā)高燒。高燒到第七天，他漸入睡夢，夢中自己高熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚。來去之間，他看見一漁翁在船上垂釣。薛錄事明知有釣鉤，可魚餌實在誘人，猶豫再三，聞得餌香，便思量要吃他的。只是到了嘴邊，他又想：我明知他餌上有個鉤子，若是吞了這餌可不是被他釣了去？我雖然暫時變成了魚，難道就不能到別處求食，偏要吃他釣鉤上的餌嗎？于是，他便到船周圍游了一遭。怎奈那餌香得厲害，恰似鉆入鼻孔里一般，肚中又饑餓，怎能再忍得��？最終，薛錄事難抵魚餌的誘惑，張嘴咬鉤，結(jié)果被漁翁釣了上來。

　　作者馮夢龍點(diǎn)評這則故事時，對薛錄事說了這樣一句畫龍點(diǎn)睛的話：“眼里識得破，肚里忍不過”。

　　其實，在我們生活的周圍，眼力有余，忍力不足又何止“薛錄事”呢？一批批貪官中箭落馬，其情形也和薛錄事差不多。行賄受賄、貪污腐化、賣淫嫖娼、買官賣官等，誰都知道是違法行為。可是，面對巨額的賄金、可餐的美色、別致的洋房、名貴的首飾、名人的字畫，等等，終因“忍不過”而吞下“誘餌”，結(jié)果禍延國家和人民，殃及自身。翻翻這些貪官的材料，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的是受過各種各樣的高等教育，有的甚至是專門研修法學(xué)，有的本身就是政法系統(tǒng)的干部，或者是紀(jì)檢干部。按說，他們對這些道理比誰都懂得多，并且經(jīng)常發(fā)自肺腑地教育規(guī)勸別人。就是在“魚餌”面前，他們當(dāng)時心里也十分清楚，那些行賄者對己絕對不會有“無緣無故的愛”，來者的眼睛瞄的是他手中的權(quán)力。最終還是沒有“忍力”而“上鉤”了，走到了這條犯罪道路上。為什么？從深層次上講，就是因為缺乏足夠的精神定力。

　　“定力”一詞，源自佛家語。廣義的定力，不單指禪定，很大程度上是指把握自我、規(guī)范行為的篤定剛毅的意志力量，也是人生的智慧和精神品質(zhì)。比如，正念堅固，凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落，坦蕩無私。都是具有足夠精神定力的人身上所具備的特質(zhì)。

　　在現(xiàn)代社會五光十色的洶涌商潮中，在世事的喧囂和紛擾中，的確有著太多的困難也有太多的誘惑，太多的挑戰(zhàn)也有太多的機(jī)遇，太多的無奈也有太多的可能。如果精神定力不足，必然會心旌搖蕩、神不守舍，最終心理失衡，始終被那些功名利祿、榮辱得失的繩子套在脖子上。從一定意義上講，定力的大小與忍力的韌度是成正比的。對于廣大黨員干部特別領(lǐng)導(dǎo)干部來說，定力自何而來？必須有堅、誠、恒之心。唯有如此，方能有大定、修大行、成大果。

　　所謂堅，就是要有堅定的理想信念。堅定的共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，在領(lǐng)導(dǎo)干部精神定力形成中是起最核心的、起統(tǒng)帥的作用。所謂誠，就是對人對事必須有一顆謙誠敬畏之心。所謂恒，要有持之以恒的信心和毅力。定力積累的過程，也是誘惑不斷出現(xiàn)的過程，有來自體制內(nèi)的，也有來自體制之外的。對待腐敗的侵襲，既要“識得破”，還須“忍得過”，時刻保持清醒頭腦，以黨紀(jì)國法、道德準(zhǔn)則為準(zhǔn)繩，時常檢查自己、反省自己、約束自己，兢兢業(yè)業(yè)、干干凈凈為國家和人民工作。

　　“定力”堅韌的程度，是衡量一個人是否真正成熟的重要標(biāo)志。依靠堅、誠、恒形成的精神定力，能夠在更加豐富當(dāng)然也更加復(fù)雜的利益背景下，通過科學(xué)、冷靜、客觀的比較，作出思想和理論上的判斷。當(dāng)然，定力不是一個技術(shù)的概念，而是一個心靈概念。