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文學(xué),應(yīng)該是生命的學(xué)問(wèn)

來(lái)源:解放日?qǐng)?bào) 時(shí)間:2008-07-21 16:54:05

  小說(shuō)的道德,是對(duì)世界的呈現(xiàn),對(duì)人生的同情,對(duì)存在的領(lǐng)悟

  解放周末:古往今來(lái),文學(xué)是極講究“道德風(fēng)骨”的。托爾斯泰曾經(jīng)把“文學(xué)”喻為人類(lèi)前進(jìn)的道德明燈。但也有人反對(duì)文學(xué)的道德化,當(dāng)前,“失德”、“反道德”的文學(xué)也不少。在您看來(lái),當(dāng)前應(yīng)該提倡怎樣一種文學(xué)和道德的關(guān)系?

  謝有順:我必須指出,文學(xué)的道德和世俗的道德并不是重合的。文學(xué)無(wú)意于對(duì)世界作出明晰、簡(jiǎn)潔的判斷。相反,那些模糊、曖昧、昏暗、未明的區(qū)域,更值得文學(xué)流連和用力。在現(xiàn)有的道德秩序里是產(chǎn)生不了文學(xué)的,作家要把文學(xué)驅(qū)趕到俗常的道德之外,才能獲得新的發(fā)現(xiàn)——惟有發(fā)現(xiàn),能夠幫助文學(xué)建立起不同于世俗價(jià)值的、屬于它自己的敘事倫理和話語(yǔ)道德。

  解放周末:是否可以這么說(shuō),文學(xué)有自身的特質(zhì)和規(guī)律,無(wú)法簡(jiǎn)單地用世俗道德來(lái)指導(dǎo)文學(xué)?

  謝有順:是的。用米蘭·昆德拉的話說(shuō),“發(fā)現(xiàn)惟有小說(shuō)才能發(fā)現(xiàn)的東西,乃是小說(shuō)惟一的存在理由。一部小說(shuō),若不發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)在它當(dāng)時(shí)還未知的存在,那它就是一部不道德的小說(shuō)。知識(shí)是小說(shuō)的惟一道德。”昆德拉將“發(fā)現(xiàn)”(知識(shí)也是一種發(fā)現(xiàn))當(dāng)作小說(shuō)的道德,這意味著固有的道德圖景不能成為小說(shuō)的價(jià)值參照,小說(shuō)必須重新解釋世界,重新發(fā)現(xiàn)世界的形象和秘密。

  解放周末:也就是說(shuō),盡管與世俗道德不同,但文學(xué)還是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起某種道義。

  謝有順:確實(shí),文學(xué)是要回答現(xiàn)實(shí)所無(wú)法回答的問(wèn)題,安慰世俗價(jià)值所安慰的心靈。小說(shuō)家的使命,就是要在現(xiàn)有的世界結(jié)論里出走,進(jìn)而尋找到另一個(gè)隱秘的、沉默的、被遺忘的區(qū)域——在這個(gè)區(qū)域里,提供新的生活認(rèn)知,舒展精神的觸覺(jué),追問(wèn)人性深處的答案,這永遠(yuǎn)是寫(xiě)作的基本母題。但當(dāng)前,“偏激的虛無(wú)主義”在作家中大有市場(chǎng),很多作家都把一切生活作欲望化處理,或者在寫(xiě)作中充滿(mǎn)精神的屈服感,缺少一種讓人性得以站立起來(lái)的力量。

  解放周末:能描繪一下您理想中的“小說(shuō)的道德”么?

  謝有順:小說(shuō)的道德,是對(duì)世界的呈現(xiàn),對(duì)人生的同情,對(duì)存在的領(lǐng)悟,它在世俗道德上

的無(wú)力,恰恰是為了建構(gòu)起一個(gè)更為有力的世界——向這個(gè)世界說(shuō)出愛(ài),說(shuō)出仁慈,說(shuō)出同情,說(shuō)出生之喜悅和生之悲哀,說(shuō)出更高的平等和超然。

文學(xué)的正大一途,應(yīng)該事關(guān)生活、通向人心

  解放周末:不可否認(rèn),當(dāng)前有些文學(xué)作品文字非常漂亮、非常炫目,但總感覺(jué)不真切,有些“隔”,這是為什么?

  謝有順:文學(xué)界的許多虛假,其實(shí)都出在作家身上,他們習(xí)慣于在自己的文字里隱藏自己,或者他們根本就迷失了自己。我覺(jué)得,文學(xué)現(xiàn)在進(jìn)

入到了一個(gè)應(yīng)該重新重視作者力量的時(shí)代了。

  解放周末:怎樣辨別一部文學(xué)作品是不是一場(chǎng)文字秀?哪些是真文學(xué),哪些是偽文學(xué)?

  謝有順:并不存在一個(gè)客觀的真的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)的真,是在心靈意義上的一種精神確證。所以,一部好的文學(xué)作品,作者一定要把自己擺進(jìn)去。文學(xué)只有寫(xiě)出了“靈魂的深”(魯迅語(yǔ)),才稱(chēng)得上是真文學(xué)。今天有很多的作品顯得虛假、不感人、無(wú)關(guān)痛癢,很大的原因,就是在這些作品中,摸不到作者的心,看不到作品后面有作者這個(gè)人,或者后面的那個(gè)人精神狹窄、靈魂干枯。此次汶川大地震中一些廣為流傳的詩(shī)歌,之所以感動(dòng)人,就在于它們都是寫(xiě)作者用心感受悲傷之后所發(fā)出的心聲,沒(méi)有偽飾,沒(méi)有顧忌,是真正的有感而發(fā)。

  解放周末:歸根結(jié)底,文學(xué)是關(guān)乎心靈的事業(yè)。但現(xiàn)在的一些詩(shī)歌,只會(huì)使人一頭霧水,某些小說(shuō)只會(huì)煽動(dòng)出軌。有些文章只會(huì)喊喊口號(hào),滿(mǎn)紙荒唐言、虛空話。

  謝有順:是的,這種現(xiàn)象很?chē)?yán)重。文學(xué)應(yīng)該關(guān)乎心靈。文學(xué)也應(yīng)該是一種生命的學(xué)問(wèn),里面必須有對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和溫情。你對(duì)生命有了解,對(duì)生活有向往,你的心才會(huì)平靜、柔和、公正,才能發(fā)現(xiàn)人心里那些溫暖的事物,并莊嚴(yán)地表達(dá)出來(lái),這樣的文學(xué)才稱(chēng)得上在精神上已經(jīng)成人。沒(méi)有精神成人,寫(xiě)作就如同浮萍,隨波逐流,少了堅(jiān)定、沉實(shí)的根基,勢(shì)必像洪流中的泡沫,很快就將消失。

  解放周末:在很多人看來(lái),文學(xué)是無(wú)力的。文學(xué)真的無(wú)力么?在您看來(lái),文學(xué)的力量來(lái)自哪里?

  謝有順:文學(xué)的力量不是來(lái)自聲嘶力竭的叫喊,也不是來(lái)自鮮血淋漓的批判,而是來(lái)自一種對(duì)生命處境的真實(shí)體會(huì),來(lái)自作家對(duì)人類(lèi)飽含同情的理解。好的文學(xué),總是力圖在“生活世界”和“人心世界”這兩個(gè)場(chǎng)域里用力,以對(duì)人類(lèi)存在境遇的了解,對(duì)人類(lèi)生命的同情為旨?xì)w。文學(xué)的正大一途,應(yīng)該事關(guān)生活、通向人心。

  重鑄文學(xué)信念,重新學(xué)習(xí)愛(ài),使自己成為寬大、溫暖的人

  解放周末:返回來(lái)看文學(xué)現(xiàn)狀,還有一點(diǎn)不得不提:當(dāng)前是一個(gè)提倡寬容的時(shí)代,對(duì)事物的批評(píng)不那么強(qiáng)烈了。因此,陰暗、私密、媚俗、功利化、小格局的寫(xiě)作不僅存在,而且還有愈演愈烈的趨勢(shì)。

  謝有順:是的,F(xiàn)在的問(wèn)題是,我們面對(duì)這種境遇是一種屈從的態(tài)度,還是有所警覺(jué)、有所反抗?魯迅也悲觀、絕望,但他一生都在努力,他還在想,站在虛無(wú)上面有沒(méi)有反抗虛無(wú)的可能,在絕望里還有沒(méi)有反抗絕望的力量。所以他筆下的“過(guò)客”,并不知道前面有什么,孩子說(shuō)是鮮花,老人說(shuō)是墳?zāi)梗还芡白。這就是一個(gè)作家該有的態(tài)度。

  解放周末:有人說(shuō),當(dāng)今文學(xué)無(wú)德、無(wú)臉、無(wú)骨,在金錢(qián)的沖擊下文化危機(jī)越來(lái)越深重。這當(dāng)然有些極端,但有個(gè)問(wèn)題不容忽視——現(xiàn)在,文學(xué)還有底線么?

謝有順:我是愿意樂(lè)觀地看待這個(gè)問(wèn)題的。唐君毅說(shuō)得好,我們沒(méi)有辦法不肯定這個(gè)世界。魯迅為何一生都不愿苛責(zé)青年,也不愿在青年面前說(shuō)過(guò)于悲觀和絕望的話?就在于他的心里還有一種對(duì)生命和未來(lái)的肯定。我想,這就是文學(xué)的底線:不能放棄肯定,也不能不反抗。

  解放周末:通常來(lái)說(shuō),文學(xué)和藝術(shù),應(yīng)該是緩解過(guò)

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