現(xiàn)在社會上有一種流行病，姑且名之曰“成功饑渴癥”。幾乎所有人都如饑似渴地企求成功，而且企求迅速成功，最好是一覺醒來成功便隨之而來。這所謂“成功”，就是豪宅名車外加百萬以上年收入，就是財富、財富、外加更多的財富。8月5日新華時評《公眾人物面對監(jiān)督要自重》援引某公眾人物的話說，“如果所有人都被你騙到了，就是一種能力，就是成功的標(biāo)志”。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，孔夫子一輩子與這種“成功”不沾邊。
現(xiàn)在的“成功學(xué)”注重包裝，不問真假，但求成名�？追蜃訁s從來不肯這樣做，也從來不贊成這樣做。他自學(xué)成才，《論語·八佾》說“子入太廟，每事問”，沒見他為自己編造什么學(xué)歷。他求職艱難，《論語·子罕》說“吾少也賤，故多能鄙事”，沒見他為自己偽造什么簡歷。他一生沒有老子天下第一心態(tài)，從來不同意在名片印上“圣人”頭銜�！墩撜Z·述而》所謂“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”，并不是什么偉大的謙虛，而是實事求是的自我評價。他是中國教育的開創(chuàng)者，卻從來不肯以此自居。他認(rèn)為自己并不處處比人高明，有時候更直接坦承自己不如對方。《論語·子路》中，他說“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”，那是真心話。他也敢于承認(rèn)自己有缺點有過失，《論語·子張》所謂“君子之過也，如日月之食焉”，就等于說諱言毫無意義。
現(xiàn)在的“成功學(xué)”注重成果，不問是非，但求得利�？追蜃訁s有自己的原則�！墩撜Z·陽貨》說孔子主動放棄過兩次“成功”的機會。一次是“公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說”，沒有去。另一次是“佛肸召，子欲往”。這一回子路提醒說，先生您說過“親于其身為不善者，君子不入也”，佛肸是什么人您還不知道?您怎么能與他同流合污呢?孔子只好說:“吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”但是，孔子終于接受子路的批評，再次放棄當(dāng)官的機會。人當(dāng)然不是“匏瓜”，無法“系而不食”，所以面對現(xiàn)實世界的時候，是首先考慮能夠升官發(fā)財，還是首先考慮保持自己的獨立人格，就成為一個企求成功者不得不作出抉擇的人生考驗。應(yīng)該說，孔夫子通過了這種考驗。《莊子·讓王》記載說，“孔子窮于陳蔡之間，七日不火食”，孔子卻曰:“天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎。”一部《莊子》，寫孔丘正面形象的不多，可是這段記載卻讓人看到一個真實的孔子。到了這種惶惶不可終日的考驗面前，想作假也不易。
現(xiàn)在的“成功學(xué)”注重享受，不問耕耘，但求斬獲。孔夫子卻只管耕耘，不問收獲。他生當(dāng)亂世，遭遇坎坷，卻始終追求不懈。面對貧窮，他信念堅定，既不攀比，也不自卑，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”(《論語·述而》);面對競爭，他性格堅毅，既不脆弱，也不焦慮，“知其不可而為之”(《論語·憲問》);面對誘惑，他操守堅貞，既不媚上，也不媚俗，“不義而富且貴，于我如浮云”(《論語·述而》);面對挫折，他志行堅韌，既不怨天，也不尤人。他對當(dāng)時庸俗低俗媚俗的社會風(fēng)氣勇于批判�！墩撜Z》中兩次記載他的話:“吾未見好德如好色者也。”《禮記·哀公問》記載他的話說:“今之君子好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡，以遂其心，以怨其政。”《說苑·政理》記孔子批評子貢贖人于諸侯而還其金，一針見血地說:“今魯國富者寡而貧者眾。”這在當(dāng)時都是語驚四座的言論。一個洞察“今魯國富者寡而貧者眾”的人，怎么可能沉湎于豪宅名車這類奢侈享受之中而自覺“成功”呢?
炫耀“成功可以復(fù)制”，不過是信口開河;相信“成功可以復(fù)制”，還不如說是迷戀“享受可以復(fù)制”。由此看來，孔夫子絕不是這樣的“成功人士”。
