趁暑假下臺(tái)南，花了時(shí)間流連在廣闊的海岸平原，欣賞田園與人文之美。其中，兩座媽祖廟的地位之爭(zhēng)，最讓我好奇。

　　話說(shuō)１６６１年４月３０日，鄭成功率兵二萬(wàn)五千人抵達(dá)鹿耳門(mén)。當(dāng)時(shí)臺(tái)南鄰海區(qū)域，是由島嶼和沙洲圍成的內(nèi)海，鹿耳門(mén)是內(nèi)外相通的海門(mén)，地勢(shì)險(xiǎn)要；由于航道水淺多障礙，大軍無(wú)法靠岸，鄭成功向媽祖求助，傳說(shuō)媽祖顯靈，潮水涌至，鄭氏大軍順利登陸，戰(zhàn)勝荷蘭駐軍取得臺(tái)灣。鄭成功感念媽祖，在登陸地點(diǎn)為隨船而來(lái)的媽祖建廟，受后人永遠(yuǎn)膜拜。鄭成功登陸地點(diǎn)鹿耳門(mén)，因此被稱為“臺(tái)灣之門(mén)”；他留下的媽祖圣像，是“鹿耳門(mén)媽”。

　　“鹿耳門(mén)媽”神跡故事遠(yuǎn)播，加上鹿耳門(mén)航運(yùn)交通日漸繁榮，媽祖廟香火輝煌，到１７１９年，幾經(jīng)改建完成的“鹿耳門(mén)天后宮”是擁有三進(jìn)、一百二十扇門(mén)的龐大建筑。而后港口淤塞、河流改道，鹿耳門(mén)逐漸失去商港功能；１８７１年臺(tái)風(fēng)摧毀媽祖廟，內(nèi)海地貌改觀，鹿耳門(mén)被今日“鹿耳門(mén)溪”河道分割，媽祖廟供奉神明和文物散落兩岸，分別被民眾請(qǐng)回供奉或移至其他大廟暫祭。歷經(jīng)數(shù)十年籌款，媽祖廟于２０世紀(jì)初開(kāi)始重修。

　　物換星移，鄭成功登陸地點(diǎn)難尋，鹿耳門(mén)溪南北都認(rèn)為所在地是“臺(tái)灣之門(mén)”，各自募資修建媽祖廟，請(qǐng)回原鹿耳門(mén)天后宮的神明供奉。如今，兩座大廟隔江而立，南方是沿用舊名的“鹿耳門(mén)天后宮”，北側(cè)是“正統(tǒng)鹿耳門(mén)圣母廟”。從名稱，不難察覺(jué)兩座大廟的“正”名之爭(zhēng)。

　　從臺(tái)南市出發(fā)往北，先抵達(dá)“鹿耳門(mén)天后宮”。鄉(xiāng)間村落中，如此龐大威嚴(yán)的傳統(tǒng)寺廟令人贊嘆，據(jù)傳鄭成功留下的鎮(zhèn)艦媽祖，目前供奉于此。繼續(xù)往北，位在開(kāi)闊平原上的“正統(tǒng)鹿耳門(mén)圣母廟”是不同景觀，建筑風(fēng)格較為現(xiàn)代，占地廣闊，護(hù)城河圍繞、亭廊樓宇相連，不愧“遠(yuǎn)東最大媽祖宮”。

　　兩座廟多年來(lái)爭(zhēng)執(zhí)“鹿耳門(mén)媽”究竟何在，但彼此沒(méi)有硝煙戰(zhàn)火，只是不斷經(jīng)營(yíng)信仰文化，互相較勁。“鹿耳門(mén)天后宮”推動(dòng)文化祭、藝術(shù)季，舉辦許多地方文化特色活動(dòng)，帶領(lǐng)民眾溯源尋根，同時(shí)致力恢復(fù)保存?zhèn)鹘y(tǒng)信仰儀式，例如舉辦長(zhǎng)達(dá)４９天的“羅天大醮”。臺(tái)灣民間規(guī)模歷史最久的“西港香科”儀式，自１７８４年每三年舉行一科，數(shù)千人隊(duì)伍和各式陣頭到“鹿耳門(mén)天后宮”請(qǐng)求媽祖蔭佑，是科儀中的重頭大戲。如今“西港香科”已經(jīng)被臺(tái)灣政府指定為重要文化活動(dòng)，具有保存的歷史和文化價(jià)值。

　　“正統(tǒng)鹿耳門(mén)圣母廟”的經(jīng)營(yíng)更有商業(yè)頭腦。不僅廟廷廣闊，各路重要神明齊聚一堂，方便信眾參拜；最近廟方看準(zhǔn)大陸觀光客來(lái)臺(tái)，打算興建劇場(chǎng)，還原當(dāng)年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，彰顯“媽祖助潮”協(xié)助鄭氏登陸、開(kāi)啟臺(tái)灣歷史新頁(yè)的傳奇神跡。而“正統(tǒng)鹿耳門(mén)圣母廟”的月下老人也非常知名，祈求后成為佳偶的新人，會(huì)帶著結(jié)婚照片前來(lái)還愿。大廟最后一進(jìn)從四樓往下，貼滿新人的還愿照片，成為特殊景觀。

　　離開(kāi)臺(tái)南，順著海岸公路駕車北返。一個(gè)下午在兩座媽祖大廟的停留，瞻仰媽祖威儀、遠(yuǎn)眺臺(tái)海風(fēng)情，歷史的想象如同幻燈，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)腦際；既感動(dòng)于媽祖神恩，也敬佩兩座大廟的文化之爭(zhēng)。鄭成功與媽祖，為臺(tái)灣歷史增添文化情懷，也為臺(tái)南留下說(shuō)不完的傳奇故事。