1945年10月25日上午10時(shí)，中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降典禮在臺北公會堂(今中山堂)舉行。(本報(bào)資料照片)
開羅會議公報(bào)原件。公報(bào)聲明，使日本侵占的中國領(lǐng)土，如東北、臺灣、澎湖列島等歸還中國。(摘自《世界抗日戰(zhàn)爭圖志》)
臺灣光復(fù)：抗戰(zhàn)史上的輝煌一頁
——訪北京聯(lián)合大學(xué)臺灣問題研究專家陳星
■記者 高吉全
抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了日本對臺灣長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，使臺灣回到祖國的懷抱。1945年10月25日，中國戰(zhàn)區(qū)臺灣省受降儀式舉行。這一天也就成為臺灣的光復(fù)日。記者日前采訪了北京聯(lián)合大學(xué)臺灣問題研究專家陳星，請他講述了臺灣光復(fù)的那段歷史及我們今天紀(jì)念臺灣光復(fù)的意義所在。
反日抗?fàn)?0年
記者：臺灣是在1895年的《馬關(guān)條約》中被清政府割讓給日本的，直到1945年抗戰(zhàn)勝利后回歸祖國，時(shí)間長達(dá)50年。您作為一名臺灣歷史政治的專家，怎樣評價(jià)這50年的臺灣歷史?
陳星：日本殖民統(tǒng)治臺灣50年，也是臺灣人民反日斗爭的50年。1895年結(jié)束的甲午戰(zhàn)爭是中華民族慘痛的歷史記憶。在這場戰(zhàn)爭中，腐敗的清政府戰(zhàn)敗求和，不顧全國人民的反對，將臺灣割讓給日本。
清政府割臺的消息傳來，舉國憤慨。此時(shí)正在北京應(yīng)試的各省舉人奔走聯(lián)絡(luò)，積極展開反割臺斗爭，最后在康有為的籌劃下發(fā)動了著名的“公車上書”，反對割地，要求變法。臺灣民眾在聽到割臺消息之后悲憤欲絕，他們“奔走相告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達(dá)于四野。”一些地方士紳積極策劃武裝抗擊日軍的占領(lǐng)。在日軍武力占領(lǐng)臺灣的過程中，臺灣軍民以極其頑強(qiáng)的精神進(jìn)行了抵抗，涌現(xiàn)出吳湯興、姜紹祖等一批民族英雄，使日軍付出的傷亡代價(jià)超過了甲午戰(zhàn)爭的兩倍。
日本占領(lǐng)臺灣后，臺灣人民的武裝抗日運(yùn)動并沒有結(jié)束。以林少貓、柯鐵為代表的臺灣民眾，展開了不屈不撓的武裝斗爭。失敗以后，又有羅福星、余清芳等人發(fā)動的武裝反抗。這些斗爭大都得到了祖國大陸民眾的支持，有的還直接受到辛亥革命的影響，而回歸祖國也是這一時(shí)期民眾武裝斗爭的普遍訴求。
日本殖民者在強(qiáng)化軍事鎮(zhèn)壓的同時(shí)，在政治上和思想上力圖將臺灣人民“同化”為日本的順民。他們實(shí)行“內(nèi)地延長主義”，建立奴化教育體制，強(qiáng)制推行日語，排擠中華文化，限制臺籍學(xué)生所學(xué)專業(yè)，企圖在文化和思想上切斷臺灣民眾與中華文化的聯(lián)系。但是這些措施遭到了臺灣民眾的抵制，以蔣渭水、林獻(xiàn)堂為主的政治精英籌組反日民族陣線，力圖通過提倡漢文、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化等非暴力的手段達(dá)成臺灣自治，進(jìn)行了不屈不撓的反抗。
1937全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本為加強(qiáng)對臺灣人民的思想統(tǒng)治，推行“皇民化運(yùn)動”，不但臺灣民眾的生活方式被強(qiáng)制日本化，甚至姓名也被迫改成日式的。但是臺灣人民并沒有屈服。他們堅(jiān)持自己的民族傳統(tǒng)，自發(fā)抵制更換日式姓名，堅(jiān)持暗中使用漢語，開展?jié)h文保存運(yùn)動。
與祖國共命運(yùn)
記者：8年全國抗戰(zhàn)期間，臺灣的抗日斗爭是怎樣一種情形?
陳星：全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，臺灣愛國志士認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)臺灣回歸祖國的大好時(shí)機(jī)，回大陸參加抗戰(zhàn)的臺灣同胞日益增多，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，這一時(shí)期回大陸參加抗戰(zhàn)的臺灣同胞達(dá)5萬人。他們在大陸組建了許多抗日團(tuán)體，如臺灣革命青年大同盟、臺灣革命民族總同盟、臺灣青年黨，以及各種各樣的醫(yī)療隊(duì)、戰(zhàn)地服務(wù)隊(duì)等。臺灣同胞的抗日斗爭成為中華民族抗日斗爭的有機(jī)組成部分。這期間，島內(nèi)的抗日斗爭主要體現(xiàn)在：收聽祖國大陸的廣播，宣傳日本必?cái)〉乃枷?青年學(xué)生積極活動，參與傳播抗日理念;抵制“皇民化運(yùn)動”，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化等。
記者：日本投降后，臺灣民眾怎樣慶祝光復(fù)，當(dāng)時(shí)都發(fā)生了什么事情?
陳星：1945年8月15日日本投降的消息，令全臺灣沸騰。經(jīng)歷日本50年殖民壓迫的臺灣民眾奔走相告，相擁而泣。入夜之后，不少家庭焚香祭祖，面向大陸，告慰祖先在天之靈。此后的幾天里，臺灣街頭鑼鼓喧天，爆竹聲聲，臺灣民眾用能夠想到的一切歡慶方式表達(dá)自己對回歸祖國的喜悅之情。歷史學(xué)者戴國輝描述當(dāng)時(shí)的情況說：“就我當(dāng)時(shí)的所見所聞，整個(gè)臺灣社會只能用一句話來形容：狂歡。大家都是處在一種興奮的狀態(tài)中。”對于臺灣民眾來說，這意味著新生的開始，日本人再也不能騎在臺灣人民的頭上作威作福了，臺灣民眾50年來首次可以在沒有日本警察和漢奸的監(jiān)視下自由地生活了。
這一時(shí)期臺灣民眾掀起了學(xué)習(xí)國語的熱潮，并自發(fā)組織起來，接替了日本殖民官吏，管理行政事務(wù)，維持社會秩序，修橋補(bǔ)路，打掃街道。在等待接收的日子里，臺灣民眾表現(xiàn)了高度的愛國熱忱和高度的自治能力。
是“光復(fù)”不是“終戰(zhàn)”
記者：有一段時(shí)間，有人提出臺灣抗戰(zhàn)“終戰(zhàn)”說，而不是“光復(fù)”，事實(shí)是怎么回事?
陳星：“光復(fù)”和“終戰(zhàn)”的表述差異，反映了這兩個(gè)概念的論述者對臺灣重新回歸祖國這一歷史事件不同的理解邏輯。從字面意思上理解，“終戰(zhàn)”指戰(zhàn)爭終止，實(shí)際上抹殺了戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭結(jié)果本身所應(yīng)該包含的價(jià)值判斷和情感判斷。“終戰(zhàn)”說法的肇始是日本天皇1945年8月15日發(fā)表的所謂《終戰(zhàn)詔書》，宣布戰(zhàn)爭“終止”，其中隱含的意思是日本侵略者一直堅(jiān)持的“三不”政策：不承認(rèn)侵略，不承認(rèn)失敗，不承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任。宣稱臺灣“終戰(zhàn)”而非“光復(fù)”者，僅強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭終止的狀態(tài)，否認(rèn)臺灣回歸中國，也否認(rèn)臺灣主權(quán)屬于中國。“光復(fù)”是指臺灣原來是中國的領(lǐng)土，后來被日本侵略者奪走，現(xiàn)在日本戰(zhàn)敗，中國重新恢復(fù)行使主權(quán)。“光復(fù)”概念的前提就是臺灣本來就是中國的領(lǐng)土，強(qiáng)調(diào)了臺灣重新回歸祖國懷抱的正當(dāng)性和必要性。因此，對臺灣重新回歸祖國是“終戰(zhàn)”還是“光復(fù)”的表述背后，隱藏的意涵是對臺灣主權(quán)定位的基本判斷。
自1945年到李登輝上臺前后，臺灣當(dāng)局在“光復(fù)節(jié)”都會舉行比較隆重的紀(jì)念活動。兩蔣時(shí)期，在“反攻大陸”的口號下，“光復(fù)節(jié)”所隱含的臺灣主權(quán)屬于中國的意涵是清楚的。但是，這種對臺灣主權(quán)定位的基本認(rèn)知在李登輝和民進(jìn)黨當(dāng)政期間遭到了破壞。李登輝提出“終戰(zhàn)史觀”，開始系統(tǒng)顛覆“光復(fù)節(jié)”的原始意涵。民進(jìn)黨和“臺獨(dú)”勢力為了達(dá)到否定臺灣主權(quán)屬于中國的目的，歪曲歷史，拒絕“光復(fù)”概念而采用“終戰(zhàn)”概念，1995年10月25日，時(shí)任臺北市長的陳水扁掀起了“光復(fù)節(jié)”定名之爭。此后，民進(jìn)黨進(jìn)一步提出取消“光復(fù)節(jié)”的動議，認(rèn)為此舉有利于確認(rèn)臺灣目前處于“再淪陷地位”，有利于制造“臺灣不屬于中國”的輿論。自李登輝以來的“臺獨(dú)”勢力通過偷換概念的方式，主要想達(dá)到兩個(gè)目的：一是切斷大陸與臺灣的歷史聯(lián)結(jié)，消除臺灣民眾心中對祖國的歷史記憶;二是利用“終戰(zhàn)”的表述否認(rèn)臺灣當(dāng)年已經(jīng)歸還中國的事實(shí)，否認(rèn)《開羅宣言》《波茨坦公告》的法律效力，為“臺灣地位未定論”張目，為分裂圖謀效勞。
一種精神永遠(yuǎn)銘記
記者：您如何看紀(jì)念臺灣光復(fù)65周年?
陳星：臺灣淪于日本之手是中國近代史的屈辱，有些“臺獨(dú)”分子舍棄了整體歷史情境，片面宣稱當(dāng)時(shí)是“中國拋棄臺灣”，是抹煞歷史的做法。在當(dāng)時(shí)國家積貧積弱和腐敗的清政府統(tǒng)治下，根本無力保護(hù)自己的領(lǐng)土和主權(quán)完整�！恶R關(guān)條約》簽訂一年后譚嗣同悲憤地寫道：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休，四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。”非常典型地表達(dá)了當(dāng)時(shí)國人對國家貧弱、山河破碎憂心如焚的心情。正是因?yàn)檫@樣，臺灣回歸祖國時(shí)臺灣人民才會欣喜若狂。
我們今天紀(jì)念臺灣光復(fù)65周年，要記住我們的祖先為保衛(wèi)臺灣這方美麗家園所付出的血的代價(jià)，銘記他們的精神，完成國家統(tǒng)一大業(yè)。紀(jì)念臺灣光復(fù)同時(shí)也是再次向世界申明，臺灣是中國神圣不可分割的領(lǐng)土，要隨時(shí)準(zhǔn)備同分裂國家的任何勢力做堅(jiān)決斗爭。而且，中國政府有能力、有決心捍衛(wèi)自己的主權(quán)和領(lǐng)土完整。海峽兩岸的同胞只有攜手擔(dān)負(fù)起中國和平統(tǒng)一的重任，才無愧于為了祖國獨(dú)立解放而犧牲的無數(shù)先烈。
英名與祖國同在
林獻(xiàn)堂：
被稱為“臺灣議會之父”
林獻(xiàn)堂被稱為“臺灣議會之父”，先后在新民會、臺灣文化協(xié)會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯(lián)盟等組織中擔(dān)任要職，是臺灣對日非暴力政治抗?fàn)庍\(yùn)動的主要代表人物。他原籍福建龍溪，是臺灣中部大地主之后代，倡導(dǎo)臺灣民族運(yùn)動，一生不說日語、不穿木屐，堅(jiān)持漢民族的傳統(tǒng)生活方式，對日本占領(lǐng)當(dāng)局堅(jiān)持抗?fàn)�，是一位有道德勇氣與使命感的民族運(yùn)動先驅(qū)。1921年林獻(xiàn)堂與蔣渭水等人在臺北成立臺灣文化協(xié)會，通過在島內(nèi)各地設(shè)讀報(bào)社、舉辦講習(xí)會等活動，提倡民權(quán)，對民眾進(jìn)行思想啟蒙，激起臺灣人民的抗?fàn)幰庾R。
蔣渭水：
被譽(yù)為“臺灣的孫中山”
蔣渭水被譽(yù)為“臺灣的孫中山”，是臺灣文化協(xié)會與臺灣民眾黨的創(chuàng)立者之一。他秉持不妥協(xié)的民族精神，為臺灣同胞積極爭取自由，對日本占領(lǐng)當(dāng)局持續(xù)抗?fàn)帯?921年與林獻(xiàn)堂等人成立臺灣文化協(xié)會，1923年因“治警事件”被禁錮4個(gè)月，1925年又因反抗“總督政令”被囚禁4個(gè)月，前后兩次入獄被監(jiān)禁144天。蔣渭水一生受日本殖民當(dāng)局拘捕達(dá)10余次之多。
李友邦：
臺灣義勇總隊(duì)總隊(duì)長
李友邦將軍是臺灣抗日運(yùn)動的重要人物。1921年加入林獻(xiàn)堂、蔣渭水等人所領(lǐng)導(dǎo)的臺灣文化協(xié)會，積極參加反日活動。1924年因襲擊“臺北新起警察派出所”，遭到日本占領(lǐng)當(dāng)局通緝，他逃離臺灣來到祖國大陸，同年9月進(jìn)入廣州黃埔軍校第二期就讀。1937年全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后，李友邦認(rèn)為，欲救臺灣，必先救祖國;欲致力于臺灣革命的成功，必先致力于中國抗戰(zhàn)的勝利，并提出“保衛(wèi)祖國，收復(fù)臺灣”的口號。1939年李友邦在浙江金華組建臺灣義勇隊(duì)及臺灣少年團(tuán)，同年10月南京國民政府正式委任李友邦擔(dān)任臺灣義勇隊(duì)隊(duì)長兼臺灣少年團(tuán)團(tuán)長，并晉階為陸軍少將，后臺灣義勇隊(duì)擴(kuò)大編制為臺灣義勇總隊(duì)，李友邦又升任中將總隊(duì)長。
謝雪紅：
臺灣第一位女革命家
謝雪紅被稱為“臺灣第一位女革命家”。她1923年在臺中加入臺灣文化協(xié)會，1925年在上海參加五卅運(yùn)動，同年加入中國共產(chǎn)黨，1928年在上海租界參與創(chuàng)建了臺灣共產(chǎn)黨。臺共成立伊始，就以驅(qū)逐日本殖民統(tǒng)治為奮斗目標(biāo)，表達(dá)了臺灣人民不甘屈服、勇于斗爭的心聲。因此，謝雪紅隨即被日本特務(wù)逮捕，回臺后又因“臺共事件”再次被捕，被囚禁將近10年之久�？箲�(zhàn)勝利后，謝雪紅于1947年參與發(fā)起組建臺灣民主自治同盟，并當(dāng)選首任主席。臺盟是大陸八大民主黨派之一，也是臺灣迄今為止具有最長組織歷史的政治團(tuán)體。
羅福星：
組建同盟會臺灣支部
羅福星是臺灣著名的抗日志士。他中學(xué)畢業(yè)后隨祖父赴臺。在此期間，親眼目睹日本殘暴統(tǒng)治下臺胞遭受的苦難，喚起了推翻日本殖民統(tǒng)治、光復(fù)臺灣的革命信念，并促使他后來加入了中國同盟會。1911年辛亥革命爆發(fā)后，羅福星率領(lǐng)于爪哇募集的2000多名民兵回國起義。1912年他奉孫中山之命回到臺灣成立同盟會支部，籌備抗日起事，通過爭取、招募更多抗日同志，主張以革命推翻日本殖民統(tǒng)治。后因計(jì)劃外泄遭到逮捕，被絞死于“臺北刑務(wù)所”，年僅29歲。
(高志成、戚士偉輯)
《開羅宣言》將臺灣歸還中國的臺前幕后
■白光煒
1943年，第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折期，歐洲戰(zhàn)場和太平洋戰(zhàn)場形勢都發(fā)生了重大變化。為了更好地協(xié)同作戰(zhàn)，盡早結(jié)束戰(zhàn)爭，同盟國首腦感到有必要就軍事合作及戰(zhàn)后安排等問題展開磋商。為此，1943年11月22日至26日，中、美、英三國首腦蔣介石、羅斯福和丘吉爾，在開羅近郊舉行了盟國首腦會議。會議討論了與亞洲有關(guān)的重大軍事、政治問題，包括聯(lián)合對日作戰(zhàn)計(jì)劃和戰(zhàn)后如何處置日本等，會后發(fā)表了著名的《開羅宣言》。這是第二次世界大戰(zhàn)期間，同盟國多次首腦會議中唯一有中國參加的一次。
會議首先討論了東南亞戰(zhàn)區(qū)盟軍最高統(tǒng)帥蒙巴頓提出的緬甸作戰(zhàn)計(jì)劃。開羅會議上，中、美、英三國在配合對日作戰(zhàn)方面，矛盾重重。此次會議的重要意義，集中體現(xiàn)在政治方面。
開羅會議的第二個(gè)晚上，羅斯福設(shè)宴招待蔣介石。之后，他們就廣泛的政治問題進(jìn)行了長談。出于對日斗爭的需要，并為了在戰(zhàn)后限制蘇聯(lián)的影響，羅斯福認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)提高中國的國際地位，并對亞洲殖民地爭取獨(dú)立表示同情。因此，對于中國人民打敗日本侵略者、收復(fù)東北和臺灣、澎湖列島，恢復(fù)中國主權(quán)完整的要求，羅斯福均表示支持。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，羅斯福曾表示，中國應(yīng)取得四強(qiáng)之一的地位，并平等地參加四強(qiáng)，參與制定該機(jī)構(gòu)的一切決定。美英雙方認(rèn)為，日本用武力從中國奪走的領(lǐng)土，戰(zhàn)后必須歸還中國。
三國首腦會談結(jié)束后，由霍普金斯起草的《開羅宣言》草稿于11月26日交中、英、美三國官員討論。討論中，英方代表、外交副大臣賈德干建議，為求行文一致，建議將宣言草稿中的東北、臺灣、澎湖列島“應(yīng)歸還中華民國”改寫為“必須由日本放棄”。為此，中方代表王寵惠據(jù)理力爭。他反駁道，世人皆知，第二次世界大戰(zhàn)由日本侵略中國東北而引起，若《開羅宣言》對東北、臺灣、澎湖列島只說應(yīng)由日本放棄而不說應(yīng)歸還哪個(gè)國家，中國人民和世界人民都將疑惑不解，并稱如果《開羅宣言》不明確宣布這些土地歸還中國，而使用含糊的措詞，那么，聯(lián)合國家共同作戰(zhàn)和反侵略的目標(biāo)，就得不到明顯的體現(xiàn)，《開羅宣言》也將喪失其價(jià)值。王寵惠的意見得到了美國代表、駐蘇大使哈里曼的支持，賈德干陷于孤立。宣言草稿中的這一段文字得以保留。激烈辯論后，三國代表對宣言草稿取得了一致意見。當(dāng)天，《開羅宣言》經(jīng)中、美、英三國首腦同意正式定稿，但暫不發(fā)表，由美英人員送往德黑蘭，聽取斯大林的意見。11月28日，蔣介石離開開羅回國，羅斯福和丘吉爾則于27日赴德黑蘭，同斯大林會晤。11月30日，斯大林聲稱完全贊同《開羅宣言》，并明確表示，朝鮮應(yīng)當(dāng)獨(dú)立，東北、臺灣、澎湖列島應(yīng)當(dāng)歸還中國。12月1日，《開羅宣言》在重慶、華盛頓、倫敦三地同時(shí)發(fā)表。
《開羅宣言》明確指出，三國對日作戰(zhàn)之目的在于制止和懲罰日本的侵略;剝奪日本自1914年第一次世界大戰(zhàn)開始以后在太平洋所奪得或占領(lǐng)的一切島嶼，使日本侵占中國的領(lǐng)土，如東北、臺灣、澎湖列島等歸還中國;決定在相當(dāng)期間，使朝鮮自由獨(dú)立;堅(jiān)持日本無條件投降。《開羅宣言》譴責(zé)了日本自中日甲午戰(zhàn)爭和九一八事變以來對中國的侵略，確認(rèn)了東北、臺灣、澎湖列島都是中國的固有領(lǐng)土，肯定了中國收復(fù)這些領(lǐng)土的神圣權(quán)利。宣言的發(fā)表對加速日本的投降有重要作用，成為戰(zhàn)后處理日本問題的重要依據(jù)。這既是半個(gè)世紀(jì)以來中國人民英勇斗爭的成果，也是國際反法西斯力量共同努力的結(jié)果。
