2011-08-26 （中網(wǎng)資訊中心）----(記者：許順喜 張惠娟)報(bào)道： 孫更俊 別號老孫。1958年生于北京，1982年畢業(yè)于北京大學(xué)(分校)中文系。已印行的文學(xué)著作 有新詩集《神人神詩》《不歸路》《斷裂的激情》、詩詞集《鐐銬吟》、小說集《兄妹島》和 雜文集《好了堂隨筆》。繪畫以山水人物為主，并以筆墨細(xì)致見工，自稱焦墨繁筆，多取材于 神話傳說，意境深奧，或稱神秘主義畫風(fēng)。“神奇”一詞，在已往的中國美術(shù)史中，或許是并沒有哪一個人可以承載的。八大與石濤都只是“奇”而已，而剛剛逝去的二十世紀(jì)的中國美術(shù)又由于政治和經(jīng)濟(jì)等原因，不得不連這“奇”字也失去了，所余下的只是平淡。齊白石的農(nóng)民畫是，張大千的市民畫也是，其余的就更不必言，而所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”則不過是一窩怪胎，距離“神奇”已愈加地遠(yuǎn)了。因此，孫更俊的出現(xiàn)就成為了歷史的必然，他的“神秘主義”畫風(fēng)所創(chuàng)造出的神奇境界，給二十一世紀(jì)的中國美術(shù)帶來了希望。
孫更俊出身于1958年，經(jīng)歷了上個世紀(jì)許多苦難，文學(xué)和藝術(shù)曾是他的避難所，也是他擺脫社會歧視和贏得他人尊重的唯一途經(jīng)。所以他十五歲才立志，使自己在文學(xué)和藝術(shù)上的努力成為自覺�？即髮W(xué)對于曾經(jīng)過于自卑的他只是一種無奈，否則他就在一個小工廠里做工。上大學(xué)對于他無疑應(yīng)該是一件天大的好事，但喜悅只是一時的，他很快便發(fā)現(xiàn)學(xué)校里所給的并不是自己所要的。從大學(xué)第二年開始，他不再把按步就班的學(xué)習(xí)當(dāng)成重要的事，他開始讀自己喜歡的書，陶醉在這個或那個的詩意中。他開始用各種腔調(diào)寫詩，也開始用各種方式畫畫，但最終的結(jié)果是讓自己墜入到了找不到自我的苦悶里。他的在畫中找到自我是大學(xué)畢業(yè)之后的1983年，其標(biāo)志是創(chuàng)作完成了《河岸上的樹》。一排奇形怪狀的樹擁擠地生長在河岸上，沒有枝葉，只有歪歪扭扭的干和裸露在泥土之外的根。干上的洞是張著的口，斷余的叉是伸著的臂，構(gòu)成的景象是奇特的，帶著幾分陰森。有人把畫分為數(shù)品，最高級的一品為“魔鬼”，也許孫更俊最初的作品就已屬這一類。有很多人喜歡人家稱自己為“鬼才”或“怪才”，也有人這樣稱道過孫更俊，但孫更俊卻不滿意這樣的稱道，尤其是當(dāng)他將所喜愛的神話題材注入到自己的繪畫中來之后。他在自己的繪畫中感覺到了“神奇”。他不是“魔鬼”，而是超越于魔鬼之上的“神圣”。
帶著這種“神奇”的感覺，他開始步入畫壇，所謂一次出山。八十年代末的幾年中，他以“神人”為號自命，參加畫展，舉辦個展，在美術(shù)界有了些名氣。但很快，他便又在人們的視線中消失了。自稱“神人”他覺得有點(diǎn)心虛，一些解釋又成許多麻煩。有人贈外號“小神仙”他覺得恥辱，他感到里面帶著幾許諷刺。他感覺到自己的畫雖然有了“神奇”的感覺，但也只還是有了感覺而已。要使之成為真正的“神奇”，還有很多的路要走。于是他消失了。開始了他的“隱居”生涯，這一隱就是十年。2008年，中央電視臺拍攝專題片《隱者孫更俊》就是從孫更俊的“隱居十年”入手來對他進(jìn)行報(bào)道的。 對于“隱居”，有些人會誤解為什么都不做，孫更俊的“隱居”卻是忙得很。除了為生計(jì)不得不每星期教幾節(jié)課之外，其余的時間全是不停止的創(chuàng)作。他把畫畫得極為細(xì)致，細(xì)致到有時一幅幾平尺的作品也要用上一兩個星期的時間，更不用說他畫的更多是宏幅巨制了。為了與傳統(tǒng)的工筆相區(qū)別，他稱自己的畫為繁筆。有人說繪畫如同數(shù)學(xué)，最高境界是“簡潔漂亮”，他卻不厭其繁地去畫那些石與樹，不將畫面畫滿不罷休。將山水和人物結(jié)合在一起構(gòu)成山水人物畫或許并不是孫更俊的發(fā)明。但在已往的人們筆下往往山水是重點(diǎn)，人物是點(diǎn)綴;到了他的畫里，那些繁冗復(fù)雜的山水和簡簡單單的人物卻有了同樣重要的意義。那些人物或閉目沉思，或瞠目凝視，比起所寄身的世界來一點(diǎn)也不渺小，他們總有一天會將這世界思穿看透并主宰這個世界。有人說中國的山水畫體現(xiàn)的是所謂“天人合一”之境界，但所有的“合”都該是以“分”為前提的，而所謂的“分”也就意謂著相互之間的對抗，而“合”的實(shí)現(xiàn)也不意謂著永恒。“合”是相對的，“分”是絕對的。如果說在已往的回合中是天主宰了人，那在未來的回合中人就要主宰天，這才是人類存在的意義。因此孫更俊畫面中的人是抽象的，是他，當(dāng)你理解了這個“他”之后也是你，是真正的人——大自然的精靈。孫更俊的人物畫就更為直截了當(dāng)?shù)貋肀磉_(dá)他的這一思想了。他的以神話為題材的作品(如女媧補(bǔ)天)將氣氛營造得轟轟烈烈，是對人要勝天這一偉大精神的肯定，而有時之所以要將人物的形象刻畫得有些怪異(如奔月)，則是要告訴人們要實(shí)現(xiàn)人定勝天不能只靠想象。而孫更俊藝術(shù)的美麗就在這一思想的表達(dá)中產(chǎn)生了。詩與書與畫是以道為基礎(chǔ)的，孫更俊在繪畫上的成功除了他的“有得于道”之外，還得力于他在詩與書兩方面又都有著足夠深的造詣。
孫更俊的文學(xué)天賦和他在美術(shù)方面的天賦一樣也是在少年時便展現(xiàn)出來了。據(jù)說他在小學(xué)時就是學(xué)校里的文章高手，中學(xué)時便寫詩并辦過詩刊，到了大學(xué)時便以詩人自命了。到了上個世紀(jì)結(jié)束時，他不僅完成了數(shù)部新詩集，而且還完成了一部包括一部長篇和三個中篇的小說集，并發(fā)誓封筆不再寫作一心畫畫了。但在他二次出山不久的2001年，一個非常偶然的原因又讓他放下畫筆寫起詩來。開個人畫廊是他二次出山后做的第一件事。畫廊取名雙頭鳥，那是與他重名的神話傳說中東方天帝——帝俊的形象，雙頭鳥首人身的怪物，他覺得與自己很相像。那是蛇年正月初一，他一個人在畫廊中畫畫。進(jìn)來一個人，是他的老相識，自稱是“玩”舊體詩詞的�？戳丝此}在畫面上的詩之后說那些詩不是韻不合就是律不對，是很“臭”的。這對某些人來說可以不當(dāng)回事，他卻不行，因?yàn)樗且粋�已經(jīng)自命為詩人許多年的人。他便一氣之下關(guān)了畫廊，回到家中寫起了舊體詩。近一年半的時間，他除了寫詩幾乎什么也沒做。1800首，一氣呵成，這就是后來由于風(fēng)格獨(dú)特給他在詩詞界帶來極大聲譽(yù)的詩詞集《鐐銬吟》。 很快，這些詩便又成了他美術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉。而且，他的書法也因此被帶動起來而成了著名的“孫體”。從此，詩、書、畫一體在他的繪畫創(chuàng)作中有了實(shí)實(shí)在在的意義。這在當(dāng)今的中國畫壇是極為少見的。
