關(guān)于使命感和責(zé)任感，我覺(jué)得軍人應(yīng)該把自身的使命完成好，才能對(duì)得起自己和家庭，不辜負(fù)國(guó)家的培養(yǎng)。就我來(lái)講，我3歲的時(shí)候父親去世，國(guó)家每個(gè)月資助家里48元錢，一直到我18歲。每月48元的資助持續(xù)了十幾年，直到我參軍入伍�？梢哉f(shuō)是黨和國(guó)家把我養(yǎng)活大的，所以我一直有一種報(bào)恩的思想，沒(méi)有理由不把工作做好。

　　西藏特殊的環(huán)境促使這里的軍人要有特殊的使命感和責(zé)任感。作為一名團(tuán)長(zhǎng)，必須把團(tuán)里的幾千名官兵管理好。

　　作為一名軍人就應(yīng)該時(shí)刻為完成軍人的使命做準(zhǔn)備，西藏特殊的環(huán)境也決定了這里的軍人必須這樣。

　　新華軍事：您是如何看待大家與小家的關(guān)系的？

　　鄭衛(wèi)國(guó)：西藏軍區(qū)的官兵，80%以上都是夫妻兩地分居。我的孩子就很有代表性，他是西藏懷，吉林生，遼寧養(yǎng)。孩子28天我就離開家，再回去時(shí)孩子1歲又4個(gè)月，因?yàn)樵诶牙鸭茵B(yǎng)，所以見到男的只會(huì)叫舅舅。教孩子叫爸爸就廢了不小功夫，我指著自己鼻子說(shuō)"我是爸爸。"他也指著他的鼻子說(shuō)，我是爸爸。后來(lái)用了一個(gè)月時(shí)間才教會(huì)他叫爸爸。而離開后再次回家，孩子就已經(jīng)4歲了。這只是我的例子，類似的情況在西藏軍人中非常普遍。但是所有軍官在完成上級(jí)賦予的任務(wù)上，絕對(duì)身先士卒，不計(jì)得失的。

　　團(tuán)魂 一經(jīng)形成代代傳承

　　新華軍事："老西藏精神"，摩步團(tuán)是怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)的？

　　鄭衛(wèi)國(guó)：摩步團(tuán)組建時(shí)以當(dāng)年和平解放西藏的18軍老部隊(duì)為主體，并集合其他優(yōu)秀部隊(duì)組成的。所以如何將這些部隊(duì)間的優(yōu)勢(shì)和精神融合一直是我們考慮的問(wèn)題。

　　18軍老部隊(duì)是摩步團(tuán)的主體，"特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能創(chuàng)業(yè)、特別能奉獻(xiàn)" 老西藏精神也被帶了進(jìn)來(lái)。

　　老西藏精神是18軍進(jìn)藏以后，扎根西藏，經(jīng)過(guò)多年艱苦奮斗，總結(jié)熔煉出來(lái)的。我們部隊(duì)雖然組建時(shí)間不長(zhǎng)，但是有了自己的團(tuán)歌《摩步團(tuán)之歌》，自己的團(tuán)魂，就是"赤膽忠誠(chéng)、使命至上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新"這16個(gè)字。

　　新兵進(jìn)入團(tuán)隊(duì)時(shí)，至少要接受兩項(xiàng)教育，第一就是使命和責(zé)任教育，也就是學(xué)習(xí)"高原鐵騎，戍邊衛(wèi)國(guó)"，這一黨和國(guó)家對(duì)摩步團(tuán)的囑托。第二就是團(tuán)魂教育或者說(shuō)團(tuán)隊(duì)精神教育。

　　一個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神和團(tuán)魂不是哪一屆領(lǐng)導(dǎo)班子或黨委所提出的，而是長(zhǎng)期扎根在官兵的思想之中的。這種精神在部隊(duì)成立之初一旦形成和確立，便會(huì)在官兵中代代相傳，而不取決于領(lǐng)導(dǎo)者的變化，不因領(lǐng)導(dǎo)者的意志而轉(zhuǎn)移。我們這一屆團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)所做的只是把這種精神總結(jié)和提煉了出來(lái)。(孫瑞博)

(新華網(wǎng))