如今，不少講壇都打著講歷史的旗號，編了很多觀眾難以考證、難辨真假、捕風(fēng)捉影的歷史故事進去，把一個個專家學(xué)者硬生生憋屈成“故事大王”，在歷史史實中掘地三尺，口吐蓮花。膽子越大，發(fā)揮的余地就越大。故事越聳人聽聞、越玄乎、越不靠譜，便越招人眼球，越有益于收視率。顯然，很多觀眾喜歡這種講授方式，不然，怎么會達(dá)到幾乎誰講誰紅的地步？

　　帶故事性的影視傳媒受到觀眾的追捧，帶故事性的平面紙媒同樣受到讀者喜歡。故事不僅易于刊載于紙媒，也可以改成電影、電視劇、舞臺劇，改成講述、獵奇等欄目，迅速進入大眾視野。

　　熱愛故事的大眾審美趨向，導(dǎo)致幾乎所有體裁的作品，都在拼命往故事上靠。近年的報刊欄目設(shè)置上看，都帶有向故事投降的傾向。時下發(fā)行量大的刊物，如《意林》《故事會》《讀者》《知音》等等，無一例外地都體現(xiàn)出了濃郁的故事性，故事越經(jīng)典，越受觀眾和讀者歡迎。故事性的隨筆比思想性隨筆受歡迎，故事性散文比純情感散文受歡迎。不僅如此，詩歌和文學(xué)評論這種個性特征鮮明的文體，也出現(xiàn)了故事化的傾向。有些詩人寫“故事詩”，如著名詩人李亞偉的《中文系》，就有明顯的故事情節(jié)，帶動了一大批詩人效仿。還有的評論家不評書，專寫人，尤其是敷衍塞責(zé)的評論家，寫故事性評論足以應(yīng)付那些沽名釣譽請求名家作序?qū)懺u的作者。

　　故事性刊物的發(fā)行量大，故事題材稿費一路走高，市場廣闊，造就了一大批專寫故事的作家、寫手。在作家和寫手中，最受市場歡迎的，是寫故事的高手，他們的稿費收入讓寫其他體裁的作家或者寫手望塵莫及。于是，文學(xué)生產(chǎn)中出現(xiàn)了“故事經(jīng)濟”現(xiàn)象——故事賣得比小小說好，小小說賣得比中篇小說好，中篇小說賣得比長篇小說好，長篇小說賣得比散文好，散文賣得比隨筆好，隨筆賣得比詩歌好，詩歌賣得比文學(xué)評論好，文學(xué)評論賣得比其他學(xué)科的學(xué)術(shù)論文好！文學(xué)生產(chǎn)乃至藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的故事化現(xiàn)象，反映了文化快餐時代的“泛故事”特征，暢銷刊物的發(fā)行將“泛故事”現(xiàn)象體現(xiàn)得淋漓盡致。故事成為文學(xué)體裁的點睛之筆，風(fēng)行天下，就連公文寫作也容易嫁接故事。

　　大眾對快餐文化的審美需求，推動了“泛故事”現(xiàn)象日益凸顯；反過來，“泛故事”現(xiàn)象又將更多的受眾納入快餐文化的軌道，培養(yǎng)出更多的“泛故事”消費者。為什么這么多人喜歡故事？喜歡講，喜歡聽，喜歡編？筆者分析，首先，人生本來就是一個故事，每個人都在身體力行地講述自己的故事，與故事有天然的親近感。其次，與現(xiàn)代人平時工作比較繁雜勞累有關(guān)，休閑時懶于思考，缺乏對事實真相的探究欲望，樂于接受感性的東西來追求感官刺激，打發(fā)時光。

　　故事作為一種豐富生活的調(diào)味劑，已經(jīng)到了不可或缺的地步。但把故事當(dāng)成文化主餐進行營養(yǎng)吸收，讓思維漂浮在紛繁復(fù)雜的生活表層，很容易形成思維惰性——對感性的崇尚，對理性的放逐，這便是理性思維的悲哀。很多學(xué)者認(rèn)為，中國學(xué)者不擅長理性思維，我們的文藝?yán)碚撨h(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方之后，我們的諸多理論家少有建樹，還在通過摘抄西方論著，支撐自己的門面。中國的藝術(shù)理論研究要真正達(dá)到和世界接軌，尚需付出艱辛的努力，至少不能期待通過提高講故事的水平來實現(xiàn)。

　　過度流行講“故事”現(xiàn)象是市場選擇的結(jié)果，但文化與學(xué)術(shù)發(fā)展也應(yīng)適當(dāng)進行理性作品的普及，調(diào)整我們已經(jīng)偏頗的思維方式，讓感性和理性并駕齊驅(qū)，這不僅有助于健康思維品格的形成，也有助于更多與國際比肩的創(chuàng)新理論成果的出現(xiàn)。