原載于《香港電影》雜志6月號
3月與王家衛(wèi)北師大對話《東邪西毒》，后臺閑聊時問了一句：“《一代宗師葉問》何時開拍？”卻遭墨鏡先生鄭重申明：“片名是《一代宗師》，沒有葉問。”又問：“準備拍什么？”他一笑：“有沒有看過《道士下山》？”我恍然回笑：“原來你要拍‘逝去的武林’！”
以王家衛(wèi)獨立獨行的風格，既然葉偉信的《葉問》獲得票房獎項雙重認同，他就必須另辟蹊徑�！兑淮趲煛樊斎蝗辈涣巳~問，但墨鏡先生的視野已擴散到整個民國武林�！妒湃サ奈淞帧房谑稣呃钪佘帲ㄒ压剩┍蛔u為“中華武學最后一個高峰期的最后一位見證者”，當年的一代宗師或開武館或開鏢局或為鄉(xiāng)紳或任民團教頭，既非白道，又非綠林，也是灰色地帶。他們的生活狀態(tài)是怎樣的？《逝去的武林》一書整理者徐皓峰又寫成一部號稱“硬派武俠小說”接脈之作的《道士下山》，展開一幅民國武林的另類畫卷，以情節(jié)詭異而細節(jié)真實獨步當下——相信王家衛(wèi)都可從中汲取靈感，否則邀請民間藝術宗師趙本山加盟豈非成了笑話？
文明越進步，對已經(jīng)消逝的歷史傳奇越感神秘，尤其是文藝家。不僅王家衛(wèi)，近期圈內很火的《道士下山》、《城邦暴力團》、《俠隱》都不約而同用筆觸描摹民國武林的生活氣質。其中以《城邦暴力團》野心最大，武林幫派介入現(xiàn)代政治秘史，它不是第一個，卻是細節(jié)最真實的一部。當代臺灣植物園的幾位老人家居然是當年的武林宗師，這個橋段張大春坦承偷自賴聲川的第二部電影《飛俠阿達》。此片拍于武俠片沒落的時代，雖然戲中男主角最后練成輕功，卻依然沒有改變生活軌跡，所謂奇跡也不過是生活過程而已，所以這部有玄機的電影其實可以看做反武俠片。
張艾嘉的叔叔張北海寫的《俠隱》也是反武俠，講了半天武林情仇師門恩怨，讀者等著大打一場，師兄師弟功夫都那么好，來吧，為國鋤奸酣暢淋漓一把，結果兩聲槍響甩了大家一個趔趄，原來不用打的啊。張艾嘉的叔叔其實跟她的世伯李翰祥、胡金銓一樣，都熱衷于老北京的世俗人文，說到底，武俠、風月、小說、電影都是手段，抒發(fā)藝術旨趣才是根本。胡金銓少年生活在民國時代，與武俠小說宗師還珠樓主曾為鄰居故交，多有武林見聞掌故，自己做導演開拍《大醉俠》、《龍門客�！贰ⅰ秱b女》則與張徹楚原一起創(chuàng)立現(xiàn)代武俠電影公式，觀眾熟悉的是他們營造的武俠世界，至于銀幕上的近代民國武林，胡金銓并無涉及，反而當年多出自劉家良的功夫片，近期也有徐小明的《奪標》和葉偉信的《葉問》。
王家衛(wèi)拍《一代宗師》，以民國武林為背景，結合他以前風格，以及跟我提到的《道士下山》和《逝去的武林》，很容易想到是否民國版的《阿飛正傳》+《東邪西毒》。其實王家衛(wèi)近10年間的三部半電影除了西片《藍莓之夜》，即便是《2046》，也依然沉浸在過去的旗袍時代。此番拍民國武林當然又多了長袍馬褂，但估計那份趣味情懷是去不掉的，想來《一代宗師》中葉問打拳的狀態(tài)與《花樣年華》中張曼玉拎著飯盒走路，在意境表現(xiàn)上或許并無區(qū)別；幾位民國武林宗師的眾生相，是否反映的還是現(xiàn)代都市人的關系和心態(tài)？
北師大對話那次，王家衛(wèi)說所謂風格其實就是一個作者的氣味，《一代宗師》會不會變味呢？難猜，拭目以待。
