中央集權(quán)的潛在內(nèi)亂風(fēng)險(xiǎn)

　　中央集權(quán)的過(guò)程，必然引發(fā)政治勢(shì)力的重新洗牌�？紤]到印度的政治架構(gòu)，沒(méi)有任何一方政治勢(shì)力，能夠讓其他對(duì)手放手退出。要想解決這一難題，印度只有兩條路可選：要么政治勢(shì)力間直接發(fā)起內(nèi)戰(zhàn)，用武力消滅其他勢(shì)力;要么跳出派系爭(zhēng)斗，放下身段爭(zhēng)取占人口絕大多數(shù)的低種姓和賤民的鐵心擁護(hù)，通過(guò)壯大基本盤(pán)的方式，逼迫保守勢(shì)力出局。

　　咋一看，派系內(nèi)戰(zhàn)并不是什么好的選擇。但如果采用第二種方式，則意味著這一政治勢(shì)力站到了下層階級(jí)的立場(chǎng)上，一旦其掌權(quán)，必然會(huì)剝奪掌握社會(huì)資源的上層階級(jí)的利益，進(jìn)而會(huì)招到激烈反對(duì)。鑒于利益的不可調(diào)和性，雙方的沖突必將愈演愈烈。

　　如此一來(lái)，派系內(nèi)戰(zhàn)雖可避免，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)卻極有可能發(fā)生。(現(xiàn)實(shí)中的案例，則是毛派武裝與印度政府之間的沖突。一旦大規(guī)模工業(yè)化啟動(dòng)，毛派將獲得廣泛的社會(huì)基礎(chǔ))

　　印度社會(huì)底層生活

　　宗教沖突與種族對(duì)抗

　　印度的人種構(gòu)成大致可分為三類。由早期自中亞遷入的雅利安人演化而來(lái)的印度斯坦人(即印度白人);土著的達(dá)羅毗荼人(即印度黑人);以及早期由東亞流入、在東北地區(qū)占相當(dāng)比例的蒙古利亞人(即黃種人)。

　　由于歷史的原因，婆羅門(mén)、剎帝利兩大高種姓基本由占人口少數(shù)的印度白人組成，占人口絕大多數(shù)的印度黑人與黃種人則基本屬于低種姓和賤民。

　　通常情況下，這種明顯不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)必然導(dǎo)致種族沖突的產(chǎn)生。而印度在數(shù)千年的文明發(fā)展史中，卻成功的避免了種族間的對(duì)抗。這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

　　而印度之所以能成為例外，固化階級(jí)的種姓制度，和鼓吹放棄今生以求來(lái)世的印度教義居功至偉。(發(fā)源于印度的佛教，由于宣揚(yáng)眾生平等，不利于印度種族階級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定，逐漸在當(dāng)?shù)刈呦蛳��?一旦這二者被清除，處于社會(huì)中下層的印度黑人和黃種人的種族意識(shí)將被激活，并在拜金主義的誘惑下，對(duì)占據(jù)社會(huì)資源的印度斯坦人產(chǎn)生種族仇恨，膚色的不同更讓這種沖突加倍激化。而隨著大規(guī)模工業(yè)化的展開(kāi)，主要的印度白人構(gòu)成的資本家，與主要由印度黑人以及黃種人構(gòu)成的勞苦大眾之間的沖突將愈演愈烈。階級(jí)矛盾和種族矛盾合二為一后所迸發(fā)出的力量，足以將印度攪的天下大亂!

　　宗教矛盾同樣對(duì)印度政治改革構(gòu)成威脅。印度境內(nèi)有一億穆斯林。他們獨(dú)立于印度教體系之外，但與黃種人和印度黑人一樣，處于社會(huì)的中下階級(jí)。雖然現(xiàn)在，印度教的強(qiáng)大力量足以壓制占人口少數(shù)的穆斯林。但如果印度教瓦解，印度社會(huì)陷入紛爭(zhēng)，穆斯林為爭(zhēng)取自身權(quán)益，也不可避免的會(huì)卷入其中，進(jìn)而加深印度的混亂。

　　印度社會(huì)沖突

　　政體、階級(jí)、種族、宗教，多種因素雜糅在一起，使印度的現(xiàn)代化道路異常艱難，稍有不慎，便有萬(wàn)劫不復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。

　　印度當(dāng)然明白內(nèi)亂的后果。但鑒于自身復(fù)雜的國(guó)情，它又無(wú)法確保內(nèi)亂不會(huì)在現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)生。在這種左右為難下，印度的現(xiàn)代化改革只能長(zhǎng)期流于形式。在找到兩全其美的辦法之前，印度不僅無(wú)法超越中國(guó)，還將被越甩越遠(yuǎn)。