昆侖山(圖片來源：資料圖片)
聽，來自昆侖雪山的圣詠
昆侖、祁連、三江源地……
高遠(yuǎn)雄闊、瑰麗靈動(dòng)的青海，不僅僅存在于典籍之中、人們的想象之中；今天，這塊地理和文化板塊極其豐富多彩的高大陸，正以前所未有的姿態(tài)和步伐，走向世界，融入世界。
青海湖國際詩歌節(jié)、三江源國際攝影節(jié)、世界山地紀(jì)錄片節(jié)，還有一年一度的環(huán)湖賽……青海向世界介紹自己的方式是如此特別，如此有力，如此具有美感。
《圣殿般的雪山———獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》，昆侖山則是中華大地的主脈，也是中華神話的搖籃，代表著中國遠(yuǎn)古文化的最高峰。
中共青海省委常委、宣傳部長(zhǎng)、著名詩人吉狄馬加說，上古神人盤古、女媧、伏羲等都出自昆侖；中國著名女神西王母也生活在昆侖之丘。因此，昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位。昆侖山就是中國的奧林匹斯山，是眾神所居之地。
請(qǐng)記住這個(gè)時(shí)間：2010年8月16日；
請(qǐng)記住這個(gè)地點(diǎn)：青海省格爾木市海拔4300米的昆侖山口玉珠峰；
請(qǐng)記住這次莊重、圣潔的盛會(huì)《圣殿般的雪山———獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》。
——因?yàn)�，由詩人吉狄馬加作詞、杰出作曲家郭文景先生譜曲的音樂會(huì)主打演奏曲目《圣殿般的雪山》，以深沉的思想、博大的情懷和穿越時(shí)空的呼喚，贊美輝煌燦爛的東方文明，展示了一個(gè)古老民族文化記憶的時(shí)代傳承。
——因?yàn)�，青海之所以向世界奉獻(xiàn)這樣一場(chǎng)壯觀的音樂會(huì)，是力圖面對(duì)圣殿般的雪山，滿懷對(duì)文明的敬仰，重塑神話、領(lǐng)悟歷史、展示文化。
——因?yàn)椋ㄟ^傳神的音樂語言，將喚起文化根源的認(rèn)同，探討傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化，贊頌富裕文明和諧的社會(huì)，贊頌改革開放和西部大開發(fā)，從而引發(fā)人們強(qiáng)烈的祖國榮譽(yù)和堅(jiān)定的文化自信心，民族自豪感。
昆侖期待著這樣的自我表達(dá)，青海期待著這樣的自我表達(dá)；而世界也在期待著昆侖的表達(dá)，青海的表達(dá)。
聽，就在今天，昆侖將通過我們的耳朵，以交響合唱的音樂形式，喚醒我們的記憶，激發(fā)我們的創(chuàng)造力，歌頌高貴自由的民族精神，探索光明圣潔的生命價(jià)值，唱響一首四海之內(nèi)皆成兄弟的愛與歡樂之歌。
聽，來自昆侖雪山的圣詠……(作者：李羌)
從英雄的挽歌中復(fù)活
當(dāng)我的舌尖傳頌著神靈的贊辭
遠(yuǎn)方的大海停止了藍(lán)色的渴望
我們是真正的雪族十二子
剛剛從英雄的挽歌中復(fù)活
只有在這太陽永恒的領(lǐng)地
鳥的影子，生命的輪回
才能讓我們的記憶變成永恒
(——摘自《圣殿般的雪山》)
這是一首獻(xiàn)給一座圣山的詩行，詩歌的作者是青海省委常委、宣傳部長(zhǎng)、著名詩人吉狄馬加。在這首名叫《圣殿般的雪山》的詩歌中，詩人以無限的激情，謳歌了東方最偉大的山脈——昆侖山。
一
昆侖山是亞洲中部最大的山系，也是中國西部最主要的山系。它西起塔吉克的帕米爾，東至昆侖山口，和毗鄰的青藏高原的著名山脈——布爾汗布達(dá)山、巴顏喀拉山、唐古拉山脈、阿尼瑪卿山構(gòu)成了青藏高原上最宏偉的山脈群。著名地理學(xué)家、《中國地理雜志》總編輯單之薔先生曾這樣說：“就地理概念而言，包括昆侖山在內(nèi)的青藏高原上的諸多山脈，是青藏高原乃至整個(gè)中國賴以生存的骨骼。”
不僅如此，昆侖山還是中國人精神的象征。
昆侖是中國昆侖神話的誕生地，后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日等著名的神話故事都與這座山脈有關(guān)。吉狄馬加說：“同所有古老文明一樣，中國遠(yuǎn)古神話是古代文明的土壤和源泉。在中國古代神話的大觀園里，昆侖山無可置疑地立于統(tǒng)領(lǐng)地位。昆侖神話是我國保存最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的一個(gè)體系，磅礴大氣、雄渾詭奇的昆侖神話是中華民族文化的源頭之一，是中國作為文明古國的象征，也是中國早期文明的曙光。昆侖神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有著極其深厚的影響力，代表著中國遠(yuǎn)古文化的最高峰。上古神人盤古、女媧、伏羲等都出自昆侖；中國著名女神西王母也生活在昆侖之丘。因此，昆侖山在中華民族文化史上有‘萬山之祖’的顯赫地位，不僅是中華大地的主脈，也是中華神話的搖籃。可以說，昆侖山就是中國的奧林匹斯山，是眾神所居之地。”從這個(gè)意義而言，昆侖山無疑就是中國人精神的象征。它代表著頑強(qiáng)拼搏的精神，它昂揚(yáng)著奮發(fā)圖強(qiáng)的理念，它傳達(dá)著生生不息的生命力，它傳遞著中華民族世世代代薪火相傳的理想和信心。于是，遙想著一個(gè)偉大時(shí)代的構(gòu)建，一代偉人毛澤東曾留下了“飛起玉龍三百萬”的宏偉詩篇；于是，面對(duì)著一個(gè)偉大民族的復(fù)興與騰飛，維新志士譚嗣同曾發(fā)出“去留肝膽兩昆侖”的感嘆。
二
這是一代又一代的中國人對(duì)昆侖山發(fā)出的由衷贊美。
可是這似乎不夠。2010年7月27日，北京好苑建國酒店。吉狄馬加宣布，8月16日，青海將在格爾木市昆侖山玉珠峰腳下舉辦一場(chǎng)名為《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》的交響音樂會(huì)。吉狄馬加在新聞發(fā)布會(huì)上說：“如果說珠穆朗瑪峰是一個(gè)自然高度，昆侖山就是一個(gè)‘偉大民族的文化高度’，在昆侖山玉珠峰腳下奏響歌頌自然和生命的交響樂，將是人類音樂史上的一個(gè)創(chuàng)舉，是一次‘不可復(fù)制’的絕唱。”
這是一次人類獻(xiàn)給昆侖山的頌歌，這是人類又一次對(duì)靈魂家園的追溯和思考。
說起《圣殿般的雪山———獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》的起因，吉狄馬加說：“沒有人懷疑，信息科技和以此為核心的傳播手段，把21 世紀(jì)送上了一條人類歷史從未踏上的高速公路，人類社會(huì)和人類文明在這條道路上碰撞、交流、融合，并且以前所未有的速度駛向未來。這是一種令人應(yīng)接不暇的景象。然而，未來并不明朗，因?yàn)樵谀莻�(gè)強(qiáng)烈誘惑的光環(huán)下，缺乏一種厚實(shí)有力的文化接應(yīng)。所以，我們又看到，整個(gè)世界從未像21世紀(jì)這樣充滿著對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺與迷戀。無論東方還是西方，無論文明古國還是現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家，所有民族都在從文化的深層積淀中鑄造打開未來之門的鑰匙，構(gòu)建通向未來的話語體系。于是，古希臘、古羅馬文明被重新挖掘，古埃及文明被重新解釋，古印度文明被重新認(rèn)識(shí)，延續(xù)至今的中國文明當(dāng)然被推到了歷史的前沿。而這個(gè)古老文明最甜美的果實(shí)之一，就是遠(yuǎn)古神話。”
回望的目光深邃而凝重，這樣的回望絕不是當(dāng)代人無病呻吟的“世紀(jì)末情懷”的發(fā)作，我們堅(jiān)信這樣的回望旨在重塑神話、領(lǐng)悟歷史、展示文化，通過傳神的音樂語言，喚起文化根源的認(rèn)同，探討傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
詩人吉狄馬加用他如歌的情懷給了這樣的理念細(xì)致入微的詮釋，他說：“每個(gè)民族都并非為了消遣而創(chuàng)造神話，并非為了打發(fā)日子而講述那些傳說。神話講述的并非僅僅是關(guān)于神的故事，它講述的是人與神的關(guān)系，講述的是人與自然在精神上的不可分離性。這些故事至今依然是高原民族精神生活和日常生活的一部分，它們活著、流傳著，一代代傳下來。伴隨幾千年的演繹，昆侖神話已經(jīng)由一個(gè)神靈譜系擴(kuò)展為一個(gè)根脈發(fā)達(dá)、包羅萬象、遍及神州的民族文化系統(tǒng)。在面向未來、回望歷史的文化觀照中，昆侖神話就必然要進(jìn)入我們的視野。所以我們面對(duì)圣殿般的雪山，滿懷對(duì)文明的敬仰，以重塑神話、領(lǐng)悟歷史、展示文化為目的，策劃并組織了這臺(tái)獻(xiàn)給東方最偉大山脈的交響音樂會(huì)。音樂會(huì)將致力于一種文化的解構(gòu)和闡釋，通過傳神的音樂語言，喚起文化根源的認(rèn)同，探討傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化。”
三
在格爾木市以西一百多公里外，有一片海拔4300多米的開闊河灘，人們把這里稱為“西大灘”。這里背靠規(guī)模龐大的玉珠峰礦泉水生產(chǎn)基地，面朝雄偉瑰麗、氣勢(shì)磅礴的昆侖山東段最高峰———玉珠峰。作為中華文化的源頭，昆侖山所孕育的諸多神話無不與中華民族的起源息息相關(guān)。
站在玉珠峰腳下，風(fēng)和日麗的時(shí)候，藍(lán)天襯著雪山引人遐想；細(xì)雨迷蒙的時(shí)候，雪山在云霧的繚繞下，亦真亦幻，仿佛遠(yuǎn)古神話中的圣境。雪山腳下，一條由冰川融水形成的河流蜿蜒向東，河水清涼，沁人心脾，讓人不禁心生疑惑——難道我伸手所觸的竟是雪山的靈魂？如果說，需要用一種世界上最美的語言來向世人講述這里的神話，探尋這里的歷史，并最終闡釋這里的文化，那么，音樂應(yīng)該是最合適不過的了。
得知《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》選擇在玉珠峰腳下的西大灘舉行，格爾木人不禁喜從心來。他們?yōu)樽约壕佑诘厍蛑畮p的東方古文明圣地，在中華民族文化史上享有“萬山之祖”和中華神話搖籃盛譽(yù)的昆侖山而自豪。
7月23日，格爾木市政府召開專題會(huì)議，部署音樂會(huì)籌備工作，格爾木市委副書記、市長(zhǎng)朱建平說：“《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》是格爾木市今年重點(diǎn)承辦的節(jié)會(huì)，這對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)全市對(duì)外交流開放，充分展示和打造獨(dú)特的高原文化，切實(shí)提升格爾木市對(duì)外知名度起到積極作用。全市將高度重視，把這次音樂會(huì)辦成高水準(zhǔn)、高品位的盛會(huì)。”為了保證音樂會(huì)的最佳效果，格爾木市文化廣電、電力等各個(gè)部門在西大灘布設(shè)了高質(zhì)量的電力和音響等基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)有關(guān)部門根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍庀蠛偷匦翁攸c(diǎn)確定了最佳的演出時(shí)間。世界上首次有交響樂團(tuán)在4300多米高海拔地帶，面對(duì)圣殿般的雪山，奏出對(duì)文明的敬仰，呼喚對(duì)文化根源的認(rèn)同，贊頌中華悠久的歷史、燦爛的文化。奏出的是富裕文明和諧的社會(huì)，是改革開放和西部大開發(fā)奮進(jìn)的腳步。作為世界音樂史上前所未有的一次演出，本次音樂會(huì)不僅是格爾木人的驕傲，更是所有中華兒女的驕傲。
雄奇瑰麗莽昆侖
昆侖山是中國神話之源，也是中華民族神話傳說的搖籃。
蘊(yùn)藏著無盡壯美、神秘和富饒的昆侖山，從遠(yuǎn)古開始，就是中華各民族共同向往的圣地，磅礴大氣、雄渾詭奇的昆侖神話更是承載了中華民族最瑰麗的想象。
神話中的仙境
昆侖山是中華民族的象征，古人尊為“萬山之宗”“龍脈之祖”，因而有“國山之母”的美稱。她西起帕米爾高原，全長(zhǎng)2500公里，海拔5500米至6000米，寬130公里至200公里，總面積達(dá)50多萬平方公里。
昆侖山猶如一條玉帶，橫貫東西數(shù)千里，將無數(shù)江河湖海攬入懷中。她從帕米爾高原隆起，凌空而下，浩浩蕩蕩，氣勢(shì)磅礴。在那片神奇的土地上，群山連綿，萬仞云霄，雪峰高聳，冰川縱橫，巍峨神奇，構(gòu)成了一幅人間仙境的美麗畫卷。
千百年來，昆侖山屹立在青海這片高大陸上，并以萬壑縱橫、冰峰爭(zhēng)姿、奇幻神秘之姿，向世人展示著輝煌燦爛的舞姿。正是由于昆侖山的高遠(yuǎn)、神秘，中華文化眾多的神話故事皆出自于此，女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會(huì)、白娘子盜仙草、嫦娥奔月等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，優(yōu)美動(dòng)聽的昆侖神話就產(chǎn)生于神話中的仙境——昆侖山。
中國第一神山
昆侖山是個(gè)千古之謎。傳說中的昆侖山位之西北，連綿起伏數(shù)千里，高達(dá)七八千丈，風(fēng)景秀麗，地勢(shì)險(xiǎn)惡，是眾神聚居之地。
相傳昆侖山的仙主是西王母，居住在瑤池，每年西王母在此舉行蟠桃盛會(huì)，眾神歡聚一堂，談仙論道。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》說，昆侖山是海內(nèi)最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。
傳說中，瑤池便是昆侖河源頭的黑海，這里海拔4300米，湖水清瑩，氣象萬千，四周草青沙白、鳥禽成群，珍稀野生動(dòng)物棲身生子，悠然自得。站在昆侖山口，東西昆侖盡收眼底。往東看，在靜寂的萬古雪野中，玉虛峰孤兀雄起，勢(shì)壓萬山，造就了冰雪世界特有的自然景觀。傳說，玉虛峰是西王母女兒玉虛公主的化身，這里山峰巍峨高聳，峰頂終年云霧繚繞，白雪皚皚，山間奇峰怪石活靈活現(xiàn)，飛禽走獸不時(shí)出沒。不遠(yuǎn)處又有玉珠峰，相傳是西王母另一個(gè)女兒玉珠公主的化身。玉珠峰終年積雪，冰川縱橫，巍峨壯觀，峰南側(cè)地形各異、鬼斧神工，冰川末端形成十余米高的冰琴，壯觀瑰麗。位于昆侖河北岸的昆侖泉是昆侖山中最大的不凍泉，水量大而穩(wěn)定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水。
昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，還是明末道教混元派(昆侖派)道場(chǎng)所在地，人們尊稱她是中國第一神山。
中國古典神話的源頭
昆侖神話是我國保存最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的一個(gè)體系。中國古典神話中，上古時(shí)期眾多的神、人神和神人，大多出自昆侖。
昆侖神話是以昆侖山及其相關(guān)的神話人物如黃帝、西王母為主題的神話，其次是與這些神話相關(guān)的各種稍顯零散的神話，如嫦娥等神人、開明獸等神獸，不死樹等神樹，還有共工、伏羲、大禹、周穆王、東王公、漢武帝、牛郎織女等的傳說故事組成。
昆侖山是東方的奧林匹斯山，是眾神的樂園，山上住有神通廣大、無所不能的神仙。在這些神靈當(dāng)中，對(duì)后世影響最大的要數(shù)婦孺皆知的王母娘娘——西王母。提起西王母，人們一般知道她的后世形象王母娘娘雍容華貴，吃蟠桃，喝玉酒，協(xié)助玉皇大帝治理天上人間。但昆侖神話中的西王母形象是“虎齒豹尾、蓬發(fā)戴勝、善嘯穴居”，她有著懲罰諸神和人類的巨大權(quán)力。昆侖神話中還有許許多多與西王母相關(guān)聯(lián)的故事，其中后羿射日、求藥及嫦娥奔月是最有情節(jié)和影響的篇章，而西王母會(huì)見周穆王、與漢武帝相會(huì)，以及東王公和牛郎織女等神話都是西王母神話的一部分。
黃帝是昆侖神話中最大的天神，他本來長(zhǎng)著四張臉，可以同時(shí)眼觀六路，耳聽八方，后來他又衍生出一張臉，在他的周圍還有四位天帝幫他分別管理著東西南北四方。與昆侖山密切相關(guān)的另一位悲劇英雄就是聲名顯赫的共工，共工有不同凡俗的奇特長(zhǎng)相，蛇一樣的身軀上長(zhǎng)著人臉紅發(fā)，他是一個(gè)兇狠的水神。在與顓頊的斗爭(zhēng)中共工被打敗，于是怒氣沖天的他一頭把一座圓圓的大山攔腰撞斷，人們就把這座不圓了的山叫做“不周山”。共工怒觸不周山是昆侖神話中富有激情的故事之一。
昆侖神話中還有大禹治水到昆侖山、伏羲女媧婚配昆侖、女媧摶黃土造人、夸父追日到日月山、西王母盛開蟠桃會(huì)、戰(zhàn)蚩尤黃帝統(tǒng)華夏、西王母營造青海湖、道教樂園與龜山金母等神話經(jīng)典故事。這些磅礴大氣、雄渾詭奇的昆侖神話是中華民族文化的源頭之一，是中國作為文明古國的象征，也是中國早期文明的曙光。
昆侖山橫空出世、橫亙東西，這塊廣袤遼闊的土地上孕育出了絢麗多彩的昆侖神話和傳說，在光怪陸離的神話殿堂里，揭開了中華民族炎黃文化的創(chuàng)世序幕。昆侖神話波瀾壯闊，它如同昆侖山一樣的磅礴氣勢(shì)將中國的神話推向頂峰，將古代人對(duì)于神話的美好愿望表達(dá)得淋漓盡致。在中國民間神話中，其核心人物是女媧、西王母，其次是盤古、伏羲、炎帝、黃帝、媽祖，再下來才是天皇、地皇、人皇、顓頊、碧霞元君等，八仙等諸多神話人物均是依附于昆侖主體神話人物的，因此昆侖神話是光輝燦爛的民族瑰寶，它是遠(yuǎn)古文明和原始自然宗教的融合，是中華文化的母體，在各個(gè)以地域、人文為特色的神話系列中，其主線和基本內(nèi)涵仍是昆侖神話。千百年來，昆侖神話是貫穿、滲透到人類社會(huì)生活各個(gè)方面的一條中樞線，亦是民族魂魄和民族精神。
王母有約赴瑤池
昆侖山既是中國的神話之山，也是中國歷史文化的發(fā)端。這片神圣之境，編織出了許多美麗動(dòng)人的神話傳說。這些神話和傳說串聯(lián)而成的昆侖神話，構(gòu)成了中國神話的史詩，它像母親的乳汁一樣，使一代又一代炎黃子孫在文化上深深打上了民族的烙印。因此，昆侖神話，這部中國神話的史詩以其瑰麗的想象、奇特的情節(jié)、豐富而鮮活的人物形象征服了每一個(gè)中華兒女的心靈，在他們心中留下了深深民族文化的烙印。
昆侖神話 中華文化的母題
昆侖神話，是產(chǎn)生于中國西部昆侖山地區(qū)的一個(gè)文化大系。她的產(chǎn)生和發(fā)展，與人類的產(chǎn)生和發(fā)展是同步的，只是人類的初始階段，由于受語言、文字、地理等諸多因素的限制而沒有形成系統(tǒng)化，更沒有迅速傳播開來。后來，隨著人類的不斷發(fā)展，尤其人類語言的形成，文字的出現(xiàn)，昆侖神話才得以相對(duì)系統(tǒng)化，并從昆侖山地區(qū)向湟水、黃河、長(zhǎng)江流域以及西北、西南、東南廣大地區(qū)逐漸傳播開來，并形成了江河源神話、中原神話、蓬萊神話、南岳神話等民族神話。
后來產(chǎn)生的道教神話，是以昆侖神話為底蘊(yùn)和主線的，而且佛教文化中也吸收、融入了昆侖神話。因此，昆侖神話與道教、佛教兩大神話，既緊密聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立。從性質(zhì)上說，昆侖神話是古文明的象征，只是一種文化大系，是歷史的折射，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的特殊映照。從產(chǎn)生的時(shí)間上說，昆侖神話是遠(yuǎn)古文明和原始的自然宗教，是中華文化的母題和龍頭。
昆侖神話 遠(yuǎn)古的影子和遺痕
神話是一個(gè)民族精神與文化之根，思想與藝術(shù)之源。神話是一個(gè)民族永遠(yuǎn)的精神故園，是我們民族靈魂永不枯竭的力量之泉。當(dāng)一個(gè)民族文化中缺少了神話文學(xué)獨(dú)特的光彩與魅力；缺乏它那無與倫比的誘惑力時(shí)，往往很難使人滋生對(duì)這個(gè)民族文化與文學(xué)的強(qiáng)烈的好奇與興趣，而昆侖神話在中華民族的發(fā)展史中就承載了這一切。
昆侖山在中國神話傳說中的地位和影響力無與倫比�！渡胶＝�(jīng)》《禹貢》《水經(jīng)注》不止一次提到它，其描述往往帶有極為神奇的色彩。它是“天帝的下都”，諸神的樂園；它高插云表，雄峻巍峨，有西王母的瑤池，有結(jié)有珍珠和美玉的神樹……
人類社會(huì)先是經(jīng)過了一個(gè)漫長(zhǎng)的母系社會(huì)時(shí)期，然后才進(jìn)入父系社會(huì)。眾所周知，母系社會(huì)的代表人物是女媧和西王母。這兩位女神既是媽(民族母親)，又是祖(真正的始祖和保護(hù)神)。除此，任何女神和女性歷史人物難以與之相媲美、難以替代、難以勝任。人們將炎帝、黃帝作為始祖，有其合理的部分，也有欠恰當(dāng)?shù)牡胤健Ｒ驗(yàn)槿藗儼讶祟惿鐣?huì)中漫長(zhǎng)的母系社會(huì)階段一刀砍掉，將華夏民族的歷史起始僅從父系社會(huì)的后期炎黃開始，這是對(duì)歷史的割裂和斷章取義。而昆侖神話能在某種程度和意義上，能完整地印證中華民族那段古老的文明和歷史。
雖然，不能把神話當(dāng)成實(shí)實(shí)在在的歷史，但是，神話又是歷史的一種折射，是人們?cè)跓o法用文字記載的情況下對(duì)歷史的一種特殊記載和表述方式。盡管神話故事看似非常離奇、虛無渺茫、夸張，甚至有點(diǎn)荒唐，但它與歷史，即已發(fā)生、發(fā)展、具有代表性和特殊性的人類生活密不可分。尤其人類處在無文字的原始時(shí)期，人們對(duì)已經(jīng)發(fā)生過的重大歷史事件及重要?dú)v史人物只能口頭相傳，這是當(dāng)時(shí)唯一記載歷史的方式和方法。因此，神話中有歷史的影子和痕跡。
昆侖神話 中華民族文化之魂
中國是世界公認(rèn)的四大文明古國之一，中國有自己光輝燦爛的民族瑰寶，這就是昆侖神話大系。隨著中國經(jīng)濟(jì)、科技的不斷發(fā)展、綜合國力的不斷增強(qiáng)，以及中華民族自尊心的不斷提高，作為能凝聚民族力量，提高民族精神的根母文化昆侖神話，更顯得無比可愛和珍貴。
昆侖神話的主體內(nèi)容和基本表現(xiàn)形式有：一是流傳在民間的各種各樣的神話故事。二是滲透到人類生活中的諸多習(xí)俗。三是不斷出土的諸多文物。四是大自然中殘存的巖畫、奇石、山川湖泊。五是存留在寺廟、道觀中的壁畫、雕塑。六是由人民群眾代代傳承的民間文藝和民間藝術(shù)，如歌謠、民間木刻、版畫、編織、裝飾、雕塑、皮影、繪畫、戲劇、民間曲藝、山歌、廟會(huì)、社火等。七是通過大自然顯現(xiàn)的各種美妙的氣象、奇觀。八是傳承在民族心理、意識(shí)中的神話故事或片斷，如夢(mèng)幻、理念、理想、向往、追求、寄托、希冀等。九是通過戲劇、歌舞、電影、電視等手段展示出的神話故事，而且是比較逼真、比較完美、比較系統(tǒng)，比較神化地表現(xiàn)，如電視劇《西游記》《封神演義》等。
昆侖神話至今富有強(qiáng)勁的生命力和深厚的群眾基礎(chǔ)。從其文化內(nèi)涵、歷史階段、人文特色上看，昆侖神話這個(gè)文化大系是由若干個(gè)基本的神話體系組成。其中最核心、最重要的是作為世界創(chuàng)始的盤古神話；作為生命起源，人類形成的女媧、西王母神話；作為開拓創(chuàng)新為特征的伏羲神話；作為統(tǒng)一而戰(zhàn)和治理、發(fā)展社會(huì)為特征的炎黃神話；作為向更高文明過渡為特征的顓頊帝嚳神話；作為以修行成佛為特征的佛教神話；作為以修煉成仙為特征的道教神話。除此，還有民族神話和民間神話，如藏族的《格薩爾王傳》，漢族的《聊齋志異》等。昆侖神話承載了這巨史般的、悠久的東方神話傳說，記錄了民族融合一體的歷史，它是一系列中國神話的源頭，是中華民族文化之魂。
《圣殿般的雪山》：閃耀神性光輝的詠唱
8月16日，《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》，將完成世界音樂史和中國文化歷程的一個(gè)創(chuàng)舉。屆時(shí)，群山、雪峰、冰川和飽含歷史的蒼茫時(shí)空，與詩歌《圣殿般的雪山》將成為這部交響樂的主旋律，這也是中共青海省委常委、宣傳部長(zhǎng)、詩人吉狄馬加以詩歌的名義，對(duì)昆侖山的深情禮贊。
圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山
吉狄馬加
圣殿般的雪山
在可可西里的暮色上
燃燒著金色的火焰
我呼吸秋天無邊的曠野
遙望星群以及天空的幻象
如何墜入黑暗的母腹
我的思想和欲望，正在變輕
我知道，這是最后的選擇
當(dāng)我的舌尖傳頌著神靈的贊辭
遠(yuǎn)方的大海停止了藍(lán)色的渴望
我們是真正的雪族十二子
剛剛從英雄的挽歌中復(fù)活
只有在這太陽永恒的領(lǐng)地
鳥的影子，生命的輪回
才能讓我們的記憶變成永恒
傳說在山巔閃耀著寧靜的光輝
此時(shí)，我就像一個(gè)祭獻(xiàn)者
淚流滿面，盡管一無所有
因?yàn)槲乙呀?jīng)承諾我命運(yùn)中的箴言
都將傾訴給黃昏的使者
我發(fā)現(xiàn)我的靈魂在尋找一個(gè)方向
穿過了山谷，穿過了透明的空氣
穿過了原野，穿過了自由的王國
我看見它，像一只金色的神鷹
最終抵達(dá)了人類光明的入口！
獻(xiàn)給雪山的頌歌
“我們不會(huì)離開你/生命里總會(huì)有奇跡/三江的水流來自天堂/巴塘的風(fēng)吹進(jìn)夢(mèng)鄉(xiāng)……”2010年4月14日，青海玉樹遭受強(qiáng)震，面對(duì)被苦難蹂躪的同胞，一位詩人飽含熱淚，寫下了《獻(xiàn)給明天》，成為玉樹賑災(zāi)第一曲。
“每當(dāng)我贊頌河流的時(shí)候/我就會(huì)想到/那遙遠(yuǎn)的三江源頭/她是母親甜蜜的乳汁/哺育著一代代人類的子孫/她是我們父輩的傳統(tǒng)……”2010年6月23日，清清的貴德黃河岸邊，一位詩人將《重歸三江源》獻(xiàn)給圣潔的三江之源。
這位詩人，就是中共青海省委常委、宣傳部長(zhǎng)、詩人吉狄馬加。
如今，我們的耳邊仍有這些飽含激情的歌曲在回響，詩人吉狄馬加再次詩情噴涌而出。詩人曾經(jīng)多次到昆侖山下，面對(duì)東方偉大的山脈昆侖山，詩人再次拿起了筆，在那里創(chuàng)作了詩歌《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山》。
“我發(fā)現(xiàn)我的靈魂在尋找一個(gè)方向／穿過了山谷，穿過了透明的空氣／穿過了原野，穿過了自由的王國／我看見它，像一只金色的神鷹／最終抵達(dá)了人類光明的入口！”這是由我國著名作曲家郭文景先生創(chuàng)作的交響合唱《圣殿般的雪山》歌詞中的一段。8月16日，詩人將以詩歌的名義獻(xiàn)上對(duì)昆侖山的深情禮贊。
班果：《圣殿般的雪山》充滿神性光輝
青海省文聯(lián)黨組書記、主席班果第一次閱讀《圣殿般的雪山》，是在半年前。在他眼中，“《圣殿般的雪山》是一首閃耀著神性光輝的詩歌，無疑將成為昆侖山交響音樂會(huì)的點(diǎn)睛之作！”
“圣殿般的雪山/在可可西里的暮色上/燃燒著金色的火焰/我呼吸秋天無邊的曠野/遙望星群以及天空的幻象/如何墜入黑暗的母腹……”作為詩人，吉狄馬加對(duì)青海昆侖文化和昆侖神話的解讀是詩性的。當(dāng)詩人站在群山之巔，放眼世界文化的大背景，更加感到作為青海人對(duì)昆侖山所代表的歷史、文化所產(chǎn)生的巨大自信與自豪，用《圣殿般的雪山》贊美了中華文明穿透時(shí)空的文化魅力，張揚(yáng)了一種文化自覺。
是啊，面對(duì)這樣一座偉大的山脈，詩人怎么不以熾熱的赤子情懷來面對(duì)、來仰望、來贊美！而《圣殿般的雪山》正是這樣的一首詩篇，它穿越了時(shí)空，抓住了昆侖山的靈魂，展現(xiàn)昆侖文化的神圣與崇高，并且像神鷹般翱翔于群山之中，力圖發(fā)現(xiàn)大地深埋的秘密，進(jìn)而通向永恒。
作為站在青海高地上的詩人，近年來，吉狄馬加創(chuàng)作的贊美大美青海的詩歌，詩人對(duì)青海的大湖、大山、大河的偉大、雄奇之魂都加以了發(fā)自心靈的贊頌，力圖使它們的身影走向外界，并用藝術(shù)的形式將其文化之魂吸附于詩歌母體之中。
《圣殿般的雪山》更是站在大文化的高度，吉狄馬加以哲人的思辨和睿智，對(duì)昆侖文化作出了前所未有的解讀，彰顯了昆侖山神性的魅力。因此，吉狄馬加，這位站在世界制高點(diǎn)的詩人，將昆侖山作為一個(gè)精神符號(hào)、一個(gè)文化象征，向世界介紹了大美青海，謳歌中國古老的文化對(duì)青海、對(duì)中國、對(duì)全人類意義非凡。
郭文景：滿懷敬畏之情譜寫這部作品
我國著名作曲家郭文景先生說：“應(yīng)該說，吉狄馬加的詩很現(xiàn)代，充滿了奇妙的想象，因此，我在創(chuàng)作時(shí)也有了很好的想象空間。”
對(duì)“山”有著很深的情結(jié)，郭文景創(chuàng)作了很多與山有關(guān)的音樂作品，但這是僅此一次的機(jī)遇，因此在創(chuàng)作過程中，他滿懷崇敬之心，第一次超越了個(gè)人的表達(dá)。尤其是此次在昆侖山首演，吉狄馬加的詩激發(fā)了他很多靈感。他說：“在寫這部作品的時(shí)候，我覺得和以往不一樣。我以前寫東西還會(huì)想到個(gè)人的表達(dá)、個(gè)人的風(fēng)格。這一次，我是超越了這個(gè)東西，我是滿懷著敬畏的心情在譜寫這個(gè)音樂，因?yàn)樗鞘サ畎愕难┥�，它是圣殿。因�(yàn)檫@點(diǎn)我也感覺到，我們不管多么堅(jiān)強(qiáng)、多么自信，但是我們還是需要庇護(hù)，所以說我充滿著敬畏之情在寫這部作品。”這正是詩人吉狄馬加的作品不同凡響的藝術(shù)感染力叩響了作曲家郭文景的靈感之門，這種力量，源于詩人博大的胸懷與良知。
16日，由著名詩人吉狄馬加作詞、著名作曲家郭文景作曲的交響合唱《圣殿般的雪山》，以深沉的思想、博大的情懷和穿越時(shí)空的呼喚，贊美輝煌燦爛的東方文明，歌頌高貴自由的民族精神，探索光明圣潔的生命價(jià)值。
在詩歌與音樂的輝映中，我們看到雪山冉冉升起，英雄從挽歌中復(fù)活，祖先的使者為我們打開了時(shí)間的入口……
《歡樂頌》：愛與永恒的歡樂頌歌
8月16日，在東方最偉大的山脈——昆侖山，對(duì)接蒼茫的時(shí)空，群山、雪峰、冰川，將與貝多芬第九交響曲中的交響合唱《歡樂頌》珠聯(lián)璧合、交相輝映。如今，這首猶如黃金之鏈的頌歌對(duì)話蒼茫昆侖，又將喚醒人類靈魂恢宏氣勢(shì)的萬千思緒，演繹一個(gè)有關(guān)“愛與歡樂”的永恒主題。
歡樂頌
席勒
�。∨笥�，何必老調(diào)重彈！
還是讓我們的歌聲
匯合成歡樂的合唱吧！
歡樂，歡樂，歡樂女神圣潔美麗
燦爛光芒照大地！
我們心中充滿熱情
來到你的圣殿里！
你的力量能使人們
消除一切分歧，
在你光輝照耀下
四海之內(nèi)皆成兄弟。
誰能作個(gè)忠實(shí)朋友，
獻(xiàn)出高貴友誼，
誰能得到幸福愛情，
就和大家來歡聚。
真心誠意相親相愛
才能找到知己！
假如沒有這種心意
只好讓他去哭泣。
在這美麗大地上
普世眾生共歡樂；
一切人們不論善惡
都蒙自然賜恩澤。
它給我們愛情美酒，
同生共死好朋友。
它讓眾生共享歡樂
天使也高聲同唱歌。
歡樂，好像太陽運(yùn)行
在那壯麗的天空。
朋友，勇敢的前進(jìn)，
歡樂，好像英雄上戰(zhàn)場(chǎng)。
億萬人民團(tuán)結(jié)起來！
大家相親又相愛！
朋友們，在那天空上，
仁愛的上帝看顧我們。
億萬人民虔誠禮拜，
敬拜慈愛的上帝。
啊，越過星空尋找他，
上帝就在那天空上。
一首“思想抒情詩”
1785年夏，德國。
一位才華橫溢的詩人身無分文，負(fù)債累累，過著漂泊不定的生活。正在他走投無路之時(shí)，萊比錫4名素昧平生的年輕人仰慕他的才華，邀請(qǐng)他到萊比錫。詩人不顧旅途困頓和身體虛弱，走了8天來到萊比錫。在這里，他受到4位陌生朋友的熱情歡迎和無微不至的招待。在感受了這種雪中送炭的溫暖后，詩人以萬分感激的心情寫下詩歌——
歡樂女神圣潔美麗，
燦爛光芒照大地！
我們心中充滿熱情
來到你的圣殿里！
你的力量能使人們
消除一切分歧，
在你光輝照耀下
人們團(tuán)結(jié)成兄弟。
……
看��！詩中的每個(gè)字眼都充滿了歡樂，更有無盡的愛在流淌。這種愛，超越時(shí)代，超越種族，超越地域，超越國界，深入人心。
這位詩人就是弗里德里希·席勒，德國古典文學(xué)中僅次于歌德的第二座豐碑；這首詩歌，就是《歡樂頌》，被后世譽(yù)為“思想抒情詩”。
“誰能做個(gè)忠實(shí)朋友，獻(xiàn)出高貴友誼，誰能得到幸福愛情，就和大家來歡聚。真心誠意相親相愛，才能找到知己！”在席勒筆下，他所歌頌的歡樂，遠(yuǎn)不止是歌頌私人間的友誼，更是高度表達(dá)了詩人的最高理想——“自由、平等、博愛”和“真、善、美”。我們相信，歡樂會(huì)對(duì)探求真理者含笑相迎，在愛的溫柔羽翼之下，一切人們都會(huì)成為兄弟。
是的，這是一首對(duì)博愛的頌歌。
一種沉默中的靈感
19世紀(jì)初，在多霧的萊茵河畔，潮濕而灰色的空氣中，浸淫著一位音樂家的苦難、勇氣，歡樂、悲哀。這在音樂家的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，是一個(gè)不尋常的交響樂沉默時(shí)期。
這段憂傷的日子，音樂家把更多的時(shí)間放在了讀書上，閱讀各種各樣的文章、詩歌、劇作。最終，音樂家從這些充滿內(nèi)涵、充滿激情的文字中，重新喚回了自己的靈感！即使物質(zhì)生活再困頓，音樂家終究在精神領(lǐng)域找到了屬于自己的支柱。
這位音樂家就是貝多芬，維也納樂派最偉大的代表人物。
當(dāng)貝多芬讀到自己所崇拜的詩人席勒創(chuàng)作的詩歌《歡樂頌》時(shí)，立即被其磅礴的氣勢(shì)、恢宏的意境所打動(dòng)。席勒在詩中所表達(dá)出來的對(duì)自由、平等生活的渴望，深深地扣響了貝多芬的心弦，因?yàn)橄胀ㄟ^這篇詩作在向全人類和未來世界說話，這也正是貝多芬一直追求的最高理想。于是，貝多芬發(fā)出高聲呼喊：“把席勒的《歡樂頌》譜成歌曲，是我20年來的愿望！”
其實(shí)，《歡樂頌》是《貝多芬第九交響曲》的終曲樂章，也是通過《第九交響曲》，貝多芬向世界宣告了自己理想的目的——全人類的團(tuán)結(jié)友愛。
一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！這，就是巨人的不朽！
正如羅曼·羅蘭所說：貝多芬自己并沒有享受過歡樂，但是他把偉大的歡樂奉獻(xiàn)給所有的人。
一座交響藝術(shù)的頂峰
1822年秋開始，貝多芬進(jìn)入《第九交響曲》創(chuàng)作階段。這是音樂家凝聚一生力量和信念的宏篇巨作。
然而，把席勒的詩作轉(zhuǎn)化成旋律與和聲運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)交響思維，并非易事。在作曲家看來，席勒的詩作仿佛云彩般，飄飄忽忽，凝不成雨，凝不成音樂形象。在創(chuàng)作《第九交響曲》第四樂章的時(shí)候，貝多芬陷入了少有的苦惱。因?yàn)樗麩o法找到一種天衣無縫的對(duì)位方法把《歡樂頌》(人聲)引進(jìn)交響曲。
其實(shí)早在1809年，貝多芬在創(chuàng)作筆記中就曾匆匆記下了一個(gè)構(gòu)思：“美麗的神靈火花，歡笑吧，天堂的姑娘——寫出序曲”“乞丐要成為公侯的兄弟，這類斷句并不是一個(gè)整體”“把席勒《歡樂頌》中的一些斷句組合成一個(gè)整體。”
一天，貝多芬走進(jìn)屋子，他說的第一句話就是：“我找到了，找到了！”說罷，翻開創(chuàng)作筆記本，寫下這句名言：“讓我們大家都來唱不朽的席勒寫的這首歌吧！”
緊接著，他又寫下了男中音獨(dú)唱席勒的詩句。
1824年，這部交響曲寫成并在維也納首演，獲得很大成功。這部被瓦格納稱為“達(dá)到了交響曲藝術(shù)的頂峰，沒有人可以超過它”的“歡樂交響曲”，是在貝多芬精神和物質(zhì)生活都很困苦的日子里寫就的。它雖是貝多芬的最后一部交響曲，卻成為藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。它所創(chuàng)造的奇跡已成為作曲家、音樂家公認(rèn)無法超越的極至經(jīng)典。“宇宙間永難超越的巔峰”——對(duì)于這部絕世經(jīng)典，后世的音樂家無不發(fā)出這樣的感嘆。
兩百多年過去了，無論這首莊嚴(yán)、沉雄的頌歌在何處奏響，都會(huì)從蒼穹中引出燦爛的陽光，帶給世人無盡的歡樂。那么，讓我們銘記這一世界音樂史和中國文化歷程的創(chuàng)舉吧———2010年8月16日，《歡樂頌》，這盞人類歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)不滅的自由、和平之燈，在圣潔的昆侖山熠熠生輝。
讓我們的歌聲匯合成歡樂的合唱吧！讓我們通過音樂，與東方古文明、全人類和未來世界對(duì)話：人們最終都要得到快樂！
天籟自昆侖而來
8月16日，眾人矚目的《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》在海拔4300米的昆侖山玉珠峰下起拍。可以說，這是人類音樂史上的一次創(chuàng)舉，為前人所未為，為前人所不能為，它的盛大和它的文化意義讓所有人都充滿期待。
昆侖山下 奏響生命與自然之音
7月27日上午，省委常委、宣傳部長(zhǎng)吉狄馬加在北京舉行的《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》新聞發(fā)布會(huì)上宣布了即將在海拔4300米的昆侖山玉珠峰下舉行交響音樂會(huì)的消息，這無疑是今年音樂界的一件盛事。
吉狄馬加說，青海之所以在位居地球之巔的東方文明圣地，在中華民族文化史上享有“萬山之祖”和中華神話搖籃盛譽(yù)的昆侖山舉行這場(chǎng)超世絕倫、氣勢(shì)恢宏的音樂會(huì)，是滿懷對(duì)文明的敬仰，力圖面對(duì)圣殿般的雪山，重塑神話、領(lǐng)悟歷史、展示文化。音樂會(huì)將致力于一種文化的解構(gòu)和闡釋，通過傳神的音樂語言，喚起文化根源的認(rèn)同，探討傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，贊頌中華悠久的歷史和燦爛的文化，贊頌富裕文明和諧的社會(huì)，贊頌改革開放和西部大開發(fā)，從而引發(fā)人們強(qiáng)烈的民族自豪感和堅(jiān)定的文化自信心。
音樂會(huì)主打曲目——交響合唱《圣殿般的雪山》，將以深沉的思想、博大的情懷和穿越時(shí)空的呼喚，贊美輝煌燦爛的東方文明，歌頌高貴自由的民族精神，探索光明圣潔的生命價(jià)值，展示一個(gè)古老民族文化記憶的時(shí)代傳承。值得我們期待的是，《圣殿般的雪山》由青海省委常委、宣傳部長(zhǎng)、著名詩人吉狄馬加作詞，杰出作曲家郭文景先生譜曲，是為這場(chǎng)音樂會(huì)專門創(chuàng)作的。
此外，昆侖山音樂會(huì)上，還將奏響貝多芬第九交響曲中的交響合唱《歡樂頌》�！稓g樂頌》可謂偉大詩人席勒與不朽作曲家貝多芬的珠聯(lián)璧合之作，它以喚醒人類靈魂的恢宏氣勢(shì)，演繹一個(gè)四海之內(nèi)皆成兄弟的愛與歡樂的永恒主題。
卞祖善：這是一次創(chuàng)舉
這幾天，我國著名指揮家、國家一級(jí)指揮卞祖善來到青海，指導(dǎo)青海民族歌舞劇院交響樂團(tuán)的工作，為劇院即將到來的六十周年紀(jì)念交響音樂會(huì)做準(zhǔn)備。在他的工作間隙，我們就《圣殿般的雪山———獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》一事采訪了他。
在此前的一次媒體采訪中，卞祖善已經(jīng)得知了這一消息。“我聽說要舉辦一場(chǎng)這樣的音樂會(huì)，感到很受鼓舞。因?yàn)檫@將是人類音樂史上的一項(xiàng)創(chuàng)舉。”從 1993年第一次來青海到現(xiàn)在，卞祖善已成為青海的常客。后來，他還被青海民族歌舞劇院特聘為交響樂團(tuán)總監(jiān)�？梢哉f，他對(duì)青海的環(huán)境和音樂很熟悉。“在海拔四千多米的地方，別說是舉辦交響音樂會(huì)，就是日常的活動(dòng)都面臨困難。”作為一個(gè)指揮家，他對(duì)交響樂再了解不過，他說：“所有的音樂家和演奏者都將付出艱辛的勞動(dòng)。特別是管樂演奏者，對(duì)他們的挑戰(zhàn)將會(huì)更大，要付出驚人的體力和勞動(dòng)。”卞祖善認(rèn)為，付出巨大的艱辛也將有巨大的回報(bào)。因?yàn)?ldquo;他們做了前人未做的事情，也將創(chuàng)造歷史。同時(shí)，音樂會(huì)還將對(duì)宣揚(yáng)昆侖文化，用交響藝術(shù)的方式表現(xiàn)昆侖文化做出有意義的嘗試。”
的確如此！我們知道，同所有古老文明一樣，中國遠(yuǎn)古神話是古代文明的土壤和源泉。在中國古代神話的大觀園里，昆侖山無可置疑地立于統(tǒng)領(lǐng)地位。昆侖神話是我國保存最完整、結(jié)構(gòu)最宏偉的一個(gè)體系，磅礴大氣、雄渾詭奇的昆侖神話是中華民族文化的源頭之一，是中國作為文明古國的象征，也是中國早期文明的曙光。昆侖神話源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有著極其深厚的影響力，代表著中國遠(yuǎn)古文化的最高峰。上古神人盤古、女媧、伏羲等都出自昆侖；中國著名女神西王母也生活在昆侖之丘。因此，昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，不僅是中華大地的主脈，也是中華神話的搖籃�？梢哉f，昆侖山就是中國的奧林匹斯山，是眾神所居之地。正是因?yàn)檫@樣，群山、雪峰、冰川和飽含歷史的蒼茫時(shí)空，將是這部交響樂的主旋律，《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》必將是世界音樂史和中國文化歷程的一個(gè)創(chuàng)舉。
昆侖山交響音樂會(huì)：我們共同期待
西寧十二中小白楊交響樂團(tuán)指揮、省音樂家協(xié)會(huì)理事李斌非常關(guān)注省內(nèi)外交響樂的活動(dòng)。今年年初，我省計(jì)劃舉辦“昆侖山音樂會(huì)”時(shí)，他就聽說了這件事。“在那樣嚴(yán)酷的環(huán)境中，演奏者帶著樂器到那里，還要演出，這是需要毅力的。”他知道是北京交響樂團(tuán)來承擔(dān)這項(xiàng)演出時(shí)，他說：“這需要很大的決心，北京交響樂團(tuán)的到來對(duì)我省交響樂的發(fā)展無疑將帶來好的影響。同時(shí)，舉辦一場(chǎng)這樣盛大的音樂會(huì)，也必將擴(kuò)大青海在國內(nèi)外的知名度和影響力。”作為省音樂家協(xié)會(huì)理事，他對(duì)我省交響樂發(fā)展水平與外省相比不盡如人意的狀況很是擔(dān)心，他期待著，隨著這樣的交響音樂會(huì)的舉辦，能夠?yàn)橥苿?dòng)我省交響樂的長(zhǎng)足發(fā)展助一臂之力。
張洪是我省的一位交響樂愛好者。8月10日這天，他正在省民族歌舞劇院的院子里和幾個(gè)志同道合的朋友排練曲子，準(zhǔn)備20日左右到廣場(chǎng)演出。聽說即將舉行一場(chǎng)這樣的音樂會(huì)后，他迫不及待地問我們，怎么樣才能看到音樂會(huì)。得知屆時(shí)將有多家電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，他說：“應(yīng)該舉行一場(chǎng)這樣的音樂會(huì)。在這樣高海拔地區(qū)舉辦交響樂音樂會(huì)，是從來沒有過的。而且這樣的音樂會(huì)，符合高原人民熱愛藝術(shù)、熱愛音樂的追求。作為一個(gè)交響樂愛好者，我們都很期待。”
《圣殿般的雪山———獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》在北京舉行的發(fā)布會(huì)就吸引了一百多名新華社、中國網(wǎng)、新浪網(wǎng)等傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的記者參加。8月16日，當(dāng)這場(chǎng)超世絕倫的音樂會(huì)正式在昆侖山舉行時(shí)，眾多中央媒體、國內(nèi)門戶網(wǎng)站和專業(yè)視頻網(wǎng)站還將共同關(guān)注。
我們期待著，繼青海湖世界詩歌節(jié)、三江源國際攝影節(jié)、世界山地紀(jì)錄片節(jié)和唐卡國際博覽會(huì)之后，《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》又將成為一張具有我省特色的文化金名片，成為一扇世人了解青海、向往青海、走進(jìn)青海的窗口。
昆侖雪山的聽覺展演
這絕對(duì)是一次壯舉！
這絕對(duì)是一個(gè)傳奇！
8月16日，在東方神話誕生的圣境，在地球之巔的昆侖山，《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》，將在玉珠峰拉開金色的大幕。屆時(shí)，輝煌、典雅、雄渾的交響樂像一股從亙古而美麗神秘的可可西里吹來的清風(fēng)，令人陶醉，令人浮想聯(lián)翩。
一
那會(huì)是一種怎樣的境界啊！群山昂首，曠野寂靜，樂聲頓起，響徹云霄，一切的一切唯美、浪漫，氣勢(shì)恢宏，那將是音樂與大自然最完美的結(jié)合。
那時(shí)候，擁有千萬年神話浸潤的昆侖，音樂會(huì)成為唯一的主宰�？梢韵胂衲羌�(dòng)人心的場(chǎng)面：音符跳動(dòng)在藝術(shù)家們的指尖，或激越豪邁，或委婉清澈，或?qū)拸V流暢，或意境深邃，一段段旋律流淌在蒼茫的時(shí)空中，撞擊、浸透昆侖山溫暖、寬廣的心房�！妒サ畎愕难┥健贰稓g樂頌》兩首閃耀著神性和愛的樂曲，就會(huì)像不凍泉的昆侖神水一樣，用音樂的瓊漿玉液來陶醉人類的靈魂。
那將會(huì)是怎樣一種境界啊！琴聲悠悠，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，號(hào)聲嘹亮，時(shí)而激越澎湃，時(shí)而行云流水，時(shí)而歡暢淋漓，時(shí)而凄娓婉轉(zhuǎn)……那是從王母娘娘蟠桃盛會(huì)上傳來的炫音，牽著遠(yuǎn)古的神話，送入耳膜，融入血液，引起心靈和情感上的共鳴；那是千萬年前黃帝戰(zhàn)蚩尤時(shí)氣吞山河的戰(zhàn)鼓聲，穿越千萬年的時(shí)空，呈現(xiàn)一派古文明壯麗的畫卷；那是可可西里百獸的嘶鳴，講述著三江源美麗動(dòng)人的傳說；那是風(fēng)的聲音，千年之風(fēng)，來自蒼穹，穿過原野，描述著雄奇昆侖的滄桑變遷……
二
《圣殿般的雪山》，這是我們獻(xiàn)給昆侖的歌。
歌聲飄過，律動(dòng)四野。音樂必將引領(lǐng)我們，進(jìn)入一個(gè)大美的世界：那里是三江的源頭，是群山連綿、蒼茫雄奇的昆侖；從天而降的大江大河自這里出發(fā)，帶著靈動(dòng)的神韻流向華夏大地，雄渾、壯麗、靈動(dòng)、縹緲；那里有冰峰、雪山、大河、盆地、荒漠、冰川、湖泊、沼澤，還有美麗如畫的遼闊草原、星羅棋布的大小湖泊、珍奇的野生動(dòng)物……
在昆侖山的音樂圣殿聆聽獻(xiàn)給她的歌，就是去感受一份震撼、一份激越、一種振奮。和著音樂的旋律，走進(jìn)圣殿般的雪山，我們叩開昆侖神話的大門，對(duì)話磅礴大氣、雄渾詭奇的傳說：女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、西王母蟠桃盛會(huì)、白娘子盜仙草、嫦娥奔月……那一刻，我們仿佛回到了東方的古文明時(shí)代，在對(duì)歷史的追溯和神話的追憶中，探尋先民的足跡，膜拜華夏早期文明的曙光。
三
是音樂選擇了青海，選擇了昆侖。因?yàn)�，只有大美的青海才能更完美的解讀《歡樂頌》這樣氣勢(shì)磅礴、典雅輝煌的交響樂，也只有大美的青海才能向全世界展示這樣奇妙的情韻。歡樂女神圣潔美麗，
燦爛光芒照大地！
我們心中充滿熱情
來到你的圣殿里！
……
在海拔4300米的高度，在東方的奧林匹斯山，大自然與音樂完美地演繹著經(jīng)典頌歌。歡樂的光芒從昆侖之巔升起，超越時(shí)代，超越地域，超越國界，把愛傳向四面八方，深入人心。在這美麗的大地，萬物因?yàn)橄碛猩鴼g樂；在這祥和的大地，生命因?yàn)閾碛凶杂啥哔F。在神話的世界，歡樂是人類精神的表達(dá)；在這充滿愛的大地，歡樂是人類駛向幸福的航船，好像太陽運(yùn)行在壯麗的天空……
讓音樂與昆侖對(duì)話，這是演繹音樂樂章的最高境界，這是青海獻(xiàn)給音樂的最好禮物。偉大、神圣的昆侖，今天，音樂作證，我們以這樣一種方式仰慕你，崇敬你，贊美你，歌頌?zāi)恪?/p>
感謝這片神奇的土地，正是因?yàn)橛辛四愕膲邀�、雄奇、遼闊，我們才能在你的懷抱中，在這圣殿般的雪山下結(jié)緣這次奇妙的音樂之旅，以此來洗滌我們的心靈，充盈和豐富我們的想象。
四
這圣殿般的雪山，是我們歌唱的理由，是我們幸福的源泉，是我們高聲唱贊的舞臺(tái)。
作為和平的使者，作為生活的祈禱者，作為歡樂的贊頌者，我們站在圣山腳下，呼喚諸神的名字，把一部東方文明的交響獻(xiàn)給世界，把一曲歡樂生命的合唱獻(xiàn)給人類。
在圣殿般的雪山舉行交響音樂會(huì)，這是一個(gè)古老民族文化記憶的時(shí)代傳承。我們?cè)谶@地球的舞臺(tái)傾聽人神共鳴的交響合唱，希冀以深沉的思想、博大的情懷和穿越時(shí)空的呼喚，贊美輝煌燦爛的東方文明，歌頌高貴自由的民族精神，探索光明圣潔的生命價(jià)值。
《圣殿般的雪山——獻(xiàn)給東方最偉大的山脈昆侖山交響音樂會(huì)》，必將成為世界音樂史和中國文化歷程中閃光的一頁。音樂會(huì)讓我們實(shí)現(xiàn)一次歷史時(shí)空的穿越、一次中華文明的洗禮，喚起我們對(duì)自然、自由、文明和生存的熱愛。
相信，因?yàn)檫@，人們一定會(huì)更加向往青海，向往神秘的昆侖。
