現(xiàn)代人沒哪個(gè)曾經(jīng)聽過(guò)“古人”說(shuō)話，特別是古人的語(yǔ)音，因?yàn)闈h語(yǔ)沒有注音的特點(diǎn)，我們也很難找到史料來(lái)推斷古漢語(yǔ)。可實(shí)際上，語(yǔ)言學(xué)家們卻總是能告訴你這個(gè)字古代怎么讀，那個(gè)字古代怎么讀。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家是怎么尋找古漢語(yǔ)的蹤跡的呢？方言就是一個(gè)很好的切入口。從學(xué)術(shù)意義上而言，方言的確是古語(yǔ)考證的一個(gè)“活化石”。中國(guó)南北各地的諸種方言中，古漢語(yǔ)的“基因”都無(wú)處不在。

　　1 方法 現(xiàn)有史料配合異域方音

　　古人是怎么說(shuō)話的？這是個(gè)很有趣的話題，也是個(gè)很難解答的問(wèn)題。但卻有一些手段可以接近“最終答案”。一種方法是根據(jù)現(xiàn)存史料來(lái)判斷。有一些文字記載了古人說(shuō)話是什么樣的。通過(guò)最早的甲骨文，學(xué)者可以接觸到3000年前的漢語(yǔ)。后來(lái)漢語(yǔ)獨(dú)特的“讀音字典”出現(xiàn)了，那就是韻書和韻圖。這是古人對(duì)漢語(yǔ)音韻進(jìn)行分類的專門著作，如《切韻》、《集韻》、《廣韻》等。古代漢語(yǔ)沒有音標(biāo)系統(tǒng)，他們使用反切的方法來(lái)標(biāo)示漢語(yǔ)的讀音，比如“東”這個(gè)字可以注為“德紅切”，表示“東”字的讀音由“德”和“紅”拼成。古人還會(huì)將同韻的字排在一起，形成一個(gè)“韻目”。把漢字的發(fā)音都繪制在一套表格中的時(shí)候，就成了“韻圖”，讀圖者可以根據(jù)聲母、韻母來(lái)尋找需要查看的字。傳統(tǒng)的韻書、韻圖十分重要，語(yǔ)言學(xué)家不僅可以尋找到古漢語(yǔ)發(fā)音的秘密，也可以拿今天的語(yǔ)言和其對(duì)比。不過(guò)，韻書出現(xiàn)在六朝之后，韻圖出現(xiàn)在晚唐之后，而且對(duì)口語(yǔ)的記載并不多。

　　另一個(gè)重要方法叫“異域方音”。中國(guó)古代對(duì)外文化交流十分頻繁，漢語(yǔ)極大地影響了很多其他國(guó)家的語(yǔ)言，如朝鮮語(yǔ)、日語(yǔ)和越南語(yǔ)。隋唐時(shí)期，這些語(yǔ)言從漢語(yǔ)中“借用”了大量的漢字讀音。比如，《廣韻》里記載的“于”和“余”，“英”和“應(yīng)”，“益”和“億”，都有著不同的發(fā)音。今天，這些差別在幾乎所有的漢語(yǔ)方言中都已消失，卻依然保留在越南語(yǔ)中。通過(guò)這種“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的方法，可以了解到古時(shí)漢語(yǔ)的讀音。

　　古漢語(yǔ)同樣受到了外來(lái)語(yǔ)“借詞”的影響，唐代之前譯“印度”作“身毒”或“天竺”，我們就可以據(jù)此了解到當(dāng)時(shí)竺、毒二字讀音接近。同樣，“佛”（buddha）最初譯為“浮屠”和“浮圖”，稍后譯為“佛圖”和“佛陀”，可知漢時(shí)的“屠”和“圖”念da，入唐后不再念da，而改用另一個(gè)當(dāng)時(shí)念da的“陀”字。

　　不過(guò)，如果沒有現(xiàn)在活生生的方言證據(jù)，這兩個(gè)方法的效果也會(huì)大打折扣。拿借詞比較來(lái)說(shuō)，無(wú)論是普通話還是越南、日本、朝鮮話在讀音方面都已經(jīng)發(fā)生了很多變化，只有和漢語(yǔ)方言結(jié)合起來(lái)進(jìn)行“今古對(duì)比”，才能真正找到古代的語(yǔ)音。

　　“語(yǔ)言學(xué)跟生物學(xué)很像，語(yǔ)言的分化就像生物的分化一樣，有著親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系。”上海師范大學(xué)語(yǔ)言研究所語(yǔ)言學(xué)博士王弘治說(shuō)。人們無(wú)法知道古語(yǔ)的真正面貌，但可以通過(guò)不同層面的研究比較，對(duì)古語(yǔ)做出假設(shè)。在語(yǔ)言學(xué)界，這叫做“構(gòu)擬”，就像可以通過(guò)化石還原遠(yuǎn)古生物一樣，語(yǔ)言學(xué)家們也可以通過(guò)方言“重構(gòu)”已經(jīng)消失的語(yǔ)言。

　　2 方言 漢語(yǔ)大致分7區(qū)

　　在中國(guó)版圖上，從哈爾濱到昆明，可以畫出一條長(zhǎng)達(dá)3000米的直線。直線的以西、以北，有一片面積廣大的北方方言區(qū)。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，至少可以分出四個(gè)大區(qū)，八個(gè)分區(qū)（據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》）。但出生在此方言區(qū)內(nèi)不同地方的人，基本通話并沒有太大的困難。北方話內(nèi)部語(yǔ)法基本一致，詞匯方面差別也大同小異，這塊地方占了漢語(yǔ)地區(qū)的四分之三，容納中國(guó)人口的70%。因此，北方話成了漢民族的共同語(yǔ)，也是普通話的基礎(chǔ)方言。長(zhǎng)期以來(lái)，北方話都作為官話存在。在這條直線的以東、以南，情況一下子就變復(fù)雜了，各地方言之間的差別很大。

　　近600年來(lái)，漢語(yǔ)發(fā)展出了7個(gè)主要的地域方言：北方話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、客家話、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)。后六種方言主要集中于中國(guó)東南地區(qū)，它們都保留了很多古漢語(yǔ)的成分。“現(xiàn)在假設(shè)，南方方言保留隋唐舊音更多一些。”王弘治說(shuō)。

　　中古時(shí)期的古漢語(yǔ)有入聲，入聲讀音短促。在普通話中，入聲已經(jīng)完全消失，但在粵語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩南語(yǔ)中卻仍然完整地保存著，比如“十”，普通話念shi，粵語(yǔ)念sap，閩南語(yǔ)念sip，音節(jié)仍然保留著急促閉塞的頓挫感。

　　粵語(yǔ)是南方方言中和古漢語(yǔ)尤其是中古漢語(yǔ)較為接近的方言。比如，它單音節(jié)詞很多，類似古漢語(yǔ)的表達(dá)，而普通話中有很多詞帶“子”字，粵語(yǔ)中“子”為結(jié)尾的就很少，“鞋”就是鞋子，“箱”就是箱子。侯興泉舉例說(shuō)，先秦時(shí)，“跑”叫“走”，“走”叫“行”，在今天粵語(yǔ)方言中，“走”依然是“行”。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授汪平也舉例說(shuō)，宋詞如《滿江紅》里有很多短促的入聲，如果借鑒粵語(yǔ)來(lái)念的話，就可以體會(huì)出它的獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)。

　　3 南方方言 它們都像古漢語(yǔ)

　　不過(guò)，并非只有粵語(yǔ)才是古漢語(yǔ)“活化石”，在中國(guó)南方很多方言中都留存著古漢語(yǔ)的基因。“就像一個(gè)老祖宗傳下來(lái)的后代，有的鼻子像老祖宗，有的耳朵像，只有把這些特點(diǎn)合在一起的時(shí)候，才可能描繪出老祖宗的大概的樣子。”汪平說(shuō)。

　　廣東話雖然入聲保留最完整，但在吳語(yǔ)中，古代的濁聲則保留最完整。吳語(yǔ)和閩語(yǔ)中的詞匯大多數(shù)也是類似古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞，如“眼睛”，閩方言中叫“目”，“站”吳方言叫“立”。一些古代詩(shī)詞，普通話念起來(lái)不押韻，但用吳語(yǔ)卻能很好押韻。汪平舉例說(shuō)：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，楓葉紅于二月花，普通話里‘斜’和‘花’并不押韻，但蘇州話‘斜’念‘霞’，就可以押韻了。”

　　閩語(yǔ)中有些白讀成分直接繼承了上古漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)，沒有經(jīng)歷中古時(shí)期的語(yǔ)音演變。它保留著中古漢語(yǔ)和上古漢語(yǔ)的一個(gè)很大區(qū)別，不帶唇齒聲母f，比如“分”字，閩南話中并不念“feng”，而是念“pun”。此外，閩南方言中還完整地保留了古音中的鼻音韻尾和賽聲韻尾。

　　同一個(gè)音類，北京話中是送氣音，在吳語(yǔ)中卻是如古代一樣讀濁音，這個(gè)情況可以和韻書韻圖相印證。有一些在官話中已經(jīng)消失的古詞，在吳語(yǔ)中還完好保存，比如“不”字，在吳語(yǔ)中還讀成“勿”，“洗”讀成“汏”或“凈”，“繼母”讀成“晚娘”，“二十”讀成“廿”，“多少”念“幾許”……吳語(yǔ)中還保留著很多古百越語(yǔ)的成分。

　　在湘語(yǔ)中，還完整保留了古濁音系統(tǒng)，比如f和hu相混，元音鼻化現(xiàn)象很普遍�？图以捴型瑯颖Ａ袅撕芏喙乓�，其中沒有濁聲母如dz、v等，只有塞擦音ts、s等，所以會(huì)把“知”念成“低”，把“值得”念成“抵得”，還沒有r的發(fā)音，所以把“你”念成“汝”，把“乳”念成“能”。客家話中更有著在句后大量保留“也”的后綴習(xí)慣。古漢語(yǔ)有著動(dòng)詞重疊的構(gòu)詞方式，這在今天的客家語(yǔ)中依然能看到。

　　南方不同的方言就像樹的年輪一樣記載了不同的時(shí)期。“吳語(yǔ)是帶著早期的讀音，粵語(yǔ)則帶著下一個(gè)時(shí)代的讀音，通過(guò)橫向的比較我們還可以得出歷史的先后。”侯興泉說(shuō)。

　　4 北方方言 北京話同樣很古老

　　哪怕是特點(diǎn)相對(duì)統(tǒng)一，變化較快的北方話，也有很多古老的方言。春秋時(shí)期，孔子各地傳教，說(shuō)的是一種“雅言”，這是當(dāng)時(shí)通行的一種官話，有一些學(xué)者認(rèn)為，孔子說(shuō)的“雅言”，是一種當(dāng)時(shí)在傳播知識(shí)時(shí)使用的通用語(yǔ)，其基于洛陽(yáng)音，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)洛陽(yáng)是中原地區(qū)的核心。不過(guò)，王弘治表示，從周公姬旦建立成周之后，洛陽(yáng)一直被認(rèn)為是天下之中的都市。洛陽(yáng)方言就一直一脈相承而來(lái)，在中國(guó)歷史上一度被看成是標(biāo)準(zhǔn)的“讀書音”。但當(dāng)時(shí)的“洛陽(yáng)音”和其他地方的差別到底有多大，史料缺乏，尚勿定論。

　　北京話也是很古老的，但老北京話的起源到底是哪兒，學(xué)界目前還存有很多分歧。有一些學(xué)者認(rèn)為北京話的底層是滿語(yǔ)，但更多的學(xué)者更贊成北京話來(lái)自東北的觀點(diǎn)。從時(shí)間線上看，很多學(xué)者認(rèn)為北京話的語(yǔ)音跟元代時(shí)候中原音韻差不多，甚至有人認(rèn)為北京話的起源可以推到更早的遼金時(shí)代。目前，北大和首都師范大學(xué)的學(xué)者們正在通過(guò)對(duì)東北地區(qū)實(shí)地的考察，探尋老北京話的根。

　　北方話中，晉語(yǔ)是較為獨(dú)特的一支方言。它保留了很多古老的因素，比如，它像江淮地區(qū)一樣還保留了入聲，此外，還有一些古代的詞匯語(yǔ)法成分。侯興泉表示，對(duì)于山西話的研究，還有很多爭(zhēng)議，有人認(rèn)為它與北方話不一樣，應(yīng)該獨(dú)立為一種大方言。但他認(rèn)為，盡管山西話還保留著很多古老的成分，但并沒有古老到可以獨(dú)立的地步。

　　即使是普通話，也有古音的影子。汪平介紹，普通話里，“今”和“經(jīng)”分別是前鼻音和后鼻音，今天長(zhǎng)江流域地區(qū)這兩個(gè)音已經(jīng)不分了，但普通話里還保留著古代的特點(diǎn)。“每個(gè)地方的人都為自己的方言驕傲，但我們必須有全面的觀點(diǎn)，每種方言都是古老的，沒有哪種方言是更好的。”汪平說(shuō)。

　　“每一種方言中，都有著古代漢語(yǔ)的影子。”王弘治說(shuō)。在演化生物學(xué)的體系中，所有生物都有著一個(gè)共同祖先，可以通過(guò)演化樹展現(xiàn)物種分化的過(guò)程。同樣的情況或許也發(fā)生在語(yǔ)言上。

歷史比較法厘清發(fā)展頭緒，橫向途徑導(dǎo)致語(yǔ)言變化

語(yǔ)言也有“演化論”

　　一說(shuō)起“演化”，大家首先想到的就是生物的起源與變化。不過(guò)，《物種起源》的發(fā)表同樣引起了學(xué)者對(duì)語(yǔ)言起源和演化問(wèn)題的興趣。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)派無(wú)法接受這種新觀點(diǎn)。1866年，巴黎語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)甚至發(fā)布禁令，要求停止任何與語(yǔ)言起源和演化有關(guān)的討論。不過(guò)，語(yǔ)言學(xué)家們從19世紀(jì)便開始借用演化思路創(chuàng)造了語(yǔ)言學(xué)研究的重要方法——歷史比較法。語(yǔ)言也有著自己的“基因”，有“分化”，可以畫出“譜系”。不過(guò)要了解的是，語(yǔ)言和生物的演化關(guān)系復(fù)雜，既有相似點(diǎn)，又有著很大的區(qū)別。相比其他語(yǔ)言，漢語(yǔ)系統(tǒng)更為龐雜。

　　1 語(yǔ)言也能分“譜系”

　　傳統(tǒng)上，中國(guó)學(xué)者對(duì)于漢語(yǔ)的流變往往主要借鑒韻書、韻圖等工具，在當(dāng)代，一種西方傳進(jìn)的方法論影響了整個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)言和方言研究的方向，那就是歷史語(yǔ)言比較法。

　　歷史語(yǔ)言比較法自19世紀(jì)便在西方語(yǔ)言學(xué)界出現(xiàn)，它借鑒了生物學(xué)中生物進(jìn)化分類的方法，認(rèn)為語(yǔ)言類似動(dòng)物的分化，有著親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系，通過(guò)不同語(yǔ)言證據(jù)的對(duì)應(yīng)，可以找到它們的譜系關(guān)系。

　　“各種語(yǔ)言中爸爸、媽媽的讀音都很相似，但這是語(yǔ)言中很偶然的現(xiàn)象。歷史比較法認(rèn)為，大部分的同系語(yǔ)言中，都有著非偶然，非系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)。”王弘治解釋說(shuō)，比如英語(yǔ)里的father和mother，其中的th在德語(yǔ)里都念成d，這并非偶然，而是在一個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)中存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系。歷史語(yǔ)言比較學(xué)的第一步就是通過(guò)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系尋找不同語(yǔ)言的同源詞，繼而尋找分化之前的母語(yǔ)。這個(gè)過(guò)程類似遺傳考古學(xué)中通過(guò)基因來(lái)尋找物種祖先。目前，通過(guò)這種方法，人們已經(jīng)可以在詞源關(guān)系比較簡(jiǎn)單的印歐語(yǔ)系中理出一條清晰的線，并基本假設(shè)認(rèn)定，原始印歐語(yǔ)的來(lái)源單一，即黑海、里海之間的地區(qū)。

　　這種方法還可以成為人種分化的證據(jù)。18世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人還不知道印度人的主體人種與歐洲人有種屬上的親緣關(guān)系。后來(lái)，英國(guó)學(xué)者對(duì)梵文做了深入研究，通過(guò)比較語(yǔ)言學(xué)的方法，才發(fā)現(xiàn)梵文和古代歐洲語(yǔ)言有同源關(guān)系，這才對(duì)印度人種的起源有了新的看法，也出現(xiàn)了“印歐語(yǔ)系”的概念。

　　2 還原不代表真實(shí)

　　漢語(yǔ)研究中同樣可以用比較法。王弘治舉例說(shuō)廣東話一般化為9個(gè)聲調(diào)，其調(diào)類分化如果與吳語(yǔ)的聲母清濁等因素一起考慮的話,就可以發(fā)現(xiàn)他們之間有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“廣東話中雖然消失了部分的濁音聲母，但上海話中濁聲母的字，在廣東話中卻都是聲調(diào)中的陽(yáng)調(diào)，兩種方言中聲母的輕重和聲調(diào)的變化發(fā)生了對(duì)應(yīng)關(guān)系。”

　　不過(guò)，用純粹的西方比較語(yǔ)言法來(lái)研究漢語(yǔ)方言，卻會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。歐洲語(yǔ)言的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系較為簡(jiǎn)單。但漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程曲折，語(yǔ)言互相交融方式和歐洲也不同，導(dǎo)致語(yǔ)音層次較為復(fù)雜。此外，漢語(yǔ)中還有大量的文白異讀現(xiàn)象。因此，建立在聲化模型上的歷史比較法就會(huì)遇到障礙。

　　目前，大多數(shù)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為，應(yīng)該把歷史比較法和中古時(shí)代的韻書、韻圖結(jié)合起來(lái)再對(duì)古語(yǔ)進(jìn)行構(gòu)擬。臺(tái)灣方言學(xué)者張光宇提出，歷史語(yǔ)言比較法有三個(gè)版本，一個(gè)是歐洲“原版”，一個(gè)是“北美版”，另一個(gè)是以瑞典漢學(xué)家高本漢為代表的“北歐版”。“高本漢的研究方法雖然還有很多要改進(jìn)的地方，但總體而言是有開創(chuàng)之功的，它給漢語(yǔ)研究訂了一個(gè)基本的方向。”王弘治說(shuō)。

　　“維特根斯坦說(shuō)，凡是無(wú)法說(shuō)出的，就保持沉默。遠(yuǎn)古時(shí)期語(yǔ)言的面貌，我們只能依據(jù)現(xiàn)有的資料，加上邏輯推理，在各種證據(jù)之間尋找平衡。只是‘重構(gòu)’，而非一模一樣的‘復(fù)原’。”王弘治說(shuō)。

　　3 傳遞不一定是縱向的

　　雖然古漢語(yǔ)的演變受歷史人文因素影響很大，但如其他任何一種語(yǔ)言一樣，在特定的區(qū)域或人群內(nèi)部，漢語(yǔ)的所有方言都會(huì)自身發(fā)生演變。

　　語(yǔ)言或方言在人群中的傳遞如同“傳話游戲”，一句話往往在傳遞數(shù)次之后變得面目全非。“這種演化最直接的體現(xiàn)就在年齡層次上，一開始是比較微小的變化，對(duì)整個(gè)語(yǔ)言的全貌不會(huì)發(fā)生根本性的影響，但這個(gè)萌芽一旦被語(yǔ)言使用者固化下來(lái)之后就會(huì)逐漸放大，直到形成截然不同的發(fā)音。”王弘治舉例說(shuō)，在普通話中“對(duì)”應(yīng)當(dāng)念“dui”，但在北京尤其是北京南城地區(qū)，在表示認(rèn)同、肯定的意思時(shí)，年輕人把元音發(fā)得開口度很大，類似于duai。“一開始人們都注意不到，但再這么發(fā)展下去，這個(gè)字可能就會(huì)念成‘duai’了。只不過(guò)我們現(xiàn)在正好處于過(guò)程中，所以還感覺不到變化。”

　　語(yǔ)言的自身演變，這很大程度上取決于人對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力。物種的基因傳遞途徑單一，但兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言卻并不只是靠父母。他們的同學(xué)們或許來(lái)自五湖四海；他們也會(huì)看電視上網(wǎng)，處于社會(huì)群體中，因此他們的語(yǔ)言學(xué)習(xí)也受到了橫向影響。

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家們的工作，就是對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部受到種族、社會(huì)、性別等各因素影響下發(fā)生的分化和演變進(jìn)行研究。有學(xué)者認(rèn)為，每一個(gè)語(yǔ)言社群都會(huì)各自改造自己的語(yǔ)言系統(tǒng)。人的心理可能也會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的演變，很多語(yǔ)言學(xué)老師都會(huì)提到，人的惰性是導(dǎo)致語(yǔ)言變化的一大原因。國(guó)外也有語(yǔ)言學(xué)家指出，人的惰性要求人在使用語(yǔ)言過(guò)程中盡量減少力量的損耗，傾向于采用熟悉、省力、多功能的表達(dá)形式。“人在說(shuō)法中可能是存在一個(gè)省力原則，比如人們會(huì)傾向于把重音念成輕音，但同時(shí)，語(yǔ)言在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又不斷地出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式，本來(lái)想省力的結(jié)果可能更復(fù)雜。”汪平說(shuō)，而如果完全按照省力原則來(lái)判斷語(yǔ)言的走向的話，可能最終會(huì)出現(xiàn)一個(gè)荒謬的結(jié)果，那就是所有語(yǔ)言都會(huì)往同一個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)變化，“那樣也太簡(jiǎn)單了，是不可能發(fā)生的。”

　　4 兩種演化，差別很大

　　語(yǔ)言和生物的演變還是有著根本的區(qū)別。很多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是一種社會(huì)因素，所以不能完全用生物學(xué)的方式來(lái)套。但一些統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的研究認(rèn)為語(yǔ)言可能的確存在選擇的能力，最近，美國(guó)心理學(xué)家發(fā)表了一項(xiàng)挑戰(zhàn)主流假設(shè)的新研究。他們發(fā)現(xiàn)，如同生物體可以在各自的生態(tài)位上發(fā)展出同樣的進(jìn)化策略，語(yǔ)言也會(huì)適用學(xué)習(xí)和使用它們的社會(huì)環(huán)境。研究者通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析認(rèn)為，越是常見和流行的語(yǔ)言，越是有簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)以維持生存。

　　此前也有相關(guān)研究認(rèn)為，語(yǔ)言接觸造成的典型結(jié)果就是語(yǔ)法的簡(jiǎn)化。“拉丁語(yǔ)到英語(yǔ)的發(fā)展是越來(lái)越簡(jiǎn)化。”汪平說(shuō)，在漢語(yǔ)中，上古時(shí)期的語(yǔ)音比較簡(jiǎn)單，到了隋唐又多起來(lái)了，非常復(fù)雜�，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，隨著復(fù)雜社會(huì)關(guān)系也出現(xiàn)了很多復(fù)雜的現(xiàn)象，比如構(gòu)詞更加復(fù)雜。“語(yǔ)言發(fā)展不是一條線的簡(jiǎn)單趨勢(shì)。但總的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的發(fā)展要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。”