那么比較起來，當(dāng)下的文藝批評之所以沒能走出自己固有的圈子和領(lǐng)地，除了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的文化傳播主要靠吸引人們的眼球?yàn)橹鞯目陀^氛圍所致，另一方面是不是也由于我們的文藝批評自身穿上了各式各樣的緊身衣，要么是居高臨下耳提面命式的傳統(tǒng)說教，要么就是擺弄從西方文明里偷渡過來的一些未經(jīng)消化和理解的觀念、詞語和材料，無端地復(fù)制和堆砌，借著仰人鼻息進(jìn)而達(dá)到掩人耳目的宗旨。與此同時(shí)，用此等規(guī)格、套路、式樣搭建起來的評論就像一堆隨意拼湊起來的雜貨店，雖說裝滿了諸子百家的五谷雜糧，可唯獨(dú)沒有屬于自己的健身養(yǎng)生之道，那么誰還來稀罕抑或品嘗你的精神圣宴和思想快餐呢？
快言快語卻每每點(diǎn)到學(xué)術(shù)體制癥結(jié)的陳丹青先生曾有題為 《眾所周知》的妙文，我們不妨摘引一二，看看個(gè)中緣由：“首先！首先必須指出，首先必須指出的是——眾所周知，顯而易見，毫無疑問，不難看出，不可否認(rèn)，不但如此，恰恰相反，迄今為止——我認(rèn)為，我個(gè)人認(rèn)為，我們一貫認(rèn)為——事實(shí)證明，如事實(shí)已經(jīng)證明的——必須指出，必須指出的是，特別需要指出的是……”不必諱言，在時(shí)下一些文學(xué)評論文章里面大量充斥的其實(shí)就是此類習(xí)慣用語，僵化的邏輯和生硬的句法結(jié)構(gòu)，讀起來味同嚼蠟，枯燥難當(dāng)。
曾經(jīng)有行家戲言，寫文學(xué)評論，就是把那些本來明明白白的東西寫得不夠明明白白就行了。此風(fēng)氣流布之廣，使得我們的一些文章作者總是習(xí)慣板著面孔說話，說生硬晦澀的話，甚至不好好說話。
實(shí)際上，文藝評論本來可以寫得很靈動(dòng)，很美，也很性情，就如同當(dāng)年周作人所認(rèn)同和贊許的那樣，好的論文有時(shí)候是美文，是在詩和散文之間搭建起來的一座橋。其實(shí)，這種論點(diǎn)也不是周作人的什么創(chuàng)見，只要翻翻從《文心雕龍》到《詩品》再到《滄浪詩話》，中國古典文學(xué)傳統(tǒng)中，那種很個(gè)性很興趣化的評論文字可謂比比皆是，所在皆有。
再看外國的批評。按理說，西方文化傳統(tǒng)本來更多的是主張理性、邏輯至上的，然而，即便如此，他們的一些文章大家，還是悄悄地給感性和人間情懷留下一席之地，留下一扇可供人們盡意觀賞的性靈之窗。比如 “新批評”流派的旗幟性人物托·艾略特就倡導(dǎo)人們應(yīng)該像嗅到玫瑰花香味那樣去感知和表達(dá)思想。
可見，無論東方還是西方，真正好的文藝評論都是講究氣質(zhì)和格調(diào)的。
就此來說，當(dāng)下的中國文藝批評界的人士應(yīng)該對自己的寫作態(tài)度和方式有所清理、辨析和調(diào)整，以便正本清源，重新上路。
縱觀時(shí)下的文藝評論，我們?nèi)绻屑?xì)清點(diǎn)一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)有如下幾種方式存在，即學(xué)院派批評、媒體批評和作協(xié)文聯(lián)系統(tǒng)衍生出來的批評。它們分別側(cè)重邏輯架構(gòu)、及時(shí)即興的表態(tài)式評點(diǎn)和充滿個(gè)人品位和情趣愛好的印象式梳理與生發(fā)。
當(dāng)然三者之間絕非有一條不可逾越的鴻溝，它們理應(yīng)相互借鑒相互吸納和滋養(yǎng)。
話說回來，文藝批評要想為普通讀者所認(rèn)同接受和欣賞，要做到的無非就是吸收三者之長去掉其短，以兼容的氣度、明晰的學(xué)理、洞達(dá)的智慧和生動(dòng)的情趣去勾勒和讀解我們時(shí)代的新鮮奇異的人生畫卷、社會(huì)風(fēng)俗乃至心靈的風(fēng)雨陰晴。
在我眼里，放下身段的文藝批評，首先是充滿豐富精神容量的，可又不是那種大而無當(dāng)?shù)目帐栊�。有如從蠻荒野趣天地里走出來的韓少功，一篇用抒情表意筆法寫下的并不冗長拖沓的文章《文學(xué)的“根”》，以其干凈利落的雄辯和閃動(dòng)的靈性搭建起一片詩意的精神殿堂，至今讀起來還是那么蕩氣回腸，攪動(dòng)你內(nèi)心的波瀾。
其次，放下身段的文藝批評，不是用那種高高在上的誰都無法走近的耳提面命的方式教導(dǎo)我們，而是貼著人們的體溫以無聲的感染力捕捉住廣大讀者的精神需求。想當(dāng)年夏尊和葉圣陶兩位先生合著的《文章例話》，中學(xué)生喜歡讀，大學(xué)教授也喜歡讀。其實(shí)好的評述，就像明月燈火，就像潺潺甘泉，不知不覺中讓我們會(huì)心親近。而那些文章大家，用他們不擺架子的行文，如話家常的口吻，讓人信賴體貼的一招一式，給讀者點(diǎn)亮了閱讀的期望和信心。
再次，放下身段的文藝批評，是講究風(fēng)格、神韻和追求文字之美的。 《藝海拾貝》的作者秦牧曾經(jīng)很好地為我們闡釋了何謂“風(fēng)格”。在他看來，一個(gè)作家的生活道路、思想、感情、個(gè)性、選擇的題材、運(yùn)用語言的習(xí)慣和特色、生活知識積累的廣度和深度……這一切總匯起來構(gòu)成他的風(fēng)格。也可以說，風(fēng)格是一種個(gè)性成熟的展示，是融會(huì)貫通的才華積聚與釋放。寫文藝評論的人理所當(dāng)然應(yīng)該在自己的論述中充分追求屬于自己的人生境界和審美情趣。即以秦牧先生本人來說，他的《藝海拾貝》是發(fā)表于上個(gè)世紀(jì)60年代初的一部名作。迄今發(fā)行已逾百萬冊之多。該書之所以能成為暢銷書，贏得廣大讀者由衷的喜愛，某種程度是跟作者采取的低姿態(tài)和平易近人的文章風(fēng)格有關(guān)。秦牧先生行文生動(dòng)飽滿而多風(fēng)趣，舉證摘要如話家常，構(gòu)思剪裁別具一格，好多篇幅里充滿了詩情畫意�，F(xiàn)在的文藝評論家好像不大會(huì)寫或者不屑于寫這樣的明白如話的文字了。他們的文章往往旁征博引卻常常文不對題，過分學(xué)院化的遣詞造句一派佶屈聱牙，生吞活剝拾人牙慧的結(jié)果常常染上歷史或者常識方面的硬傷。
與此相反，我們讀《藝海拾貝》或者讀《美學(xué)散步》一類書，獲得的卻不僅僅是融會(huì)貫通的真知灼見，而且還有作者筆下清清爽爽流淌出來的美文章。越是大師，越會(huì)自在地說話，他們說得很清楚，我們作為讀者也聽得很明白。
但愿未來的文藝批評，別再端著架子，該放下身段就放下。這對于作者而言是自由，而對讀者來說，大概也是享受。
