【佛經(jīng)寶典】故事之三、沒有錢，還有什么可以布施？一個人跑到釋迦牟尼佛面前哭訴。“我無論做什么事都不能成功，這是為什么？”佛祖告訴他：“這是因為你沒有學(xué)會布施。”這個人說“ 可我是一個窮光蛋呀！”釋迦牟尼佛說“ 并不是這樣的。一個人即使沒有錢，也可以給予別人七件東西�。旱谝�，顏施，你可以用微笑與別人相處；第二，言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話；第三，心施，敞開心扉，誠懇待人；第四，眼施，以善意的眼光去看別人；第五，身施，以行動去幫助別人；第六，座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給他人；第七，房施，將自己空下來的房子提供給別人休息。”佛祖最后說：“無論誰，只要有了這七種習(xí)慣，好運便會如影隨形。”

    【佛經(jīng)寶典】的布施，是抑制個人物質(zhì)的貪著，從而獲得心的進長。一個人如果想獲得心靈上的進長，就必須無我的布施；如果他有強烈的回報欲望，就無法生起正念，導(dǎo)致他更加的貪婪；一個人應(yīng)該經(jīng)常伸出援手，協(xié)助那些需要幫助的人，令他們獲得利益，令他們快樂。當(dāng)一個人在布施時，不僅僅是“身”的行動，“心”和“意”也一起行動。因此，帶來的是真正的快樂。慷慨和布施，將使一個人獲得提升。一個慷慨的人，以慈悲心對那些需要幫助的人伸出援手，他就是在布施。當(dāng)一個人在布施時，生起的慈悲和善心，足夠控制自己的自私和貪著。布施，能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成為第一波羅蜜；是佛陀在許多過去世中，尋求圓滿覺悟的重要法門之一。—個人常做布施行，能獲得自我的提升和三寶的擴持。人類布施的東西太多了，對饑餓者施予食物，對貧困者施予金錢。衣物、知識、技術(shù)、時間、精力，一切能利益他人的都可以布施。他可以專心聆聽和祝福朋友；他可以不殺生，同時對那些生命垂危的眾生伸出援手；他可以將身體的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、腎臟等器官；有些人，甚至以自己的生命作為布施。

     對【佛經(jīng).布施學(xué)】經(jīng)典上記載的有許多不凈布施。比方說：布施首先要雪中送炭，周濟窮苦者，若看上不看下，只做錦上添花的事，那也不算凈布施。佛告訴毗耶娑，這些不凈布施，不會得到真正佛道的果報，最多也就是修到仙道的果報而已。佛用種子作比喻，布施作為一種業(yè)力行為，等于播種，挾帶不純動機的“垢染布施”，就像種子下到鹽堿地里，不會有好的收成。而且，這種子本身的功能（“種子界”），不但與土地的品質(zhì)（“地界”）處在一種相依相存的關(guān)系中，還須有陽光、空氣和雨水，才能使種子發(fā)芽。種子放在玻璃瓶中，固然不會發(fā)芽，但播種在貧瘠的土地上，若得不到雨水的滋潤，也是不能開花結(jié)果的。希望社會人人都來修布施，喚醒“人之初，性本性”，，拯救社會風(fēng)氣，佛告訴毗耶娑，有人雖做了好事，但挾帶了功利性的不清凈心理，不算真布施，讓那些卷入“捐款門”事件的人從中有所覺醒。

    對于趙本山的《捐助》是否真的《不差錢》？筆者認(rèn)為：無所求的“捐助”，才是真正的“不差錢”。也不想過多過早地對“假捐款”妄加評論和揣測，但“去假存真”是必須的，通過敲山震虎，讓我們的捐款多一點正氣清風(fēng)，少一些虛偽假空，多一些真誠坦率，少一點虛榮做作。這也正是一個中國公民應(yīng)該做的，責(zé)無旁貸。每個人捐出的是自己的真情，也是自己的良心，更是自己做人的準(zhǔn)則。對那些卷入“捐款門”事件的明星們，把公益活動變成自己揚名的平臺，把獻愛心異化為自己撈取某種社會資本的載體，難道不覺得汗顏嗎？也許他們內(nèi)心一定缺少人最寶貴的東西？“人之初，性本善”。不妨讓我們靜靜地領(lǐng)悟【佛經(jīng)寶典】布施的真諦：“無所求的布施，才是真正的布施”