張?zhí)煊?ldquo;李白再世”廣告事件已經(jīng)過(guò)去一周多了，新聞報(bào)道出的兩三天內(nèi)，幾乎席卷了國(guó)內(nèi)各大新聞網(wǎng)站和輿論平臺(tái)。由于這個(gè)事件既涉及文化、詩(shī)人等關(guān)鍵詞，又與廣告法律沾邊，同時(shí)又充滿了搞笑喜劇氛圍，所以轉(zhuǎn)載范圍極其廣，短期閱讀量超過(guò)了1億人次。對(duì)于新聞報(bào)道的內(nèi)容在此不再贅述，而筆者關(guān)心的是，當(dāng)某個(gè)熱搜新聞如浪潮般洶涌的向你席卷過(guò)來(lái)，且報(bào)道千篇一律，似乎鐵一般的事實(shí)，板上釘釘，毫無(wú)爭(zhēng)議，此時(shí)，你是隨波逐流，且看且樂(lè)，人云亦云，還是在某一瞬間生發(fā)出某種警醒，覺(jué)得不應(yīng)該被輿論左右，產(chǎn)生自己的獨(dú)立見(jiàn)解?
我們知道，陳寅恪提出過(guò)人要有“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這種“獨(dú)立”和“自由”并非在與某種強(qiáng)權(quán)對(duì)抗時(shí)才顯得珍貴，而是在你日常的生活中，在你覺(jué)得是見(jiàn)怪不怪、習(xí)以為常的事情中秉持的住，才顯得尤為重要。做人，最關(guān)鍵的是要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，越是人從眾時(shí)越心生警惕，做到了，你才是一個(gè)真正意義上的自由人。難道都要像電視劇中張飛向劉備表明心跡時(shí)的臺(tái)詞似的，從頭到尾只會(huì)說(shuō)“俺也是，俺也是，俺也是?”
有時(shí)候越是表面上看似簡(jiǎn)單、可笑的事件，越是不容易看透真相。太一目了然的事，匆忙下結(jié)論，不覺(jué)得心里發(fā)虛嗎?上市公司發(fā)布了利好消息，你馬上就要買入追漲停，是不是立即被套?何況文化事件本身就比普通事件復(fù)雜難懂，大眾只是看到表面的報(bào)道，有幾人能深入思考，挖掘“李白再世”背后的邏輯?一個(gè)知道在商業(yè)社會(huì)，通過(guò)正向的廣告宣傳手法，精準(zhǔn)定點(diǎn)投放廣告的人，一個(gè)不去花錢(qián)買各種詩(shī)歌獎(jiǎng)，討好雜志主編的人，難道真的像媒體和大眾所說(shuō)的，精神病溜號(hào)，狂妄之徒，瘋狂炒作?七年前出書(shū)時(shí)沒(méi)有宣傳，七年后卻打起了廣告，這七年間他在等什么?事情真的如大眾所看到的那么簡(jiǎn)單嗎?下面，請(qǐng)大家跟隨我一同揭開(kāi)張?zhí)煊?ldquo;李白再世”事件背后的真相與邏輯。
根據(jù)張?zhí)煊釉谧悦襟w中所發(fā)布的歷史內(nèi)容，大致可以梳理出事件的真實(shí)情況如下：
1、張?zhí)煊赢厴I(yè)于陜西長(zhǎng)安大學(xué)(抖音上自己寫(xiě)的，查了一下，還是個(gè)211)，在2009年時(shí)開(kāi)始作詩(shī)，看其作品，應(yīng)該有不少是作于西安時(shí)期，下面這首《長(zhǎng)安懷古》就是：
《長(zhǎng)安懷古》
一上長(zhǎng)安道，風(fēng)流百代高。
云橫大雁塔，月落彩虹橋。
故國(guó)人猶在，煙花夢(mèng)已消。
群賢皆往矣，盛世我來(lái)朝。
“群賢皆往矣，盛世我來(lái)朝”，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)便自覺(jué)不凡了，口氣不低。
2、畢業(yè)后來(lái)北京打工，是一個(gè)北漂，14年自費(fèi)出版了詩(shī)集《登云路》，詩(shī)集中就有北漂題材、北京西站送別題材、景山、盧溝橋懷古題材的詩(shī)。書(shū)出來(lái)后并未做什么宣傳(應(yīng)該是窮)，主要也不是為了賣書(shū)(總計(jì)賣了9本)，根據(jù)北京記者后續(xù)的報(bào)道，其實(shí)是為了寄給名家和教授，成書(shū)顯得正式一點(diǎn)。張?zhí)煊討?yīng)該是拜訪過(guò)好多詩(shī)詞泰斗，但都無(wú)人重視，或者見(jiàn)面困難，所以為表示不凡，特意在書(shū)上寫(xiě)了李白再世四個(gè)大字。由于他主張打破格律(這在詩(shī)詞界是禁地)，推行詩(shī)詞改革，很多人對(duì)此不以為然，甚至表示輕蔑，所以沒(méi)人認(rèn)真讀他的作品，只簡(jiǎn)單回答他格律不可打破。
從圖片內(nèi)容上可以看到，他曾經(jīng)多次干謁一個(gè)當(dāng)代女性詩(shī)詞大家(張?zhí)煊佑昧?ldquo;她”)，第三次終于找到家門(mén)，但被保姆攔下，他在門(mén)外站了三個(gè)小時(shí)，沒(méi)有見(jiàn)到本尊，只把詩(shī)文從門(mén)縫里遞過(guò)去了，最后大家只答復(fù)他要學(xué)習(xí)格律，由于假托“李杜魂”之名，最后還被告誡不要撒謊，本來(lái)期待很高，沒(méi)想到是這種局面，張?zhí)煊觽牡碾x開(kāi)了。他曾多次感嘆知音難遇，極贊賞顧隨和王國(guó)維，并引為隔代知音。其實(shí)大家應(yīng)該能猜到這個(gè)女性詩(shī)詞大家是誰(shuí)了。正是此事，讓他徹底絕望，最后才導(dǎo)致了登廣告的事件。
看了他發(fā)的一百多首作品，里邊有標(biāo)準(zhǔn)的格律詩(shī)，但他發(fā)詩(shī)不喜歡注明體裁，別人看著四聯(lián)八句，就拿格律來(lái)評(píng)價(jià)他，其實(shí)這是半吊子詩(shī)人最喜歡做的，真正懂詩(shī)的從不關(guān)心體裁，因?yàn)槟桥c詩(shī)歌優(yōu)劣無(wú)關(guān)，況且詩(shī)本來(lái)就是從非格律時(shí)代走過(guò)來(lái)的，即使唐宋格律時(shí)期，非格律詩(shī)的比重也超過(guò)一半。這次報(bào)道中媒體故意引用那些無(wú)知網(wǎng)友的負(fù)面評(píng)論來(lái)加大新聞的說(shuō)服力和宣傳效果，所謂“平仄不通”，只是為了證明張?zhí)煊硬欢?shī)歌，但他與“李白”差距大和他不懂詩(shī)歌屬于兩碼事，況且他要推動(dòng)詩(shī)詞改革，怎可能不懂格律就打破?那太低級(jí)了。他可是寫(xiě)了一部詩(shī)歌理論著作—《北海詩(shī)話》，不懂的同學(xué)可以自己查查詩(shī)話是什么。網(wǎng)上有報(bào)道說(shuō)他曾去北大賣書(shū)，真實(shí)情況是他覺(jué)得北大那邊才子多，希望有人能認(rèn)可他，于是跑到北大門(mén)口去送書(shū)。本次做廣告也不是為了挑戰(zhàn)文化部門(mén)，是他實(shí)在不知道該找誰(shuí)了，而文聯(lián)作協(xié)門(mén)口文化人多，于是做廣告去釣知音(原諒我用釣這個(gè)字，后面解釋)。特意查了一下，目前網(wǎng)上購(gòu)物平臺(tái)確實(shí)沒(méi)有《登云路》售賣。
兩首格律詩(shī)：
《日暮》-五律
日暮朝天闕，長(zhǎng)空倍寂寥。
風(fēng)煙生故國(guó)，往事起人潮。
夢(mèng)入京華客，魂?duì)勘焙Ｆ?/strong>
拂塵相問(wèn)遠(yuǎn)，云路共喧囂。
清明感懷-七絕
江山漠漠東風(fēng)冷，故國(guó)寒吹草木生。
悵望天涯一春雨，人間何處不清明。
3、最重要的真相來(lái)了，張?zhí)煊訛槭裁醋栽偫畎�，為什么要做出打廣告的舉動(dòng)?是因?yàn)槟X子有病嗎?答案是：否，而且邏輯相當(dāng)復(fù)雜。其實(shí)從他的來(lái)龍去脈的行為，網(wǎng)上的言論和置頂?shù)淖允鑫恼隆逗我詾槔畎自偈馈?文末附原文)，可以推斷出“李白再世”事件背后的真相與邏輯。
首先，張?zhí)煊幼砸暺娓�，覺(jué)得可以比肩李白杜甫，這是他主觀的判斷，無(wú)論最后這個(gè)命題是否成立，但在他心里，他就是個(gè)一流的大詩(shī)人，是天選之子，是為了“挽詩(shī)道之將衰”而活，承擔(dān)著拯救詩(shī)詞、避免斷種的歷史使命，這從他本人的視頻，發(fā)視頻的情緒和與網(wǎng)友論戰(zhàn)的言論中可以清晰的看出來(lái)。我們姑且認(rèn)為他沉浸在某種“幻覺(jué)”或“大夢(mèng)中”不能自拔吧。由于他覺(jué)得無(wú)法被同時(shí)代的人識(shí)別，即“奈何知詩(shī)者亦將亡矣”，產(chǎn)生了被埋沒(méi)的恐懼，張?zhí)煊诱J(rèn)為自己與詩(shī)歌改革屬于一枚硬幣的兩面，所以必須要宣傳自己的詩(shī)文，自己能成，改革才能成。那么，他為什么認(rèn)為自己很難被發(fā)覺(jué)呢?當(dāng)今真的沒(méi)有大師了嗎?不是，這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)點(diǎn)不在于當(dāng)世有沒(méi)有大師，而在于當(dāng)世的大師能否超越時(shí)代的局限來(lái)看問(wèn)題。他總結(jié)歷史規(guī)律后，發(fā)現(xiàn)陶淵明和杜甫都是生前被埋沒(méi)，死后幾百年才被后人發(fā)現(xiàn)。那他與陶淵明和杜甫的境況有什么類似呢?陶淵明作為一流的大詩(shī)人，但生存的時(shí)代看中的卻是綺麗浮靡的詩(shī)風(fēng)，即詩(shī)歌一定要華麗，那怕堆砌很多空洞的辭藻。而陶淵明的詩(shī)是古樸自然，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)完全違背，所以同時(shí)代的鐘嶸作為詩(shī)詞批評(píng)家那么厲害，也無(wú)法超越時(shí)代的局限，在《詩(shī)品》中只把陶淵明的詩(shī)作列為了中品(詩(shī)分上中下三品)，一直到北宋才被蘇東坡和歐陽(yáng)修一輩文豪發(fā)覺(jué)，最后抬到了一流文人的位置。杜甫呢?更慘一點(diǎn)，他活著的時(shí)候與很多大詩(shī)人都有交往，比如李白、高適等，但很少有人作詩(shī)夸他，去世前杜甫還自愛(ài)自憐的說(shuō)“百年歌自苦，不見(jiàn)有知音!”因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)“沉郁頓挫”，色調(diào)偏暗，注重錘煉字句，但盛唐講究興象玲瓏，無(wú)跡可求，雋永委婉，色調(diào)偏明麗，老杜與盛唐主流詩(shī)風(fēng)完全是反的，但到晚唐和宋代反而被發(fā)覺(jué)，推成了詩(shī)圣。以上兩人的境遇有什么共同點(diǎn)?那就是當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的作風(fēng)與當(dāng)世主流作風(fēng)相違背時(shí)，是很難被發(fā)覺(jué)的，那需要具備超卓見(jiàn)識(shí)的人物出現(xiàn)才行。但當(dāng)后世文脈所包容的范圍不斷拓寬后，包容了前代不認(rèn)可的東西，這時(shí)候原本被埋沒(méi)的人輕易跨過(guò)了“被當(dāng)成自己人”的門(mén)檻，大家只需看重其內(nèi)涵精神，風(fēng)格反而不重要了，結(jié)果不僅獲得認(rèn)可，還一下被抬到了高壇。可以做個(gè)假設(shè)，如果詩(shī)歌千年以來(lái)一直延續(xù)盛唐詩(shī)風(fēng)，那杜甫就永無(wú)見(jiàn)天日的一天了。
經(jīng)過(guò)多次干謁失敗，張?zhí)煊佑X(jué)得當(dāng)世的大家可能不具備超越時(shí)代局限的眼光，并看到了自己可能重蹈杜甫、陶淵明的結(jié)局(前提假設(shè)是他的詩(shī)足夠好，否則其他免談)，一個(gè)有行動(dòng)能力的人，是不會(huì)眼看悲劇的發(fā)生的，結(jié)果就有了廣告事件。之所以打到文聯(lián)和作協(xié)門(mén)口，還真不是為了挑釁，是因?yàn)樗肱龅揭粋�(gè)知音(當(dāng)然得有點(diǎn)影響力的)，但不知道那個(gè)知音人在哪里，能否遇到，所以只能到文人最多的地方，靠一個(gè)極低的概率來(lái)碰運(yùn)氣，也就是“釣”知音了。
這才是“李白再世”廣告出現(xiàn)的背后真相和邏輯。
4、張?zhí)煊哟虺?ldquo;李白再世”旗號(hào)后是什么心理狀態(tài)呢?好多人以為是臭美、驕妄，不對(duì)，其實(shí)真相是他很痛苦!不知道他這一決策思考了多久，按正常邏輯，如果他真是水平非常高的話(起碼他自己這么認(rèn)為)，達(dá)到了一流大詩(shī)人的水平，是不甘心做別人的影子的，你只會(huì)是你自己。李白基本代表了詩(shī)人能達(dá)到的最高水平，即使將來(lái)有某人能超過(guò)他，但被認(rèn)可也需要一個(gè)過(guò)程，在大眾接受之前，打李白再世的旗號(hào)，只會(huì)引起大眾的反感，張?zhí)煊硬粫?huì)不明白這個(gè)邏輯，自我加冕實(shí)際等于先往自己身上潑了一盆臟水，如果開(kāi)始就純粹打算炒作的話，自然另當(dāng)別論(炒作李白再世其實(shí)是很蠢的行為，因?yàn)闆](méi)人信)，如果他真覺(jué)得自己水平極高，這種抉擇無(wú)疑會(huì)造成內(nèi)心的極大痛苦。其實(shí)看他發(fā)視頻的表情就可以看出來(lái)，絕對(duì)是憤懣加痛苦。就像他自己說(shuō)的“李白再世，這幾個(gè)字是應(yīng)該由我說(shuō)出來(lái)的嗎?”
5、我們這個(gè)時(shí)代詩(shī)歌是什么現(xiàn)狀呢?真實(shí)情況是，說(shuō)詩(shī)歌已亡都不為過(guò)。古詩(shī)的話，只剩下電視上背一些古詩(shī)詞、找明星唱一唱的活計(jì)了，別說(shuō)發(fā)展，連傳承都做不到，基本晚清之后，詩(shī)歌就陷入了衰亡境地，剩下為數(shù)不多幾個(gè)寫(xiě)古詩(shī)的，只能抱著一副舊格律的皮囊，雖看起來(lái)像古詩(shī)，但讀不到任何生氣。更嚴(yán)重的是，老一輩如王國(guó)維、錢(qián)鐘書(shū)等能做詩(shī)詞批評(píng)的理論家基本都失傳了，真的是一個(gè)也沒(méi)有，只剩下一些老教授做一些古人的生平考據(jù)工作，但這對(duì)詩(shī)詞發(fā)展有什么價(jià)值嗎?可以說(shuō)基本沒(méi)有�，F(xiàn)代詩(shī)的話，已經(jīng)完全跑偏，各種下半身詩(shī)歌、換行詩(shī)歌讓大眾極其反感，詩(shī)歌本來(lái)在大眾心中非常神圣，最后名聲完全被現(xiàn)代詩(shī)歌帶壞，現(xiàn)在大家覺(jué)得誰(shuí)膽敢自稱詩(shī)人誰(shuí)就是神經(jīng)病。張?zhí)煊右鲈?shī)歌改革，對(duì)古詩(shī)要打破格律，對(duì)白話又詩(shī)劃了一個(gè)底線——即音樂(lè)性、節(jié)奏感，這實(shí)際上是觸動(dòng)了很多人的利益(不是指金錢(qián))，當(dāng)然，蚊子肉雖小也是肉，這半死不活的詩(shī)壇中，一點(diǎn)點(diǎn)的話語(yǔ)權(quán)還是掌握在老格律派手上，掌握在按回車鍵的詩(shī)人手上，張天佑的文學(xué)主張，基本上屬于掀桌子行為（尤其是沒(méi)有買獎(jiǎng)，沒(méi)有拜大哥），若按他的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)古詩(shī)的，在格律上白白浪費(fèi)了幾十年，學(xué)新詩(shī)的，98%的作品都不能算是詩(shī)了。無(wú)論如何，那些小團(tuán)體也無(wú)法容忍此事發(fā)生。所以除了趁著新聞嘲笑張?zhí)煊樱?strong>在主流刊物雜志上也不給任何報(bào)道和評(píng)論，假裝看不見(jiàn)，裝作“李白再世”這事兒完全沒(méi)發(fā)生過(guò)。由此可以看見(jiàn)詩(shī)歌的困境和背后新舊兩派的爭(zhēng)奪及心態(tài)。
6、古代文人自夸嗎?真相是，拿著名的歷史人物自比，一直是文人的傳統(tǒng)。其實(shí)張?zhí)煊?ldquo;李白再世”事件是完全被媒體帶節(jié)奏了，古來(lái)“華佗再世”、“孔明再世”、“賽西施”等數(shù)不勝數(shù)，但都是比喻的說(shuō)法，“李白再世”也是比喻，意思是他的詩(shī)文水平極高(有待論證)，被媒體帶節(jié)奏后，大眾還真一本正經(jīng)的拿他的詩(shī)跟李白比起來(lái)了。只要讀過(guò)張?zhí)煊拥脑?shī)就知道，他跟李白完全不是一類作風(fēng)，就像拿杜甫的詩(shī)跟李白的比，沒(méi)法比呀。一邊是“國(guó)破山河在”，一邊是“千金散盡還復(fù)來(lái)”，怎么比?但文人幾個(gè)不自夸?李白是大詩(shī)人，但他的理想在治國(guó)平天下，所以都是自比諸葛亮、張良、謝安等將相，這在開(kāi)國(guó)大將們看來(lái)是不是也很可笑?其實(shí)很平常，詩(shī)詞中就是這個(gè)傳統(tǒng)，杜甫也寫(xiě)詩(shī)自夸說(shuō)“賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰”，老杜生前默默無(wú)聞，楊雄、曹植可是他們當(dāng)時(shí)文人的標(biāo)桿，王翰、李邕(看不上李白的那位)是當(dāng)時(shí)的文壇大佬，說(shuō)主動(dòng)跟他結(jié)識(shí)，不也是夸張嗎?所以大家明白“李白再世”這句是個(gè)比喻就行了，張?zhí)煊尤粢蔀榇笤?shī)人，是靠它的作品支撐的，不是靠空喊口號(hào)，千萬(wàn)別被媒體一炒，真的跟風(fēng)去拿李白的詩(shī)來(lái)對(duì)比，這樣做很幼稚，尤其拿著李白的《將進(jìn)酒》到處比，那是偶得的神作，李白自己的普通作品跟《將進(jìn)酒》比都顯得很平庸。不同題材的詩(shī)會(huì)有不同風(fēng)格，關(guān)鍵看是否自成佳境，感染讀者。每個(gè)詩(shī)人都有平庸之作，都會(huì)呈水平高低不同的分布狀態(tài)，這才是真相。太白的高水準(zhǔn)作品最多十分之一，并非每首詩(shī)都是《行路難》、《將進(jìn)酒》，但很多人都被中學(xué)有限的閱讀量給騙了。
7、文人該不該活著的時(shí)候追逐名利?這個(gè)問(wèn)題恐怕文人都會(huì)回避，世人常說(shuō)商人本質(zhì)就是逐利的，文人卻不能追名逐利，因?yàn)闀?huì)使文學(xué)失去獨(dú)立性。但真相卻是：文人也是人，也想付出有回報(bào)，也想在活著的時(shí)候享受到一切名利和榮譽(yù)，誰(shuí)愿意活著的時(shí)候悲慘凄涼，死后聲名萬(wàn)丈呢?只是如何在追逐名利的同時(shí)，還保留住文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，這就是個(gè)藝術(shù)活兒了。那么，張?zhí)煊涌此萍惫男袨�，�?huì)產(chǎn)生什么影響?這個(gè)值得探討。若他最終只是個(gè)空心白菜，經(jīng)不起大家剝，但在廣告事件出名后卻獲得了其他利益，那會(huì)起到非常負(fù)面的示范效應(yīng)，會(huì)讓更多人效仿他的行為，進(jìn)一步加劇詩(shī)歌環(huán)境的惡化;若他是有真功夫，作品經(jīng)得起大眾檢驗(yàn)，最后真能成為一個(gè)大詩(shī)人，并獲得對(duì)等的名利作為回報(bào)，這其實(shí)是一個(gè)非常正向的事情，尤其是對(duì)文人。舉個(gè)例子，某崗位你努力工作了一輩子，老板告訴你要100年后才能發(fā)工資，那你還會(huì)好好工作嗎?肯定所有人都會(huì)遠(yuǎn)離這個(gè)崗位。假設(shè)張?zhí)煊幼詈蟪晒α耍?0億分之1成功的概率變成了1，那會(huì)告訴所有文學(xué)從業(yè)者，當(dāng)你總結(jié)歷史規(guī)律，發(fā)現(xiàn)自己可能會(huì)被埋沒(méi)時(shí)，一定要積極爭(zhēng)取，讓作品發(fā)光，讓自己被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)在活著的時(shí)候爭(zhēng)取到應(yīng)有的榮譽(yù)和名利，讓所有付出得到應(yīng)有的報(bào)償，試想，這是多么正能量的事!只有這樣，才會(huì)形成良性循環(huán)，才會(huì)有更多的青年投身到文學(xué)行列，我們的文化才不會(huì)因?yàn)榘讶硕枷屡芏呦蛩ネ觥＿�有一個(gè)真相要說(shuō)的是，適當(dāng)?shù)目嚯y可以成就一個(gè)人，但過(guò)重的苦難會(huì)直接消滅這個(gè)人。
8、張?zhí)煊拥脑?shī)文究竟是什么水平?首先，先不論他詩(shī)歌水平如何，作品本身的確都是嚴(yán)肅之作，未表現(xiàn)出任何的輕浮傲慢，無(wú)聊廢話或者胡言亂語(yǔ)，更沒(méi)有小黃詩(shī)，下半身詩(shī)之類的。其實(shí)，他最厲害的應(yīng)該是他的詩(shī)話，《北海詩(shī)話》(張?zhí)煊討蚍Q為《太白詩(shī)話》)屬于傳統(tǒng)詩(shī)話，是關(guān)于詩(shī)歌的理論體系著作，我仔細(xì)讀了一下，假設(shè)他的詩(shī)話理論都正確的話，會(huì)是古往今來(lái)，唯一一部把詩(shī)歌講透、將明白的論著。如果說(shuō)詩(shī)歌發(fā)展到今天還有人能勉強(qiáng)繼承的話，那么詩(shī)話早已是完全失傳的東西。圈內(nèi)一般認(rèn)為王國(guó)維的《人間詞話》就是最后一部傳統(tǒng)詩(shī)詞理論著作，張?zhí)煊釉谝曨l中說(shuō)“古來(lái)詩(shī)歌理論，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的都不講，能講的都不會(huì)寫(xiě)”，這也是事實(shí)。李白、杜甫、王維、李商隱、白居易、蘇東坡等詩(shī)詞大家都沒(méi)有詩(shī)詞理論傳世，這也是我們的一個(gè)遺憾。而像嚴(yán)羽、王漁洋、王國(guó)維等是詩(shī)詞理論大家，詩(shī)詞水平卻有限，沒(méi)能在理論和實(shí)踐方面同時(shí)達(dá)到一流水平�？陀^來(lái)講，即便張?zhí)煊拥脑?shī)詞無(wú)法傳世，他的詩(shī)話也已經(jīng)有人評(píng)價(jià)為百年難遇的“曠世之作”了。
至于張?zhí)煊釉?shī)歌水平如何，其實(shí)剛才已經(jīng)貼了幾首，下面再貼幾首：
《晚望華山》
神峰奇氣倚天外，浩柱云落滄海間。
千鴻飛影無(wú)征鳥(niǎo)，唯見(jiàn)煙雨滿華山。
《夢(mèng)登太白山》
山高路千轉(zhuǎn)，風(fēng)過(guò)水長(zhǎng)流。
雪藏青天志，云浮萬(wàn)古愁。
孤峰存夕海，煙雨下神州。
唯共謫仙飲，還歸碧落游。
《北漂》（三）
一城車馬鳴，千里霓虹燈。
竟是天涯路，與君又重逢。
客心同月滿，離愁共潮生。
不堪濁酒意，揮手駐西風(fēng)。
《思良吏》（二）包拯
情系蒼生意，身?yè)?dān)國(guó)士肩。
揮刀斬混沌，拂袖見(jiàn)青天。
廣廈居梁棟，春山匯百川。
莫將千古事，空與后人談。
《游盧溝橋》
春水浮云動(dòng)，風(fēng)柳白日高。
遠(yuǎn)踏烽煙路，重上盧溝橋。
英雄魂已逝，故地痕未消。
為我滄桑淚，悲歌至今朝。
《江上獨(dú)舞》
繁星彩云皆拋盡，獨(dú)留明月對(duì)我心。
我心本是孤明月，何時(shí)明月照塵寰！
塵海茫茫客匆匆，萍水相逢人聚散。
舉酒欲飲眾已醉，仰首悲歌問(wèn)蒼天。
高山流水已作古，天涯何處覓知音？
若問(wèn)天涯誰(shuí)知己，滄海望穿無(wú)處尋。
當(dāng)年子期絕琴去，至今未聞伯牙音。
千江一曲肝腸斷，天地獨(dú)余撫琴人。
以上可以看到，張?zhí)煊拥脑?shī)不同題材會(huì)展現(xiàn)出不同風(fēng)格，總體上技法純屬高超，無(wú)華麗辭藻堆砌，不喜用典，詩(shī)味兒很濃，除最后一首外，其他明顯都不是李白的詩(shī)歌風(fēng)格，由于他主張打破格律，也未注明這些詩(shī)是否為格律體，前五首可暫按古體詩(shī)來(lái)看(張?zhí)煊臃Q為正音體)，若不考慮平仄問(wèn)題，只看表達(dá)水平，張?zhí)煊拥脑?shī)有明顯盛唐作風(fēng)(唐以后就很少了)，該情真時(shí)情足夠真，該境界高遠(yuǎn)時(shí)足夠高遠(yuǎn)，至少面上的架勢(shì)足夠，放到盛唐詩(shī)中也會(huì)讓人真假難辨，但他的語(yǔ)言風(fēng)格又明顯有當(dāng)代的一些特色，與古人有異。所以他才遇到了杜甫、陶淵明那樣的困境——“真是讓人不敢輕易下判斷呀，如果說(shuō)不好呢，他明顯屬于極會(huì)寫(xiě)詩(shī)的那類人，而且功力相當(dāng)深厚，如果說(shuō)他很厲害呢?但他又不按格律的規(guī)矩來(lái)寫(xiě)，而且李白有那么容易會(huì)再來(lái)一個(gè)嗎?還是用格律的名義把他否了吧，這樣比較安全。” 這可能是很多懂些詩(shī)詞的人的心理活動(dòng)。當(dāng)然，最終，張?zhí)煊铀接卸喔�，讓我們等待具備超卓眼光，且有一定影響力的�?shī)詞大家出來(lái)解讀。
文章最后，我想提出的問(wèn)題是，為什么當(dāng)今不能有李白再世呢？——真相是，因?yàn)?/strong>我們從內(nèi)心深處，根本就不相信會(huì)再有一個(gè)李白那樣的大詩(shī)人出現(xiàn)，也不允許第二個(gè)李白的出現(xiàn)，榮耀和傳說(shuō)只能留給古人和那些已經(jīng)死去的人，今人怎么能有傳說(shuō)呢？所以我們把一切可能出現(xiàn)的契機(jī)全部扼殺了，而臺(tái)上的大師們與公眾形成了默契，于是，李白就真的再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
何以為李白再世？
——張?zhí)煊拥淖允?/p>
江湖郎中行于市，乃掛帆曰：華佗再世，何也?欲行其道，無(wú)名也。
或曰，詩(shī)不可沾名利二字，不可有攀比之心，否則失其本意，難成佳作，不然!唐以詩(shī)賦取仕，詩(shī)賦為科舉必備技能，乃仕途之入門(mén)證，權(quán)貴之敲門(mén)磚，此大名利也。李白、杜甫、王維、白居易，誰(shuí)不頻頻向當(dāng)朝權(quán)貴投遞詩(shī)文以求引薦?王維何以十五歲名動(dòng)京城?不投詩(shī)文與岐王及玉真公主，何以成當(dāng)朝狀元?孟浩然若非早成詩(shī)名，何以得唐玄宗聞詩(shī)一首?此皆功利也，大功利方有大繁榮。人皆有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，為詩(shī)者亦然，太白若非見(jiàn)崔顥《黃鶴樓》一詩(shī)心中不忿，何以連得《登金陵鳳凰臺(tái)》、《鸚鵡洲》兩首佳作?
詩(shī)之好壞與詩(shī)人無(wú)關(guān)，與寫(xiě)詩(shī)之動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)。詩(shī)即成篇，便獨(dú)立成體，世人為《靜夜思》所感動(dòng)者，乃從中看到自己思鄉(xiāng)之情，而非太白思鄉(xiāng)之情。好詩(shī)，必能脫離作者而獨(dú)立存在。詩(shī)人只管奮力寫(xiě)出佳作，不可將名利攀比之心著于詩(shī)中，若詩(shī)中盡是名利攀比，亦無(wú)法成為佳作。何為佳作?曰：打動(dòng)人心者，即為佳作。
為何一再標(biāo)榜李白再世?曰：只為求一結(jié)果。
為詩(shī)者雖不愿承認(rèn)，然“古詩(shī)已死，新詩(shī)夭折”，蓋為當(dāng)今共識(shí)。我為詩(shī)時(shí)，亦深感詩(shī)道錯(cuò)困于格律，日暮窮途，涸澤難漁。唐人遺烈，千秋高岳，又難以撼動(dòng)。然世殊事異，科舉既廢，今人已不知格律為何物，若仍不言變，困守牢籠，腐尸蠅蠅，何以激活古詩(shī)，延續(xù)千年文脈?我自認(rèn)已看透詩(shī)歌之本質(zhì)，看透音樂(lè)性于詩(shī)歌的決定性意義：詩(shī)之美在整體音樂(lè)性，而平仄格律所占不足半數(shù)。遂矢志踐行詩(shī)歌改革，以百姓口語(yǔ)為出發(fā)點(diǎn)，以打動(dòng)人心為最終目標(biāo)，以當(dāng)今大眾為最終評(píng)價(jià)準(zhǔn)繩。平仄無(wú)固定，韻部不主一，自求音樂(lè)性之平衡與完整，力求明白曉暢，郎朗上口，音樂(lè)與文字含義相統(tǒng)一。于格律貼近之，偶合之，然不強(qiáng)求，凡與成詩(shī)之目標(biāo)相違者，必改之，終成詩(shī)三百余首。之后為揭示詩(shī)歌之客觀規(guī)律，亦為詩(shī)歌改革提供理論支撐，乃對(duì)古人詩(shī)作進(jìn)行總結(jié)，遂有古來(lái)唯一成嚴(yán)謹(jǐn)理論體系之詩(shī)話—《北海詩(shī)話》的誕生，為繼續(xù)招搖過(guò)市，乃戲稱之曰：《太白詩(shī)話》。我與詩(shī)歌改革是一枚硬幣的兩面，我若成功，則改革亦可成功。詩(shī)為正音體，詞為自度體，這是古典詩(shī)詞未來(lái)的唯一出路。
欲行其道，必樹(shù)典型，無(wú)功無(wú)名，天下不行。七年前，我自覺(jué)詩(shī)道大成，于是先行拜謁國(guó)學(xué)大師、詩(shī)詞泰斗之輩，上呈詩(shī)文，奈何皆視我如無(wú)物。我心中不忿，遂成書(shū)寄與六十余位海內(nèi)名宿，文學(xué)院教授，恐時(shí)人不識(shí)我詩(shī)之高，乃著李白再世四字于封面，以求正視。奈何回信者寥寥，皆言不及義。然不成功則無(wú)以言詩(shī)之變，不成名則無(wú)以影響世人。偶然翻查歷史，發(fā)覺(jué)詩(shī)人之接納及認(rèn)可亦需時(shí)代之機(jī)遇。杜甫雖為詩(shī)圣，與太白、高適、曾參等盛唐諸公多有交往，未見(jiàn)有人稱其高，唐人詩(shī)選《河岳英靈集》亦未見(jiàn)收錄，直到中晚唐杜甫方得部分認(rèn)可。陶淵明之詩(shī)亦高，然《詩(shī)品》僅將其列為中品，殆北宋諸公發(fā)覺(jué)并推至高臺(tái)，已埋沒(méi)五百余年矣。為何?一者詩(shī)之辨確為難事，二者陶杜之詩(shī)風(fēng)與其時(shí)代主流風(fēng)氣相左也。
而今主流詩(shī)風(fēng)如何?曰：無(wú)主流，無(wú)詩(shī)風(fēng)，或曰：啃食唐人遺風(fēng)。凡略有名氣者，皆喜于人前表演哭喪古人之事，傳世之作未見(jiàn)半篇。我生于斯，必染時(shí)代之風(fēng)氣，況行詩(shī)詞之變革，面目必與古人有異，識(shí)我之難，甚于陶與杜!故常嘆世無(wú)知音，亦無(wú)知詩(shī)者。若王國(guó)維、顧隨大師尚在，定能識(shí)我真容!千里雖遠(yuǎn)，旦夕即至。奈何知詩(shī)者亦將亡矣!
我害怕平庸甚于失敗，我不愿被埋沒(méi)，亦不愿等后世之憑吊。今人初學(xué)詩(shī)者，成詩(shī)尚且為難，況辯我之詩(shī)乎?稍入門(mén)庭者，必以平仄格律為是，蜂腰抝救為能，視我為離經(jīng)叛道，豈能相容!至若所謂國(guó)學(xué)大師、詩(shī)詞泰斗之流，多為積累之學(xué)問(wèn)，少有創(chuàng)造之功力，且以衛(wèi)道者自居，于言變革者更疾言斥之，終為非之而非之!故我只得鋃鐺埋汰，上躥下跳，望引發(fā)詩(shī)壇之外的關(guān)注。若得百萬(wàn)圍觀，一則可倒逼詩(shī)人重新審視我之作品，或有一二子殊具慧眼，拍案驚呼，并愿追隨我所倡導(dǎo)的變革之道，詩(shī)詞或能免于斷種之危;二則此事流傳若廣，風(fēng)動(dòng)山野，倘有大師隱士，如高山流水，辯我真音者，則為萬(wàn)幸矣!
取其上而得其中，取其中而得其下。吾雖標(biāo)榜太白，然吾志之高，豈在太白!不成名則無(wú)以行，吾愿棄詩(shī)如廁，從此不再提筆，遑論詩(shī)歌改革!
然詩(shī)乃主觀之產(chǎn)物，亦或我著實(shí)判斷有誤，才華平平卻自命不凡，鬼迷心竅又無(wú)法自拔，倘有人擲一南墻讓我撞醒，亦為人生之大幸矣。當(dāng)今之世，販夫走卒亦可有成，何必固守詩(shī)道!錘醒我者，我愿傾家蕩產(chǎn)以謝之。然欲說(shuō)服我，必先讀我詩(shī)文，閱我詩(shī)話，蓋非三言兩語(yǔ)可成矣。
是則認(rèn)我，不是則醒我。李白再世乎?只為一結(jié)果。結(jié)局出現(xiàn)之前，我將繼續(xù)行不由徑，唱賣吆喝，以待世人觀摩。有緣讀此文章者，當(dāng)知個(gè)中緣由矣。
將復(fù)古道，關(guān)山陣云，千里遙馳，孤引呼聲。
夫李白再世兮?我心何悲!
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