兩個強人的合作，就是兩種意志的相互妥協(xié)，這使《非誠勿擾2》在整體風格上出現(xiàn)了撕裂的傾向，它把幾年來馮氏喜劇賀歲片一貫的娛樂氣質(zhì)完全粉碎了。
與《非誠勿擾》相比，《非誠勿擾2》發(fā)生了一些微妙的變化。首先，作品的格局變小了。它由珠串式的散點的“面”，變成了圍繞人物自身命運展開的復線的“點”。 《非誠勿擾》以單身“海歸”秦奮與“娘娘腔”、未婚先孕者、婚姻投資人一干人等的接觸，展示了當今社會的諸多世相。由于我們和創(chuàng)作者處在相同的語境中，因此對作品中的一舉一動、一顰一笑，感同身受，心領(lǐng)神會。 《非誠勿擾》對于創(chuàng)作者和觀眾雙方，類似于兩個朋友之間達成的默契。而《非誠勿擾2》把這個優(yōu)勢破除了，它關(guān)注的是人物的命運，交代主人公秦奮與笑笑的情感歸宿在哪里，它由《非誠勿擾》的敞開式，一下變成了收縮式，格局變小了的同時，它所展現(xiàn)的內(nèi)容，也一并局限在秦奮與笑笑兩個人所在的中產(chǎn)階層的小圈子里，這就把《非誠勿擾》聚集起來的觀眾人氣給拆散了，拒絕了他們的參與。在這一點上，《非誠勿擾2》結(jié)構(gòu)定位是窄化的。
其次，作品的意識落伍了。時代在向前進，上世紀80年代不可破解的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，原來耿耿于懷的對象，如今已經(jīng)不成其為問題。然而，我們在《非誠勿擾2》中仍可以看到上世紀80年代“頑主”式的心理積淀。秦奮在家中透過屏幕觀看一場選美大賽，主持人問選手什么是美？選手回答，美就是愛。而當主持人問評委，他對美是怎樣理解時，影片的創(chuàng)作者在這里揶揄了知識精英一下——評委回答：“美是包容。”電視機前的秦奮抑制不住評判道：“你說的是美德。”盡管已經(jīng)時過境遷，但以王朔為代表的平民知識分子，對學院派的知識精英所抱著的批判態(tài)度依然如故。
反文化、反傳統(tǒng)、反精英、反權(quán)威，在上世紀80年代，代表著思想的新銳，它成就了王朔等一代人作品的先鋒性，然而今天，它已經(jīng)分化成一個個常態(tài)的具體問題，不再是時代的主要問題。實際上，今天的主要問題可能恰恰體現(xiàn)在創(chuàng)作者所處的現(xiàn)實領(lǐng)域。在這方面，批判者王朔并不占優(yōu)勢，批判者通過文化資本，完成了自身的原始積累，他們作品的批判性越來越失去了實質(zhì)效能，而變成了碎嘴子，變成了脫離具體所指的語言秀。
再次，作品的境界蒼老了。如果說，觀眾透過作品第一場戲——作品中的另一條復線人物——李香山與芒果的離婚儀式，感受到的是喜劇的話，那么作品結(jié)尾——李香山的人生告別會的前后，則完全被悲劇基調(diào)所控制了。它為王朔所主導，從而改變了整個作品的風格走向，嬉笑變?yōu)樯n涼。
王朔“頑主”作品系列的喜劇性，主要是通過人物怪異的行為方式而設(shè)定的，“三T”公司就是一個超出一般人想象的創(chuàng)造。同樣，《非誠勿擾2》中，李香山的離婚儀式和他的人生告別會，都是一系列的有異于常人的舉動。這些非常舉動，是王朔作品喜劇化的大前提。但與馮小剛平民狂歡式的喜劇不同，王朔的喜劇里包含著文人的憂傷。多愁善感、悲天憫人的氣質(zhì)，始終包藏在王朔作品的深處。
夕陽西下的晚景，讓生性敏感的王朔在《非誠勿擾2》中傳達出他正在感受著的人生蒼涼之意。一切美好的或不美好的記憶，其實，都是一個人一生的裝點，這一感受通過身患絕癥的李香山在人生告別會上一席話轉(zhuǎn)述出來。深情而寬宥，包含著王朔當下的人生態(tài)度，一方面是“前世是誰約了你？ ”般的深情款款，一方面是“都是親人��！ ”的大徹大悟。
蒼山渺遠，人生哪怕將錯就錯。趁現(xiàn)在還來得及，不妨試一回？葛優(yōu)扮演的秦奮又回到影片開頭的一幕，將戒指套在舒淇扮演的笑笑的手指上。
