官渡區(qū)委辦公室副主任趙增昆向記者介紹，早在９月５日，官渡區(qū)就派人第一次上嵩山，提出請少林寺入駐昆明；９月１３日再次上山，商談托管具體事宜；到１１月２４日三顧少林，終于簽訂托管協(xié)議。在此期間的１１月７日，少林寺方丈釋永信應邀訪問了昆明，并與仇和進行了會談。

    仇和表示，昆明佛教歷史文化悠久，真誠邀請釋永信大師為昆明出謀劃策，更好地發(fā)展佛教文化、佛教產(chǎn)業(yè)、佛教旅游等。釋永信則表示，昆明市是面向東南亞、南亞的窗口，希望借助這座橋梁，尋求合作的結(jié)合點，發(fā)揮少林寺優(yōu)勢，積極弘揚佛教文化。

    可謂“有緣千里來相會”，在雙方積極推動下，少林寺與昆明市的合作由此浮現(xiàn)在世人面前。
違背佛法出世思想，還是積極適應現(xiàn)代社會的變化？

2008年4月3日，少林寺方丈釋永信接受李湘采訪時說，和尚也要關(guān)心政治。記者邱琦/圖

少林寺方丈釋永信接受李湘采訪時說，“政治和尚”的說法不準確。

    盡管少林寺否認托管昆明４座古寺是“擴張”行為，但質(zhì)疑少林寺“擴張”和“過度商業(yè)化”的聲音還是充斥于網(wǎng)絡輿論中。而據(jù)河南媒體報道，最近１０余年來，少林寺在全國各地吸納了２６家分院（下院）加盟，加上原有的３家，少林寺分院總數(shù)達２９家。

    有人批評說，少林寺吸納這么多分院加盟，不是“擴張”是什么？少林寺打造旅游景點、少林武術(shù)全球巡回演出，與商業(yè)化經(jīng)營有何區(qū)別？更有批評者認為，少林寺如此積極進取，與佛教遁世潛修、脫離塵世的思想格格不入。佛門凈地如果成天喧喧嚷嚷、游客聚集，僧人還如何參禪悟道？

    支持者則認為，現(xiàn)代社會急劇變化、日新月異，宗教只有改革創(chuàng)新才能適應現(xiàn)代社會的變化。少林寺多年來以振興禪宗祖庭、弘揚佛教文化為己任，銳意改革創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)觀念束縛，努力發(fā)揮宗教在促進社會和諧中的作用。以武術(shù)和醫(yī)藥為代表的少林文化在全球聲名鵲起，既是弘揚少林文化，也是傳承中國傳統(tǒng)文化，有利于塑造中國尊重宗教自由的良好形象。 

    佛教如何與現(xiàn)代社會相適應？這是一個爭辯已久的話題。云南省社會科學院宗教研究所所長、云南省宗教學會會長楊學政介紹，云南是佛教文化影響深遠的地區(qū)，境內(nèi)漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教三大流派并存，在這方面做了一些積極的探索。比如大理崇圣寺、迪慶松贊林寺、西雙版納勐泐大佛寺，都已開發(fā)成著名旅游景點，受到海內(nèi)外游客的青睞，對保護和傳承佛教文化也取得良好的效果。

    2008年10月7日，少林寺方丈、超化寺住持釋永信大和尚致辭。當日，少林寺下院－－河南新密超化寺舉行大雄寶殿奠基法會。新修的大雄寶殿完工后可容納一千二百五十人，奠基典禮開啟了古寺的重修工程。 中新社發(fā) 李志全攝

    “云南少林”監(jiān)院延江法師表示，少林寺發(fā)展下院是一種文化交流活動，在云南將致力于弘揚佛教禪宗文化、少林武術(shù)和醫(yī)藥等，包括培養(yǎng)云南本地的“十八羅漢”等，并將與云南及東南亞佛教界開展更多的交流，擴大少林寺在西南地區(qū)及東南亞國家的影響。當被記者問到會否在云南“托管”更多寺廟時，延江法師回答說：“這個事情還在考慮中，目前沒有這方面計劃。”