雙方為爭奪哈里發(fā)的職位爆發(fā)了隋芬之戰(zhàn)。阿里在獲勝的情況下，接受對方提出以《古蘭經(jīng)》裁判的和談建議，從而出現(xiàn)了既反對穆阿維葉又反對阿里的哈瓦利吉派。661年初，阿里被哈瓦利吉派刺殺后，穆阿維葉取得了哈里發(fā)的職位。因此，圍繞著哈里發(fā)問題的激烈爭論，又形成了什葉派和穆爾吉埃派。什葉派不承認前三位哈里發(fā)和穆阿維葉作為哈里發(fā)的合法性。

   穆爾吉埃派對此則持溫和態(tài)度，主張哈里發(fā)問題應(yīng)“推延”到后世由安拉裁決。而多數(shù)人則承認四位哈里發(fā)的合法地位，但對穆阿維葉擔任哈里發(fā)職位一事，既不表示反對，也不表示承認。他們除尊崇《古蘭經(jīng)》外，還特別強調(diào)以圣訓(xùn)為立法、立論的依據(jù)，故被稱為遵守“遜奈”的人們，即遜尼派。

   嗣后，該派在同哈瓦利吉派和什葉派的斗爭過程中，建立了自己的政治思想體系，以后又在同穆爾太齊賴派的長期論爭中，逐步建立了自己的神學(xué)、哲學(xué)和教法學(xué)體系。從而使初期的政治派別，轉(zhuǎn)而成為宗教的派別。

   什葉派與遜尼派之間的敵意和善意什葉派和遜尼派之間的分歧，自伊斯蘭誕生之初就已經(jīng)存在，但是不代表兩派之間就不能和睦相處。比如：在巴格達南部的小城卡達米亞發(fā)生的反美戰(zhàn)斗中，有目擊者證實，遜尼和什葉兩派的人都參與了與美軍的作戰(zhàn)。目擊者稱：“參加戰(zhàn)斗的人有的是薩德爾城的什葉派，有的是費盧杰的遜尼派�，F(xiàn)在，抵抗力量已經(jīng)團結(jié)起來�！�

   一座清真寺的墻上插出了這樣一面旗子，上面寫著：“我們在阿達米亞的旗幟和卡達米亞的旗幟是一樣的，如果他們有了麻煩，我們就是他們的后援和他們的右手。”傳統(tǒng)上，阿達米亞是遜尼派居住區(qū)，卡達米亞是什葉派居住區(qū)。兩個居住區(qū)由底格里斯河上的一座橋連接。

   現(xiàn)在，當?shù)厝苏f，民兵常常走過這座橋，到對面去商討襲擊美軍的事。一些伊拉克人甚至表示：“現(xiàn)在我們在為政府工作，可是如果發(fā)生了那種事，我們就會為薩德爾而戰(zhàn)�！�

   在伊拉克、敘利亞、約旦、黎巴嫩、阿富汗和巴基斯坦，兩派的高級學(xué)者和宗教領(lǐng)袖們同意兩派別的民眾互相交流，到對方清真寺參加活動，允許跟隨彼此的伊瑪目禮拜，互相通婚。

   在國際上，兩個教派的領(lǐng)袖們參加共同的會議，遵循《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)為穆斯林世界的利益堅持一致的立場。什葉穆斯林的伊瑪目和領(lǐng)導(dǎo)人主動宣傳和號召穆斯林世界的團結(jié)，消除分歧。