楊寶錄,中國(guó)現(xiàn)代知名畫(huà)家,生于1963年,陜西寶雞人,先后就讀于陜西寶雞教育學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè),中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院,中國(guó)畫(huà)院研究生班。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)水墨畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家、中國(guó)東方文化研究會(huì)產(chǎn)業(yè)文化藝術(shù)委員會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。

　　楊寶錄是生活在北方的畫(huà)家,但是他的山水畫(huà)卻與南宗淵源頗深,南宗繪畫(huà)實(shí)質(zhì)是文人繪畫(huà),南宗山水畫(huà)的主題往往與隱居、野游結(jié)合起來(lái)。在元代畫(huà)家王蒙的《青卞隱居圖》、明代唐伯虎的《騎驢歸思圖》、清代八大山人的《幽溪泛舟圖軸》中,無(wú)論畫(huà)面中有沒(méi)有人的形象,歸隱思想一直是南宗山水畫(huà)永恒的表現(xiàn)主題,楊寶錄的畫(huà)正表現(xiàn)了這樣的歸隱思想。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主任龍瑞曾這樣評(píng)價(jià)楊寶錄的作品:“看了寶錄的畫(huà),筆墨都有,畫(huà)面開(kāi)闊,也比較整體。中國(guó)畫(huà)有時(shí)過(guò)于整,會(huì)影響節(jié)奏,原因是畫(huà)面缺少大塊重墨,對(duì)比弱。一旦對(duì)比過(guò)強(qiáng),節(jié)奏感加強(qiáng),畫(huà)面就顯得有些碎,整體感就差,所以這個(gè)度一定要把握好。這一點(diǎn)楊寶錄把握的還比較好�？偟膩�(lái)說(shuō)寶錄的畫(huà)比較完整,畫(huà)感覺(jué)靜,也厚重,大畫(huà)具有一定的駕馭能力。”

楊寶錄《漫山色青》138cm*69cm2017年

楊寶錄《遠(yuǎn)山過(guò)雨青如滴》68cm*68cm2017年

　　山水畫(huà)從技法風(fēng)格上,南宗圓柔疏散,北宗方剛謹(jǐn)嚴(yán);南宗多線(xiàn)型結(jié)構(gòu),北宗多塊面結(jié)構(gòu);南宗氣局尚平淡混穆,北宗體勢(shì)尚奇峭突兀。楊寶錄的山水畫(huà),以北宋為宗,用以大觀小之法,全景觀照,遠(yuǎn)取其勢(shì),近取其質(zhì),主峰挺拔而四面峻厚,線(xiàn)條挺括又不疾不礪,或一石一壑,或一峰一嶺,丘壑縱橫,樹(shù)木茂密,溪水清遠(yuǎn),山徑幽深。我們知道南宗傾向于自如而隨意,北宗傾向于刻畫(huà)而著意;南宗多用“積墨法”,一般情況下可改可救,北宗多用“潑墨法”,一遍寫(xiě)就無(wú)以復(fù)加。而楊寶錄在畫(huà)法上以南宗為主,又融會(huì)北宗畫(huà)法,多以水墨渲染,不作平鋪,先以墨線(xiàn)皴出峰巒山壁、濃淡向背,再將石體皴染得斑斑駁駁、堅(jiān)凝沉穩(wěn),以聚散變幻的雙勾和點(diǎn)法畫(huà)雜草樹(shù)木,既畫(huà)出了北方山水之蒼勁,亦不乏南宗山水之秀潤(rùn),若清音過(guò)水,寧?kù)o悠遠(yuǎn)。南宗之力多包容,筆墨運(yùn)行往往較從容豁散,北宗之力多外拓,筆墨運(yùn)行則往往需要發(fā)力且迅走疾行。前人論書(shū)法有兩種傾向,一種是“內(nèi)含剛?cè)?rdquo;,另一種是“外露筋骨”(唐張懷瑾《書(shū)斷》),這一理論也適用于山水畫(huà)南北宗的不同筆路。無(wú)疑北宗應(yīng)屬于“外露筋骨”的類(lèi)型。

楊寶錄《李家山印象之一》230cm*200cm 2017年

楊寶錄《郭亮村口》68cm*68cm 2015年

　　楊寶錄的作品中一山一石,一草一木,皆來(lái)自于大自然的真山真水之間,他的作品出處是他走遍的名山大川,寫(xiě)生所得,醉心于自然堅(jiān)持寫(xiě)生是他創(chuàng)作的一個(gè)特點(diǎn),他也深知“外師造化,中得心源”的真諦所在,三十年如一日,筆輟不耕。他的作品或宏幅巨制或盈尺小品,無(wú)不是內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家、山水畫(huà)理論與創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)博士曹建華評(píng)價(jià)楊寶錄的山水畫(huà)說(shuō):“芥子園畫(huà)譜對(duì)中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)好象‘一部字典’,�？�、常臨,尤其山水畫(huà)家,石法、樹(shù)法、水法都是必修之課,否則很難入山水畫(huà)之門(mén)。寶錄在這方面下足了功夫。通過(guò)學(xué)習(xí)和臨摹古人的畫(huà),對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解和認(rèn)識(shí)有了很大的提升,再加上經(jīng)常外出寫(xiě)生,他的山水畫(huà)能表現(xiàn)出既有傳統(tǒng)又有現(xiàn)代。運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨皴法,加上寫(xiě)生來(lái)的一些新元素,結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成關(guān)系,整合在一起,形成現(xiàn)在的樣式,是其山水畫(huà)定位為傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。寶錄山水畫(huà)緊中帶松、既清新、又不失厚重�，F(xiàn)正處在磨合階段,我想通過(guò)他的努力堅(jiān)持,自己的面貌會(huì)更加突現(xiàn)。”

　　楊寶錄的山水潤(rùn)色獨(dú)特,充滿(mǎn)凜然,律動(dòng)的色調(diào)流動(dòng)著盎然的生命,它在營(yíng)造著精神歸宿的同時(shí),也打破了寫(xiě)意水墨與重彩的界限,讓腕底的筆墨進(jìn)入隨心所欲的自由狀態(tài),在呼應(yīng)當(dāng)中對(duì)比當(dāng)中產(chǎn)生視覺(jué)美感,用心營(yíng)造山水的城市,將宋元明清的山水寓意與現(xiàn)實(shí)的自然山水相互滋潤(rùn),相互涵養(yǎng)。他的作品追求文人畫(huà)情趣和一曲通過(guò)多年的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨耕耘,其畫(huà)面清新脫俗,氣韻生動(dòng)狀,有雅趣,并在傳統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)傳承中融入了自己的風(fēng)格。他的老師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)水墨畫(huà)院院長(zhǎng)滿(mǎn)維起指出“寶錄的畫(huà)較以前有進(jìn)步,現(xiàn)在畫(huà)能深入進(jìn)去,畫(huà)得很豐富,不亂。給人的感覺(jué)既整又厚,再加幾分靈巧更好。寶錄畫(huà)畫(huà)一直很勤奮,人也實(shí)在,多次拿畫(huà)讓我看,我很感動(dòng),希望他在今后的繪畫(huà)道路上走得更遠(yuǎn)更高,這是我最大的期望。”

楊寶錄《山居圖》138cm*69cm 2022年

楊寶錄《獨(dú)居山中幽》138cm*69cm 2021年

　　楊寶錄的心情可從畫(huà)作看出,2010年參加中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)研究生班中國(guó)畫(huà)作品展,通過(guò)多年的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨耕耘,在傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)的傳承中融入了自己的風(fēng)格,詮釋了畫(huà)家豐富的情感世界和睿智的創(chuàng)作靈感,流露出一種靜氣、清氣、古氣和文氣。楊寶錄2015年參加“丹青揚(yáng)州”全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展(中國(guó)美協(xié)主辦)的作品,畫(huà)作追求傳統(tǒng)文人畫(huà)情趣和意境,其畫(huà)面清新脫俗、氣韻生動(dòng);狀物寄情、親切雅趣。追求一種清秀幽雅、畫(huà)中有詩(shī)、氣韻流動(dòng)的獨(dú)特境界。這充分體現(xiàn)楊寶錄的畫(huà)既是屬有寫(xiě)意的范疇,但也構(gòu)圖復(fù)雜、繁皴密點(diǎn),極盡工密。中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院博士后導(dǎo)師范揚(yáng)評(píng)價(jià)楊寶錄的作品時(shí)講到:“中國(guó)畫(huà)講‘骨法用筆’,有時(shí)候幾根硬朗的線(xiàn)條強(qiáng)調(diào)一下結(jié)構(gòu),就是骨法用筆。在楊寶錄的畫(huà)里能看到,他筆墨基本功扎實(shí),用筆狠,線(xiàn)條穩(wěn)中求變,也很肯定,畫(huà)面組織也很有序,整體掌握能力強(qiáng),細(xì)部結(jié)構(gòu)處理很到位。比如房子、路徑出入、院子留白、水紋的畫(huà)法都很符合中國(guó)人的審美。如同人在畫(huà)中游走。寶錄的畫(huà)看了給我的印象具有‘南北性’,既有北方的‘蒼’,又有南方的‘潤(rùn)’,也許與他生活的環(huán)境有關(guān),這一點(diǎn)難能可貴。”

　　楊寶錄曾深入傳統(tǒng),向古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技法和理念,運(yùn)用現(xiàn)代的思想對(duì)傳統(tǒng)的山水畫(huà)進(jìn)行進(jìn)一步的革新,他的藝術(shù)理念就是借古開(kāi)今,反對(duì)泥古不化,提倡深入自然,變古法為己法。他的山水畫(huà)作注重青黛配比,通過(guò)翠綠青色,將樹(shù)木與山峰描繪的栩栩如生。他的山水畫(huà)作從不拘泥于點(diǎn)滴的細(xì)節(jié),而是通過(guò)恢宏的巨制,壯闊的場(chǎng)景給人以震撼。中國(guó)的古人創(chuàng)作時(shí)追求一種全新的精神體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)軌蚴顾麄兺ㄟ^(guò)對(duì)內(nèi)在世界的了解,而達(dá)到超越——超越物質(zhì)世界、超越自我。它的最終目的是﹕使人們的精神不再依附于“神”,也不再依附于理論、思想,更不會(huì)依附于情感,而是回歸到生命本身的自滿(mǎn)自足。這種“回歸”也在古代的士人之間樹(shù)立起了“雅”“俗”的標(biāo)準(zhǔn),他們給這類(lèi)“回歸”之人的名稱(chēng)是“真人”或者“高士”。楊寶錄的山水作品畫(huà)其景,更畫(huà)其情、畫(huà)其靈性,寫(xiě)山川草木,云煙明晦,云山綿邈,化自然實(shí)景為情意的虛境,創(chuàng)形象以為象征,使心靈具象化,自然的山川林木就成了他抒寫(xiě)情思的媒介。

楊寶錄《散關(guān)遺韻》69cm*138cm 2017年

楊寶錄《天臺(tái)人家》69cm*138cm 2017年

　　2019年楊寶錄的作品參加了陜西省慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年美術(shù)作品展(陜西美協(xié)主辦);參加了“高原·高原——第八屆中國(guó)西部美術(shù)展中國(guó)畫(huà)年度展”(陜西省美術(shù)博物館主辦),受到了廣泛的好評(píng)。對(duì)于山水畫(huà)來(lái)講,樹(shù)是山水畫(huà)的眉目,占據(jù)主導(dǎo)地位。林木必須要表現(xiàn)樹(shù)的高大、蒼老、挺拔有力的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。古人云:“凡畫(huà)山水,林木當(dāng)先,峰巒居后。峰巒者山之骨,林木者山之眉目,未見(jiàn)骨骼,先有眉目,故林木須要精彩。譬如諸人形骨骼勻停,而眉目俗惡,烏得成佳士?故古人未練石先練樹(shù)。”而楊寶錄的山水畫(huà)正是由于在這些方面的突出表現(xiàn)才贏得了圈內(nèi)專(zhuān)家的認(rèn)可。

　　對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù),藝術(shù)家應(yīng)該創(chuàng)造性地在古人已形成的體系上傳承創(chuàng)新,其在深入了解傳統(tǒng)文化之后,揚(yáng)棄了傳統(tǒng)程式化因素,并選擇性地吸收了外來(lái)藝術(shù),形成獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。楊寶錄就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(美術(shù)評(píng)論人/任柯)