趁暑假下臺南，花了時間流連在廣闊的海岸平原，欣賞田園與人文之美。其中，兩座媽祖廟的地位之爭，最讓我好奇。

　　話說１６６１年４月３０日，鄭成功率兵二萬五千人抵達(dá)鹿耳門。當(dāng)時臺南鄰海區(qū)域，是由島嶼和沙洲圍成的內(nèi)海，鹿耳門是內(nèi)外相通的海門，地勢險要；由于航道水淺多障礙，大軍無法靠岸，鄭成功向媽祖求助，傳說媽祖顯靈，潮水涌至，鄭氏大軍順利登陸，戰(zhàn)勝荷蘭駐軍取得臺灣。鄭成功感念媽祖，在登陸地點為隨船而來的媽祖建廟，受后人永遠(yuǎn)膜拜。鄭成功登陸地點鹿耳門，因此被稱為“臺灣之門”；他留下的媽祖圣像，是“鹿耳門媽”。

　　“鹿耳門媽”神跡故事遠(yuǎn)播，加上鹿耳門航運交通日漸繁榮，媽祖廟香火輝煌，到１７１９年，幾經(jīng)改建完成的“鹿耳門天后宮”是擁有三進(jìn)、一百二十扇門的龐大建筑。而后港口淤塞、河流改道，鹿耳門逐漸失去商港功能；１８７１年臺風(fēng)摧毀媽祖廟，內(nèi)海地貌改觀，鹿耳門被今日“鹿耳門溪”河道分割，媽祖廟供奉神明和文物散落兩岸，分別被民眾請回供奉或移至其他大廟暫祭。歷經(jīng)數(shù)十年籌款，媽祖廟于２０世紀(jì)初開始重修。

　　物換星移，鄭成功登陸地點難尋，鹿耳門溪南北都認(rèn)為所在地是“臺灣之門”，各自募資修建媽祖廟，請回原鹿耳門天后宮的神明供奉。如今，兩座大廟隔江而立，南方是沿用舊名的“鹿耳門天后宮”，北側(cè)是“正統(tǒng)鹿耳門圣母廟”。從名稱，不難察覺兩座大廟的“正”名之爭。

　　從臺南市出發(fā)往北，先抵達(dá)“鹿耳門天后宮”。鄉(xiāng)間村落中，如此龐大威嚴(yán)的傳統(tǒng)寺廟令人贊嘆，據(jù)傳鄭成功留下的鎮(zhèn)艦媽祖，目前供奉于此。繼續(xù)往北，位在開闊平原上的“正統(tǒng)鹿耳門圣母廟”是不同景觀，建筑風(fēng)格較為現(xiàn)代，占地廣闊，護(hù)城河圍繞、亭廊樓宇相連，不愧“遠(yuǎn)東最大媽祖宮”。

　　兩座廟多年來爭執(zhí)“鹿耳門媽”究竟何在，但彼此沒有硝煙戰(zhàn)火，只是不斷經(jīng)營信仰文化，互相較勁。“鹿耳門天后宮”推動文化祭、藝術(shù)季，舉辦許多地方文化特色活動，帶領(lǐng)民眾溯源尋根，同時致力恢復(fù)保存?zhèn)鹘y(tǒng)信仰儀式，例如舉辦長達(dá)４９天的“羅天大醮”。臺灣民間規(guī)模歷史最久的“西港香科”儀式，自１７８４年每三年舉行一科，數(shù)千人隊伍和各式陣頭到“鹿耳門天后宮”請求媽祖蔭佑，是科儀中的重頭大戲。如今“西港香科”已經(jīng)被臺灣政府指定為重要文化活動，具有保存的歷史和文化價值。

　　“正統(tǒng)鹿耳門圣母廟”的經(jīng)營更有商業(yè)頭腦。不僅廟廷廣闊，各路重要神明齊聚一堂，方便信眾參拜；最近廟方看準(zhǔn)大陸觀光客來臺，打算興建劇場，還原當(dāng)年鄭成功收復(fù)臺灣的戰(zhàn)爭場景，彰顯“媽祖助潮”協(xié)助鄭氏登陸、開啟臺灣歷史新頁的傳奇神跡。而“正統(tǒng)鹿耳門圣母廟”的月下老人也非常知名，祈求后成為佳偶的新人，會帶著結(jié)婚照片前來還愿。大廟最后一進(jìn)從四樓往下，貼滿新人的還愿照片，成為特殊景觀。

　　離開臺南，順著海岸公路駕車北返。一個下午在兩座媽祖大廟的停留，瞻仰媽祖威儀、遠(yuǎn)眺臺海風(fēng)情，歷史的想象如同幻燈，一頁頁翻過腦際；既感動于媽祖神恩，也敬佩兩座大廟的文化之爭。鄭成功與媽祖，為臺灣歷史增添文化情懷，也為臺南留下說不完的傳奇故事。