作者：李興華,曲明 出版社：作家出版社
左圖后排右側(cè)為趙本山前妻葛淑珍，右圖為趙本山和前妻所生的女兒趙玉芳。
男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千百年流傳下來的老規(guī)矩。如果到了婚嫁的年齡而不娶或不嫁，在農(nóng)村是要被人笑掉大牙的。本山從舞臺那個虛幻的世界回到了生活的大舞臺，成了凡夫俗子，婚姻問題也自然成了親屬們關(guān)注的大事。在本山的老叔家，五奶和本山提起了這件事。五奶說：“本山吶，你也老大不小了，老這么一個人也不是個事啊，得成個家了。”
其實就年齡而言，本山的年齡也就是十八、九歲，用現(xiàn)在的話說還不到法定的結(jié)婚年齡。但是在當(dāng)時的農(nóng)村，早婚早育是相當(dāng)普遍的事，即便是現(xiàn)在，早婚的現(xiàn)像也很嚴(yán)重。所以十八、九歲也就算得上是大齡了。
本山說：“我這不是挺好嗎，腿肚子貼灶王爺，人走家搬。一個人吃飽，全家不餓。五奶，我不找(對像)。”
本山的老叔說：“跑腿子(光棍兒)的日子不好過，沒人給洗衣服、做飯的，不行。”
本山說：“我自己養(yǎng)活自己都有困難，再添一口人，還不得把人餓死呀。”
本山老嬸說：“我娘家石龍老葛家的老姑娘可不錯，人能干，又老實。”她沒說人長得怎樣。
農(nóng)村人的婚姻講究實際，看重的是人品和身體，相貌倒在其次。因為咱不吃模樣、嚼模樣，過日子還得來真格的，下地干活兒、喂雞喂鴨，還要養(yǎng)活孩子，并不比男人少干多少。像林黛玉那樣中看不中用的，在農(nóng)村是沒有市場的。
老嬸說的那個丫頭叫葛淑珍，比本山小一歲。巧的是她和本山一樣，也是個苦命人，爹媽都沒了，哥哥、姐姐都結(jié)了婚，自己一個人過。五奶聽說老葛家是個正經(jīng)人家，就說：“我看挺好，跟那邊通個信，咱定個日子去相看相看。”
本山?jīng)]言語，這樣重大的事他不能自己做主，得征求干媽、干爸的意見。
第二天收了工，他就來到我家和媽商量這事。媽很贊成這件婚事，她說本山：“咱莊稼院娶媳婦，主要是過日子，模樣丑點(diǎn)俊點(diǎn)不重要。老人常說‘丑妻近地家中寶’，只要能實心實意過日子就行。”
我也勸本山：“你書不能念了，戲也不能演了，老這么打游擊也不是個辦法，還是成個家，也有個說話的人。”
爸也說：“也不小了，娶個媳婦好好過日子吧。”
從我們家走后不久，本山就由老叔和老嬸領(lǐng)著去相看，雙方都沒啥意見，這門親事就算定下來了。既然兩頭都沒牽掛，干脆就早點(diǎn)把事辦了。
媽聽說本山要結(jié)婚了，非常高興，馬上籌劃著給本山送點(diǎn)什么。核計來核計去，還是決定做一套被褥最實惠�，F(xiàn)在的年輕人結(jié)婚，被褥早就不算什么了。但是在計劃經(jīng)濟(jì)時期物資奇缺，什么都是定量供應(yīng)：布票、棉花票、糧票、糖票、肉票、還有酒票等等，所有這些，都是按照人們的最低需求供應(yīng)的，沒有一點(diǎn)的余份。如今，這些票證之類的東西早已成為了文物，每當(dāng)我到商場想買什么就買什么的時候，還常常想起過去的情形。是呀，我們從那個時代過來的人，沒有理由不滿足。
我們家八口人，供應(yīng)的票雖然不少，但仍然不夠用。我和弟弟兩個人扯一床被，下面連褥子都沒有，就睡在炕席板上。早晨起來，渾身都是炕席花。兩個最小的弟弟常為爭被打仗，他說他冷，他說他也冷，互不相讓。就這樣，媽從我們的身上省下一些布票和棉花票，以備急用。為了給本山做被褥，媽把積攢下來的布票、棉花票拿出來，又從鄰居借了一些，總算湊夠了數(shù)。媽把錢和票用手絹包好，步行五、六里地到供銷社買來了布和棉花�；貋砗笥忠会樢痪�地縫。足足忙了三天，一套新的被褥做好了。媽看著被面上的大紅喜字，臉上露出了欣慰的笑容。
結(jié)婚那天，我和媽都去了。在本山家，我第一次見到了三嫂葛淑珍，當(dāng)時給我的印像是相貌一般，性格內(nèi)向。即便是這樣，嫁給本山也是屬于“下嫁”，如果不是她，本山還不知道要再打多少年“光棍”呢。在后來的接觸中，我們漸漸了解了她淳樸、憨厚和勤勞的一面。她非常能干，上山打柴連小伙子也不是個兒。
說起本山的新家，實在是寒酸得很。確切地說，那算不上是一個家，只能算是一個睡覺的地方。那是租的人家的一鋪北炕，掛上一個幔帳，就成了兩人的世界。南炕的那邊，還住著另一家人。本山的洞房花燭之夜以及他的蜜月，就是在這樣的環(huán)境下度過的。在住房緊張的農(nóng)村，這是非常普遍的一種情況，而且一直延續(xù)到了七、八十年代。但是，簡陋的環(huán)境，絲毫沒有影響人們的“造人”熱情，中國照樣成了世界第一人口大國。
結(jié)婚是人生最重要的一件事，婚慶習(xí)俗往往最能表現(xiàn)一個地區(qū)的文化特點(diǎn)：在歐洲新婚的男女手牽著手，在《婚禮進(jìn)行曲》中步入教堂。儀式莊重、神圣；南美洲的婚禮載歌載舞，場面熱烈、喜慶。在中國，不同的民族、不同的地域也有著千差萬別的婚慶習(xí)俗。但是，所有的習(xí)俗必須得有一個先決條件——那就是物質(zhì)基礎(chǔ)，離開了這個基礎(chǔ)，什么儀式也搞不成。在七十年代貧窮落后的中國，有多少人和本山一樣，像動物似的完成了兩性之間的結(jié)合。把人類這一最美好、最神圣的時刻，變得無奈、乏味。
說起來很有意思，那天新娘接到家以后，他這個新郎卻拎著把斧頭上山砍柴去了。不知道他的內(nèi)心里怎么想的，是想向老婆表示一下自己過日子的能力和信心？還是發(fā)泄一下對自己的這種狼狽的處境強(qiáng)烈的不滿？我不得而知。當(dāng)看到他背著一大垛柴禾回家時，人們露出了驚異的表情。是呀，新婚之日上山打柴，這恐怕是誰也沒見過，誰也沒聽說過的事。不平常的人，總是會做出不平常的事來。第二天，他就和其他社員下地勞動去了，沒有婚假。
本山在這個新“家”住了一段時間，又搬了幾次家，直到1979年才有了屬于自己的房子。
1979年，葛淑珍生下了女兒小芳，本山便又多了一個“職稱”--父親。這時本山剛過二十歲，在他那不太健壯的肩膀上又加上了一副擔(dān)子。小芳一直生長得很健康，現(xiàn)在已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，參加了工作。
本山和葛淑珍的這段婚姻，維持了大約十幾年的光景。應(yīng)該說，在這幾年中，三嫂葛淑珍對本山給予了很大的支持，她一個人包攬了家里全部的活兒，既要種地還要照顧孩子。正是由于她的勤勞能干，才使得本山能夠騰出時間和精力全身心地投入到演藝事業(yè)中，從而取得了成就。
葛淑珍和本山離婚后，我們?nèi)匀槐３种?lián)系。2002年春節(jié)，她還特意到我家看望我的父母。三嫂是個性格非常直爽的人，我上她家去她給我做菜，做幾個算幾個，不管單雙。我們那兒有個習(xí)俗：招待客人的菜不能是單數(shù)，單數(shù)意味著罵人。三嫂不管那套，做完了菜就讓我們開“造”，還陪我們喝上兩盅，我也就入鄉(xiāng)隨俗了。實際上，民間的很多習(xí)俗都是人們用來束縛自己的，其中有一些是沒有任何道理的，但是卻有很多的人甘愿受這樣的束縛。
值得一提的是，她雖然和本山離了婚，但卻從不說本山一句壞話，甚至連一句埋怨都沒有。當(dāng)然本山也很好地安置了三嫂，在鐵嶺留下了房子，還在大連給她買了房子，讓她過著衣食無憂的生活。
葛淑珍是個普通的農(nóng)村婦女，雖然她身上存在著一些難以克服的不足，諸如寡言少語、沒有文化等等，但這絲毫不影響我對她的尊重。從她的身上可以看到更多的中國婦女傳統(tǒng)的美德：勤勞堅強(qiáng)、善良仁義、任勞任怨、胸襟寬闊。在本山最困難的時候，她來到本山的身邊；當(dāng)本山輝煌以后，她又默默地離開。
三嫂是個好人。祝好人一生平安！
