【中網(wǎng)資訊書畫】老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學(xué)者尤里斯.葛爾稱：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認(rèn)識老子的時代至今還沒有到來。”

　　畫家仲泊游自1980年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當(dāng)做從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來。這批《道德經(jīng)》畫境系列作品共八十一幅近200米長，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的哲人對天地宏宇的探尋之境;闡述了畫家仲泊游對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境

　　征得畫家的同意，《道德經(jīng)》畫境長卷以局部畫作對外刊發(fā)，并配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快，以下為老子《道德經(jīng)》畫境系列(四)。

　　兵器是不吉利的東西，有道的人不使用它，君子實(shí)在不得已才動用它，喜歡殺人的人就不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治天下的志向了。平時以左為貴，戰(zhàn)時以右為貴。左方代表吉祥，右方代表兇喪。偏將在左，上將在右。戰(zhàn)勝了也要帶著悲痛的心情到戰(zhàn)場悲哀立之。

　　道的本性純樸自然，雖幽深微小，可天下誰也不敢支配它。君王如能守住它，萬物會自動地歸順，天地陰陽之氣相合，就能降下甜美的露水，無人命令分配，自然分布均勻。適可而止就無爭奪，萬物歸于天下，好像小溪?dú)w于江海。

　　善于了解別人的有智慧，能夠認(rèn)識自我的才是高明。善于戰(zhàn)勝別人的有威力，能夠戰(zhàn)勝自我的才是堅(jiān)強(qiáng)。知足就是富有，堅(jiān)持勤奮才是有志的。不丟失根基的就能長久，至死不忘道的才叫長壽。

　　道無所不在，獨(dú)立運(yùn)行，成功卻不自稱功德。萬物歸于它，而它卻不自以為主宰。永遠(yuǎn)沒有欲望，可稱為微小，萬物歸附它，而它卻不自以為主宰，圣人之所以稱之為偉大，是因?yàn)樗�始終不自以為偉大。

　　誰執(zhí)守大道的原則，天下人都會前往歸順大道，而無互相傷害，得到和平安泰。好聽的音樂與美味食物能吸引過往行人停留一時，而大道卻是平淡無味，看它不能見其形，聽它不能聞其聲，用起來卻受益無窮。

　　要想收斂它，必先張弛一下;要想削弱它，必先增強(qiáng)它;要奪取它，必先給予它。以柔勝剛，弱能勝強(qiáng)。魚不能離開深淵之水，治國者不可用利器來炫耀威嚇百姓。

　　道是無形的、永恒的，萬物自然會潛移默化。而有欲望萌動時，他會用無形的質(zhì)樸來鎮(zhèn)住它，就會沒有貪欲、沒有私欲，就會平靜下來，天下人間將會自然而和諧。

　　高層次的德是順乎自然，無意表現(xiàn)它的德。低層次的德是做道德事，有意表現(xiàn)它的目的。喪失道德，才強(qiáng)調(diào)仁愛;喪失了仁愛，才強(qiáng)調(diào)正義;喪失正義，才強(qiáng)調(diào)禮法。禮這個東西是忠信的淺薄，邪亂的禍?zhǔn)�，所以要舍棄浮華，選取敦厚和樸實(shí)。

　　蒼天獲得道而清明，大地獲得道而寧靜，萬物獲得道而生長。君王獲得道而順民意，神仙不停地靈驗(yàn)，最終要失靈。河谷不停地盈滿，最終要涸竭、侯王愈來愈尊貴而高高在上，最終恐怕要垮臺。過多贊譽(yù)反而沒有榮譽(yù)，所以圣人不想象珠玉那樣尊貴，而寧愿像頑石丑陋無華。

　　上士聽道，勤奮實(shí)踐;中士聽道，半信半疑;下士聽道，哈哈可笑。道好像暗味，前進(jìn)好像后退、平直好像偏斜、高尚的德好像低谷;潔白好像污黑。剛健的德好像疲弱;誠實(shí)的德好像背棄。道盛大而無形，只有道才能善始善終。

　　畫家仲泊游在創(chuàng)作中

　　(文\任柯;釋文\仲泊游)