【中網(wǎng)資訊書畫消息】老子《道德經(jīng)》或稱《五千言》，是一本玄奧精深、文約義豐的經(jīng)典之書，德國杰出學(xué)者尤里斯.葛爾曾這樣評價《道德經(jīng)》：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認(rèn)識老子的時代至今還沒有到來。”

　　那么，通過畫筆把《道德經(jīng)》給展現(xiàn)出來又是何種景象呢?在北京的一間書畫工作室，記者看到了近200米長的大型畫作八十一幅老子《道德經(jīng)》畫境系列作品，它的作者是知名畫家仲泊游。與其聊起這些作品，仲泊游表示，他自八十年代就研讀老子《道德經(jīng)》并把此書當(dāng)做從事藝術(shù)創(chuàng)作的“大畫論”座右銘，經(jīng)過數(shù)年探尋、多年構(gòu)思，現(xiàn)在終于把《道德經(jīng)》以畫作形式呈現(xiàn)出來。這批作品畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古的哲人對天地宏宇的探尋之境。闡述了畫家對經(jīng)典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經(jīng)典意境。

　　在征得畫家的同意后，應(yīng)畫家要求，這批《道德經(jīng)》畫境長卷作品以局部畫作刊發(fā)，并配以簡略的白話文字，以饗讀者�！　�

　　道存在恍惚之中，有可見的形象，隱微幽暗中，內(nèi)含有萬物的本質(zhì)。充滿信實(shí)，從古至今，他的名字從不消失，遵循著萬物萌生的狀態(tài)，就是依靠這個道。

　　自我夸耀的人，反而不能見功，自以為賢能的人，反而不能當(dāng)首長，從道的角度看，這些自我炫耀的行為，大眾厭惡它，而有所追求上進(jìn)的人，決不會這樣做。

　　委屈反能保全，低洼反而積滿，少取反而多得，貪多反而能迷惑，不自以為是，所以能名聲顯揚(yáng)。不自我顯露，所以才能自明。正因?yàn)榕c人無爭，所以沒人和他爭。這些都?xì)w功于無為而為的道。

　　少言施政合乎自然規(guī)律，狂風(fēng)刮不了一個早晨、暴雨下不了一整天。天地的狂風(fēng)力量不能長久，何況人呢，能依照道德規(guī)范辦事的人，就和道德相合，反之，違背德的人，也就失去了道。

　　有個渾然一體的東西，在天地形成之前就產(chǎn)生，無聲、無形，獨(dú)立而永恒不變�？煽醋魈斓氐哪赣H，起名為道。道大天大，地大人也大，宇宙中有四大，人就是其中之一，人、地、天取法道的本源---自然。

　　重是輕的根基，靜是躁的主人，君子行進(jìn)，不離開他的車輛，雖有榮華壯觀，卻超然物外。而擁有萬輛兵車的君主，以輕浮躁動治理天下，輕浮喪失了根基，躁動喪失了主宰的地位。

　　善于行走的不留蹤跡，善于說話的沒有差錯，善于計算的不用籌碼，善于關(guān)閉的不用門閂。圣人善于救助人，從不廢棄人，不拋棄有用的東西，所以以善人為師，惡人則是善人引以為戒的借鑒。

　　知其強(qiáng)壯，守其柔順。甘作天下的溪流，與恩德同在，使人回歸純真嬰兒狀態(tài)。深知榮耀，卻安守卑辱，甘處天下的低谷。深知潔白，卻安守污黑。愿作天下的典范，永恒的德就不會有失誤，又回歸為無窮無盡的道。

　　取得天下而強(qiáng)行治理他，我看達(dá)不到目的，天下是神圣的器物，強(qiáng)行治理會敗壞它。強(qiáng)行控制會喪失它。世間萬物有前行，有后隨、有氣緩、有氣急、有堅強(qiáng)、有衰弱，因此圣人只順乎自然，去掉極端的過分的奢侈和驕恣的東西。

　　道不是靠武力逞強(qiáng)天下，士兵經(jīng)歷的地方，荊棘叢生，善用兵的取得勝利就罷了，勝利了不要驕傲，不要自大，不要夸耀，這叫取勝而不逞強(qiáng)，凡氣勢雄壯就會走向衰老，不合乎道的很快敗亡。

　　仲泊游在書寫《道德經(jīng)》作品

　　(文\任柯;注釋\仲泊游)