經(jīng)典之所以是經(jīng)典，名流千古，就是因為已經(jīng)到了巔峰，沒給后人逾越的空間，留下的只是下降的余地。從這個意義上說，經(jīng)典的改編往好了說也是稀釋、兌水的過程，只是一般會借用上“解構(gòu)”或者“戲說”的堂皇名義。這點倒是很像中醫(yī)，之所以能達(dá)到全民談養(yǎng)生，人人學(xué)中醫(yī)的境界，也是因為中醫(yī)理論是中國思維之經(jīng)典，沾一點精華兌兌水，就足可以糊弄一陣子，所以才不斷會有盜名中醫(yī)者出現(xiàn)，張悟本只是一例。
中醫(yī)之所以容易被盜名，和中醫(yī)的特性有直接關(guān)系。西醫(yī)重視結(jié)構(gòu)，而中醫(yī)重視功能。結(jié)構(gòu)可以用硬性指標(biāo)衡量的，功能卻很難量化，即便在西醫(yī)里，對心功能的分級也只能是5個大概范圍、大概程度，不可能像B超，CT對心臟瓣膜的結(jié)構(gòu)分辨一樣，可以精確到毫米。
這就帶來兩個問題，一是給了從醫(yī)者的思維極大的發(fā)揮空間，可以通過經(jīng)驗、智力、揣摩、推測，做出比儀器的結(jié)構(gòu)定位還要準(zhǔn)確的診斷。我見過很多名醫(yī)，他們靠望、聞、問、切就能感知內(nèi)臟有沒有問題，有問題的是良性還是惡性，比如北京協(xié)和醫(yī)院的婦科專家郎景和教授，他的病人都知道，他觸診的準(zhǔn)確性經(jīng)常會超過儀器檢查，后者時常要根據(jù)他的診斷“按圖索驥”。
但是，這也帶來另一個問題：因為功能的檢查沒有客觀指標(biāo)可以檢驗，自然就成了盜名者的投機之處，所以，你很少見到張悟本們在手術(shù)術(shù)式、病理切片上侃侃而談，他們大多會選擇最能體現(xiàn)中醫(yī)特點的功能問題，比如“氣虛”“氣機失調(diào)”之類的概念上，擾亂視聽，渾水摸魚……這是中醫(yī)的精華，但也是中醫(yī)的弱項，非此就不是中醫(yī)，一如給后人提供了巨大想象空間的經(jīng)典構(gòu)思與立意。因此而對經(jīng)典的曲解，對名著的糟改，在本質(zhì)上和對中醫(yī)的盜名類似。
這一點上，李少紅就沒有于丹聰明，后者借勢《論語》時只將自己的書叫做“論語心得”，既然是“心得”，就給了有心得的人發(fā)揮主觀，乃至拿主觀說事兒的空間。這在中醫(yī)經(jīng)典的注釋上早有先河，比如《局方發(fā)揮》《傷寒心悟》，無論是“心悟”還是“發(fā)揮”，不管是無意的曲解還是有意的敬畏，至少保住了經(jīng)典的原意……
其實，李少紅的《紅樓夢》，要是加上“戲說”或者“大話”之類的，觀眾完全可以放她一馬，因為那是她自己的“心得”，是青樓還是黃樓也就隨她去了……
