如果人們能明白性刺激和性反應(yīng)可以涉及大部分表皮神經(jīng)，而不僅僅是生殖器上那一點(diǎn)，那么他們就會(huì)理解身體的任何部分，只要富于觸覺(jué)感受力，就都可以成為引發(fā)性喚起和性反應(yīng)的中心。這樣的“動(dòng)情區(qū)”主要存在于嘴唇、口腔內(nèi)壁、舌頭表面、某些人的雙乳、男女生殖器的某些部分，有時(shí)也包括肛門區(qū)。
不過(guò)，人體表面沒(méi)有一塊地方不可以成為性刺激與性反應(yīng)的源泉，因?yàn)槠つw的觸覺(jué)感受力無(wú)處不有。不同人的同一部位，性反應(yīng)能力也會(huì)不同。這可能部分取決于該人既往經(jīng)驗(yàn)造成了什么樣的心理?xiàng)l件，但更可能是不同的神經(jīng)分布所造成的。有些心理學(xué)家說(shuō)，人體表面的某些區(qū)域，由于缺乏心理感受力而無(wú)法成為動(dòng)情區(qū)。但是我們的調(diào)查表明，至少在許多人的體表，任何區(qū)域都具有足夠豐富和敏銳的感受能力，都能夠引發(fā)性喚起甚至性高潮。雖然生殖器包括了那些性刺激和性反應(yīng)最常發(fā)生的區(qū)域，但是如果把生殖器當(dāng)做唯一的“性器官”，那可就錯(cuò)了。如果把發(fā)生于其他區(qū)域的性刺激和性反應(yīng)，視為生物學(xué)上的反常、非自然狀況、違反天性或者變態(tài)，那就大謬之極了。
刺激口、乳房、肛門或其他區(qū)域與刺激生殖器一樣，涉及的都是同一個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)。由前幾種刺激引發(fā)的性喚起和性高潮，與刺激生殖器所引發(fā)的也一樣，都是同一種生理功能。人們之所以普遍不了解這些道理，完全是由于我們的文化對(duì)任何非生殖器的性活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)禁。
哺乳動(dòng)物都知道運(yùn)用口和肛門刺激，就像刺激生殖器一樣。只有人類動(dòng)物最受束縛，不要說(shuō)真去做，就是建議他這樣做，他也會(huì)惶惶不可終日。我們的社會(huì)和法律對(duì)這些行為的嚴(yán)禁，對(duì)心理學(xué)家和生物學(xué)家來(lái)說(shuō)，恰恰證明了它們是一種最基本的生物要求和內(nèi)驅(qū)力，只不過(guò)一直被壓抑著而已。那些運(yùn)用非生殖器刺激的“離經(jīng)叛道者”，就像那些在性交合中裸體的“離經(jīng)叛道者”一樣，正在復(fù)歸于人類動(dòng)物最基本的行為模式。
其實(shí)，在實(shí)際性生活中運(yùn)用口刺激的男性相當(dāng)多，女性也只是稍微少一些而已，但那種盡可能深的口和舌的刺激卻不常運(yùn)用。從這里可以看出，文化禁錮已在多大程度上改造了人類的性行為。上層社會(huì)中異性接唇吻的發(fā)生率高達(dá)99.6%，它已成為夫妻白天交流情感的通用方式，實(shí)際性生活中當(dāng)然就更多。它既是性交合前愛(ài)撫之一種，又是實(shí)際性交合的伴隨活動(dòng)。下層社會(huì)對(duì)任何口接觸的禁忌就嚴(yán)格得多，就連單純的接唇吻也被減少到最低限度，其發(fā)生率雖然仍然達(dá)96%，但是每個(gè)人的次數(shù)非常有限。
在上層社會(huì)中，刺激內(nèi)唇、舌頭和口腔內(nèi)壁的深吻，是性交合前愛(ài)撫的常用方法，發(fā)生率達(dá)87%，但在低層人中僅為55%。較少受束縛的夫妻常把它當(dāng)做性交合的伴隨活動(dòng)，尤其在性高潮來(lái)臨之際。其作用與生殖器實(shí)際交合一樣大，在推動(dòng)雙方達(dá)到性高潮極點(diǎn)方面，作用甚至更大。
婚內(nèi)性技巧
性技巧方面的個(gè)體差異，比頻率的個(gè)體差異還大。這些差異表現(xiàn)在：性交合前愛(ài)撫的范圍和技巧不同，采用的性交合體位不同，性交合的時(shí)間有長(zhǎng)有短，性交合中裸體還是著衣，喜歡有光亮還是黑暗，性交合的地點(diǎn)與環(huán)境不同。此外有一些夫妻還在一起群交過(guò)。
我們英美文化的信條認(rèn)為，越是婚后，越是只與妻子一個(gè)人，性交就越徹底地限于生殖器交合;性交過(guò)程中的動(dòng)作變化越少，這種性關(guān)系就越符合道德。我們的很多性法律，我們很大一部分的性道德，都是建立在這樣的信條之上的。下層人經(jīng)常在性交合中避免任何變化，婚內(nèi)性交合中更是如此，也是基于這種信條。
另一方面，受教育程度較高的人中，尤其是現(xiàn)在的年輕一代中，有相當(dāng)多的人覺(jué)得，任何一種性行為，只要有益于夫妻間感情紐帶的增強(qiáng)，就都是正當(dāng)?shù)�，就不是變態(tài)的，即使同樣的行為發(fā)生于非配偶之間也是如此。甚至某些擔(dān)任教會(huì)高級(jí)職務(wù)的人也捍衛(wèi)這一理論，并反對(duì)傳統(tǒng)說(shuō)法：只有性技巧不是為自己取樂(lè)，而是為增加受孕機(jī)會(huì)時(shí)，它才是符合道德的，才可以變換更新。最近20年里，各種婚姻指導(dǎo)書已經(jīng)或多或少地、非正式地強(qiáng)調(diào)了性技巧的多樣化是有益的。這可能鼓勵(lì)了越來(lái)越多的人去試驗(yàn)之。但是也應(yīng)該特別注意，我們的法庭仍在執(zhí)行著的英美習(xí)慣法。美國(guó)幾個(gè)州的特別法令，都把婚內(nèi)的所謂“違反天性”的性行為，與婚外的此類性行為同等對(duì)待，嚴(yán)懲不貸。
此外，美國(guó)人口中也許有一半人或更多的人對(duì)延長(zhǎng)性交合的時(shí)間根本就不感興趣。雖然上層社會(huì)中很少有人這樣，但是受教育較少的人中的大多數(shù)卻確實(shí)如此。如果以為人人都想提高自己的性技巧，那可就錯(cuò)了。大多數(shù)美國(guó)人都認(rèn)為：性交合動(dòng)作的終極目標(biāo)就是在性高潮中獲得滿足。因此，滿足獲得越快，性交合就被認(rèn)為是越好、越正確。受教育較少的人中的這種態(tài)度，可以歸因于他們普遍缺乏想象力和激情，但是更可能是源于那種把任何偏離生殖器直接交合的性動(dòng)作都斥為變態(tài)的性哲學(xué)。
性交合前愛(ài)撫的時(shí)間
許多低層人的性交合前愛(ài)撫，只限于最敷衍了事的身體接觸，或者只用唇吻那么一兩下，有些人連情感表露也省略了。這種事如果發(fā)生在上層社會(huì)，一般會(huì)被認(rèn)為是情感缺乏癥或者是冷血?jiǎng)游�，但是大量美�?guó)人恐怕就是這樣規(guī)規(guī)矩矩地限制著自己的性交合前愛(ài)撫的。一般說(shuō)來(lái)，大學(xué)文化的人更喜歡把性交合前愛(ài)撫持續(xù)到5分鐘至15分鐘。有些人，尤其現(xiàn)在的年輕人，經(jīng)常持續(xù)到半小時(shí)，或一小時(shí)，或更久，個(gè)別的長(zhǎng)達(dá)數(shù)小時(shí)。在這種事例中，愛(ài)撫變成了性滿足的主要來(lái)源，從中獲得的性高潮會(huì)達(dá)到極點(diǎn)，插入交合的全過(guò)程反倒不那么重要了。
刺激乳房
手刺激女性乳房在上層社會(huì)中發(fā)生率為99%，在低層社會(huì)中為85%�？诖碳と榉吭谏蠈訛�93%，在高中文化的人中為63%，在高中以下文化的人中僅36%。
在上層男性中，手刺激乳房主要引發(fā)自己的性喚起。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，生活在我們這種文化中的男性，注視女性乳房所引發(fā)的心理性欲喚起，比看見(jiàn)女性陰戶所引發(fā)的更多。知道這一事實(shí)后，再看看新聞出版審查官和司法官員的所作所為，可就夠有趣的了：他們嚴(yán)禁展示陰戶，卻常常允許公開顯示裸露的女性乳房。美國(guó)男性對(duì)女性乳房的極大興趣，多大程度上是文化造成的，多大程度上是源于生物基礎(chǔ)，這值得研究。但如果從世界上許多原始民族都經(jīng)常展示女乳來(lái)看，問(wèn)題可能就清楚多了。由于自己乳房被刺激而產(chǎn)生某些特殊性喚起的女性不少，但是并不產(chǎn)生特殊性喚起的女性更多。只有百分之幾的女性曾經(jīng)僅僅由于乳房被刺激而達(dá)到性高潮，其余的都必須伴之以生殖器接觸。
女性極少刺激男性乳頭，這一事實(shí)很重要。這也許是因?yàn)榕橥钩�，男乳頭不凸出，人們對(duì)女乳的性喚起功能了解得很多，對(duì)男乳頭的同樣功能卻知之甚少。也可能是由于女性的性反應(yīng)一般比男性差，再加上社會(huì)習(xí)俗的束縛，結(jié)果女性就在任何性刺激行為中更缺乏主動(dòng)積極性。任何階層中大多數(shù)只有過(guò)異性性交合經(jīng)歷的男性，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)自己乳頭勃起的現(xiàn)象，因此我們不可能統(tǒng)計(jì)出乳頭特別敏感的男性在人口中的百分比。但在那些有過(guò)同性性行為的男性中，乳頭勃起相當(dāng)常見(jiàn)，而且他們普遍知道男性的乳頭具有極高敏感性。這些人的情況表明，男女兩性中對(duì)刺激乳頭極敏感的人可能一樣多。
手刺激生殖器
這在各階層男性中部曾經(jīng)發(fā)生過(guò)，但大學(xué)文化的人中尤多。流行的婚姻指導(dǎo)書在這方面提供了大量的信息，上層人從中知道了女性陰蒂的存在，學(xué)到了刺激陰道和陰蒂的技巧。他們中在性交合中同時(shí)運(yùn)用這些技巧的人已占95%。他們已經(jīng)普遍相信，女性在生殖器實(shí)際交合之前，就應(yīng)該由于被手刺激而達(dá)到極高的性喚起程度。這一過(guò)程中的生理機(jī)能和心理機(jī)能是什么，還需要進(jìn)一步研究，但是年輕一代的上層人確實(shí)在實(shí)踐著尚不完備的理論，這一事實(shí)卻改變不了。
男性對(duì)女性的性機(jī)能的最大誤解在于：他們總以為只有刺激女性陰道內(nèi)壁，才能給她帶來(lái)最大限度的滿足。這顯然基于這樣一個(gè)現(xiàn)象：女性往往只有到陰莖插入時(shí)才達(dá)到性高潮。其實(shí)，女性在性交合中所接受的大多數(shù)肉體刺激，都是來(lái)自陰戶表面、陰道開口處和陰蒂，來(lái)自男性陰毛的摩擦。
有些醫(yī)生認(rèn)為女性有兩種不同的性高潮：陰道高潮與陰蒂高潮，這尚需進(jìn)一步研究。但是我們的調(diào)查證明：女性自慰時(shí)幾乎沒(méi)有人采用異物插入式，即使有，也是那些修女、做性表演的妓女，或男醫(yī)生建議她們這樣做的女性。大多數(shù)女性的自慰是針對(duì)陰唇，更多的是針對(duì)陰蒂。女性同性性行為主要也是刺激陰戶表面和陰蒂。因此，無(wú)論學(xué)者們?nèi)绾谓忉專行源碳づ躁幋胶完幍俚男Ч�，要比刺激陰道�?nèi)壁更強(qiáng)一些，這卻是調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的事實(shí)(以下略去某些細(xì)節(jié)——編譯者注)。
口刺激生殖器
無(wú)論男女間誰(shuí)對(duì)誰(shuí)，上層人的總發(fā)生率大約為60%，高中文化的人大約為20%，高中以下文化的人為10%。由于我們的文化長(zhǎng)期嚴(yán)厲地禁止口與生殖器接觸活動(dòng)，實(shí)際發(fā)生率有可能更高，只是人們怯于或羞于說(shuō)出。上層人中有此舉動(dòng)的人幾乎全是男對(duì)女的，只有大約47%是女對(duì)男的。其實(shí)施頻率從僅有一次到每次性生活都有不等。
男性和女性的同性性行為中，絕大多數(shù)都有此種舉動(dòng)。不過(guò)，異性之間的此舉并不包含任何“同性戀”的成分。英美習(xí)慣法和美國(guó)大部分成文法規(guī)，都禁止口與生殖器接觸，不論發(fā)生于同性間還是異性間，不論是發(fā)生在婚內(nèi)還是婚外。有時(shí)，夫妻的這種活動(dòng)被孩子看見(jiàn)，傳給鄰居，結(jié)果夫妻均被起訴和制裁。由于這種禁忌的存在，就連心理學(xué)家們也不知道這種性活動(dòng)在夫妻們中間是多么普遍。在某些歐洲文化中，人們可以自由談?wù)撍�。�?dāng)然，對(duì)它的記載更是不絕于世界史。至少在古希臘、古羅馬、印度、中國(guó)、日本、秘魯、印尼的巴厘島等處，都有描繪它的圖畫、雕塑和其他藝術(shù)品及實(shí)物流傳下來(lái)。
由于普遍的禁忌，妻子在丈夫提出或者實(shí)施時(shí)，常會(huì)漠然置之、反對(duì)抗拒、厭惡反感，乃至惡心嘔吐。如果無(wú)長(zhǎng)期的文化影響，她斷然不會(huì)如此。男性則由于自己較高的性反應(yīng)能力而更樂(lè)于如此行事，結(jié)果常常冒犯妻子。這樣的局面常使雙方交惡，而妻子的拒絕和丈夫?qū)Υ说捏w諒，可以導(dǎo)致上層男性到妓女那里去尋求口刺激。
由此導(dǎo)致的夫妻不合并不少見(jiàn)，其中相當(dāng)一部分鬧到離婚的地步。當(dāng)然，在法庭上雙方誰(shuí)也不會(huì)披露真實(shí)原因。有幾例“妻子殺夫案”，就是由于丈夫堅(jiān)持要求妻子給自己做口交。遺憾的是，婚姻咨詢顧問(wèn)、心理醫(yī)生和精神病醫(yī)生們，還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到這種行為的生物基礎(chǔ)，也很少知道它在人群中的實(shí)際發(fā)生率和實(shí)施頻率到底有多大，結(jié)果他們無(wú)法給人們提供本可以提供的幫助。當(dāng)法院審理此類案件時(shí)，他們也無(wú)法提供科學(xué)的證據(jù)和解釋。那些對(duì)病人說(shuō)口與生殖器接觸罕見(jiàn)、不正常，甚至變態(tài)的醫(yī)生，不是在講科學(xué)，而是在說(shuō)教道德。
但是另一方面，自覺(jué)地建議病人采用此法的醫(yī)生也萬(wàn)不可忽視：我們社會(huì)的長(zhǎng)期習(xí)俗所產(chǎn)生的非理性價(jià)值觀，已深深地扎根于許多人的頭腦中，已成為他們決定自己的個(gè)人行為時(shí)所考慮的首要因素。
常由人類性活動(dòng)所引起的社會(huì)問(wèn)題，首先是性病、私生子女、強(qiáng)奸和成人對(duì)幼兒的性侵犯。但是個(gè)人的內(nèi)心沖突卻大都來(lái)源于“手淫”、口刺激、同性性行為。這三項(xiàng)性行為之所以重要，是因?yàn)樗鼈儤O普遍，幾乎每一個(gè)男性都在某時(shí)某刻，或多或少地發(fā)生過(guò)。它們也是醫(yī)生最常遇到的“病情”，因?yàn)樗鼈兙哂猩锘A(chǔ)，任何法律禁令和社會(huì)禁忌都無(wú)法把它們從人類中剔除出去。
性交合體位
在我們英美文化中，幾乎所有夫妻都采用男上位，其中70%的人從未想過(guò)要采用其他體位。變換體位最多最頻繁的是受教育程度較高的人，初中文化的人中這樣的人只及前者中的一半。從任何一種生物學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，其他體位都比男上位更自然。我們社會(huì)中男上位的標(biāo)準(zhǔn)化和排他化是文化的產(chǎn)物，它對(duì)低層人的控制比對(duì)上層人更嚴(yán)更多。
人們運(yùn)用第二多的是女上位。運(yùn)用過(guò)的人發(fā)現(xiàn)，它最經(jīng)常地引發(fā)女性的性高潮(以下各種體位略去——編譯者注)。體位變換知識(shí)一般來(lái)自婚姻指導(dǎo)書中的介紹，但是如同其他技巧一樣，經(jīng)常對(duì)此感興趣的只是男性。刺激肛門此中的機(jī)制與任何其他性刺激方式和技巧的機(jī)制完全一樣，不需要特殊的理論來(lái)解釋它。此中技巧頗多，可能由于個(gè)體神經(jīng)分布不同，也可能因個(gè)體心理?xiàng)l件不同(以下均略去——編譯者注)。
男性達(dá)到性高潮的速度
女性在性交合中經(jīng)常達(dá)不到性高潮，一些男性在婚前或婚外性交合中也常常如此，但是男性在婚內(nèi)性交合中卻幾乎全無(wú)此事。
低層男性在生殖器交合后總是盡可能快地達(dá)到高潮，上層男性卻常常想推遲高潮。大約有3/4的男性在交合后的兩分鐘之內(nèi)達(dá)到高潮，其中相當(dāng)多的人是在一分鐘以內(nèi)，甚至10秒、20秒之內(nèi)。如果肉體愛(ài)撫或刺激極強(qiáng)，男性可能會(huì)在交合之前射精。
較快射精的男性，大多數(shù)對(duì)性反應(yīng)遲鈍，性交合動(dòng)作拘謹(jǐn)?shù)钠拮雍懿粷M意。這種速度上的差距常常是夫妻沖突的根源，尤其在上層社會(huì)中，女性被束縛更緊，此類沖突也就更多更頻繁。有人認(rèn)為，男性射精過(guò)快是神經(jīng)過(guò)敏或者其他什么“病”，這種說(shuō)法在大多數(shù)情況下是不科學(xué)的。有些醫(yī)生總是說(shuō)：凡是沒(méi)有堅(jiān)持到女性出現(xiàn)性高潮就已射精的男性，就是“早泄”，其實(shí)并非如此。許多上層女性的反應(yīng)極慢，以至于丈夫必須最精心地刺激她們10到15分鐘，她們才能達(dá)到高潮。還有相當(dāng)多的女性一生中從來(lái)沒(méi)有達(dá)到過(guò)性高潮。因此，如果男性真的與這樣的女性“協(xié)調(diào)”，把自己的射精推遲如此之久，那么他的這種能力恐怕倒是不正常的了。
了解哺乳動(dòng)物的基本行為，對(duì)理解人類性行為大有幫助。現(xiàn)在的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，許多雄性哺乳動(dòng)物射精都極快，例如黑猩猩在交合后所需時(shí)間不過(guò)10到20秒。人類男性的所謂正常性行為，其實(shí)與哺乳動(dòng)物一樣，也包括射精較快在內(nèi)。人們常常把射精較快的男性斥為“早泄”，視為不那么合格的男人，但他們其實(shí)也說(shuō)不清男性到底應(yīng)該多久才射精，說(shuō)不清人群中到底有多少人“早泄”。因此，“早泄”帶來(lái)的不便和不幸，只能是站在妻子的立場(chǎng)上所說(shuō)的。
上層男性常推遲射精，可能大多是靠收縮肛門括約肌，但是在全體男性中，這樣做的人很少。
女性達(dá)到性高潮的速度因人而異，其差距比男性中的大得多。我們將在本書下部中詳加討論。
裸體
上層男性90%在性交合中裸體，如環(huán)境允許，其余的人也會(huì)如此。女性在這方面所受的束縛比男性更嚴(yán)更多，但上層女性一般都可以接受之。下層社會(huì)對(duì)此禁忌更普遍，因此其中的男性僅僅43%裸體。在人類所有性行為中，唯有這方面沒(méi)有引起正常與反常的爭(zhēng)論。事情太明顯了：動(dòng)物沒(méi)有穿衣性交的，而穿衣又顯然是文化的產(chǎn)物。不過(guò)，上層人向生物學(xué)意義上的正常行為的復(fù)歸，確實(shí)是只有在追隨理性并打破道德束縛后，才得以實(shí)現(xiàn)的。
對(duì)光亮或黑暗的偏愛(ài)
有人喜歡在充足光照下性交，有人喜歡若明若暗，有人則喜歡處于黑暗之中。一般說(shuō)來(lái)男性多喜歡有光亮，女性則更偏愛(ài)黑暗，這也許可以解釋為男女的“羞怯”程度不同。但是更深刻的解釋卻是：男女兩性對(duì)于眼睛所看到客體所具有的性意義、評(píng)價(jià)與感受都不同。
大多數(shù)男性，尤其上層男性，看到與性有關(guān)的事物時(shí)，易于引發(fā)性喚起，而大多數(shù)女性則不。在光亮下性交會(huì)給大多數(shù)男性增加性刺激，而對(duì)大多數(shù)女性來(lái)說(shuō)則不。結(jié)果，與羞怯相聯(lián)系的道德考慮就會(huì)束縛女性的行為，但對(duì)男性則極少束縛。這些差異的根源可能還在于兩性不同的神經(jīng)分布狀況，當(dāng)然，雙方不同的心理?xiàng)l件也必須考慮進(jìn)去。
在婚內(nèi)性交合的問(wèn)題上，更值得注意的并不是性技巧的多樣化，而是這一事實(shí)：大多數(shù)性技巧在老年夫妻那里都被單一化定型或者被限禁了，而我們社會(huì)的道德又是這些老夫老妻們確立的。
